高考语文快速理解文言文的方法

1、5/52019-2019高考语文快速理解文言文的方法如何在紧张的考场上快速读懂文言文 ,解答好题目 ,并拿到其中的绝大多数分数呢?查字典语文网的编辑就为大家总结了一些快速理解文言文的方法 ,希望能为各位考生一些帮助。一是总观总览。上下贯穿。也就是从整体上看 ,从整体上思考 ,善于联系上下旬思考。读文章最怕断章取义 ,读文言文也不例外。只有从整体上去看 ,从整体上去思考 ,联系上下旬思考 ,才能把握文中句子的具体意思 ,如果单独地 ,孤立地看某一词、某一句 ,是很难看懂的。如“与转一资(2019年高考全国卷I的文言文句 ,下同样 ,略) ,这句话是什么意思呢?如果你单独地孤立地就看这一句 ,你是

2、无论如何也解不出是什么意思的 ,你必须联系其前后文意 ,把这句置于全文中来推敲 ,来思考 ,才能把握它的准确意思。其前文是说 ,将校有能力耕田和打仗的 ,应格外赏赐 ,每耕田一顷应该赏赐 ,那赏赐多少呢?一贯穿 ,啊 ,原来是“赏赐一袋物资的意思。再如“复以租赋这句 ,单独看也是很难看懂的。接着前面而来 ,将校有能力耕田和打仗的 ,应格外赏赐 ,那百姓呢?百姓愿意耕种的 ,应该“免除赋税。啊 ,原来“复以租赋是“免除赋税的意思。这是单独看一句无法理解的 ,必须前后左右 ,上下贯穿 ,整体钩联 ,才能推敲得出来的。任何一段文言文 ,如果单独地、孤立地去看其某一句话 ,都是难以读懂的。总观总览 ,

3、上下贯穿 ,这一点适合于读所有体裁(包括人物传记、游记、散文、论说文、序、跋、书信等等体裁)的文言文段。二是先读提问 ,从提问中得到启发。文言文的第4问虽然也是选择题 ,但这一问往往是对全文内容的分析、理解、概括等 ,虽然其中有一个错误项在里面 ,但我们姑且把它当作正确项去看。提前看提问 ,对于理解原文 ,读懂原文 ,是很有帮助的。如“古者天子必有亲兵自将 ,所以备不虞而强主威请经营建康 ,亲拥六师往为固守计 ,以杜金人窥伺之意。这几句读的时候不太理解 ,或理解不准确不到位 ,此时 ,你就完全可以读读第4问的B项 ,“廖刚认为古代天子亲自率军 ,是为防范不测增强主威。当今也应精选亲兵 ,平时守

4、卫 ,战时打仗。他又认为 ,当前国家危难 ,应率军往建康固守 ,防范金人入侵。一读 ,你马上就能准确地理解了 ,这就是提问给我们的启发 ,它帮助我们准确地读懂原文。三是善于理清人物关系。一篇文言文 ,虽然是写一个主要人物 ,但也会或多或少地与其他次要人物发生联系 ,搞清楚人物之间的关系 ,理清头绪 ,也是读懂文言文的必不可少的一环。试想一下 ,假设你连这句话是谁说的 ,这句话说到哪里为止都不知道 ,你还怎么理解文意呢理解不出文意 ,你还怎么能准确答题呢如2019年高考全国卷I的文言文段 ,虽然主要是写廖刚的 ,虽然绝大多数事情都与廖刚有关 ,句子省略的主语大多是廖刚 ,但也提到了如廖刚的儿子廖

5、迟、盗贼、章悖、蔡卞、章杰、郑亿年、秦桧、老宰相、王次翁、金人 ,以至于钦宗、徽宗等等这么多的人物。他们做了什么 ,说了什么 ,与廖刚有着怎样的关系 ,以及和廖刚发生了些什么关联等等 ,读的时候是一定要搞清楚的 ,如不搞清楚 ,就会读得晕晕忽忽 ,甚至一头雾水。我们读文言文 ,心里一定要有人物关系的概念 ,一定要首先明白 ,某句话是谁说的 ,某个动作、事情是谁所为 ,才能确解文意 ,否那么 ,你会眉毛胡子一把抓 ,毫无头绪感。四是掌握一些特定的文言实词惯用义。解文言文掌握大量的实词不错 ,掌握大量的虚词也不错。但有时候一定要突出地掌握一些文言实词惯用义 ,因为这些文言实词惯用义使用频繁 ,能够

6、显示前后转换钩联等等。如官员官职的转换调动升降、时间长短过度、与帝王关联的动作等等情况。官员官职的转换调动升降方面 ,如“除字 ,这个字使用非常频繁 ,这个字置于官职的前后 ,就一定是“授予官职的意思 ,切莫理解反了 ,认为是“撤职 ,那就会错解文意。此外 ,如“擢(提拔)、“迁(调任)、“知(任、做)、“谪(贬官)、“拜(任命)、“改(改任)、“有司(有关官员)、“掾(官吏)、“致仕(辞官)、“乞骸骨(请求不做官 ,回家养老 ,有如我们现在的“退休一说)等等。时间过度长短方面 ,如“寻字 ,是“不久或刚刚的意思 ,这个字也使用率高 ,一定要掌握。此外 ,如“须臾(一会儿)、“既儿(会儿、不久

7、)、“旋(很快)、“倾(会儿)等等。与帝王关联的动作方面 ,如“诏字 ,一定是指皇上或朝廷的命令、指示、诏书、文告等意思 ,总之 ,是与皇上有关的 ,读文言文 ,见此字 ,就要明白此意。此外 ,还有如“敕(特指皇帝的命令或诏书)、“辟(君主或征召)、“策(帝王对臣下封土、授爵或免官的文书)、“宸(帝王住的地方 ,宫殿)、“觐(朝见帝王)、“冕(帝王的礼帽)、“禅(古代帝王祭地的一种迷信活动)、“玺(皇帝的印)、“御(与皇帝有关的事物)、“幸(皇帝驾临)等等。一读到这些词 ,你心中就要有个大概意思。五是懂得假设干必要的古文化常识。古文化常识包括以下八大类。一是姓名和称谓 ,如人称姓名、谦称、敬称

8、、贱称、名、字、号、谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号、年龄称谓、作品命名等。二是官职和科举。三是地理常识 ,如地区名、政区名、山川关隘名等等。四是宗法礼俗 ,如宗法、礼俗、尊卑、忌讳、避讳等等。五是服饰器物。六是历法刑法 ,如纪年法、纪月法、纪日法、纪时法等等。七是古代音乐 ,如八音、五音、六律、雅乐、俗乐、经首、六幺、霓裳、桑林、无射、乐师、阳春白雪、下里巴人等等。八是古籍注释体例 ,如传、注、笺、疏、诠训等等。具体举几例。如“阴、阳二字 ,当其指山水的方位时 ,你一定要懂得 ,“水阴是指水的南面 ,“水阳是指水的北面。牢记了这一点 ,那么 ,“山阴、山阳就自然知道了 ,因为山和水是相反的

9、。如称谓方面 ,加“令(美好)字就表示尊称 ,像“令尊、令堂、令爱、令媛、令兄、令弟等等 ,都是尊称对方之人的 ,切莫称自我方人。再如“亲老 ,一定是指自己的父母的：“丁忧 ,一定是“为服丧的意思：“服阕 ,那么是指“服丧完了的意思。还如“五伦 ,是指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的关系 ,即君臣有义、父子有亲、兄弟有序、夫妻有别、朋友有信。再如“大牢 ,(猪、牛、羊三种祭品都要有)“少牢(猪、牛、羊三种祭品有其中之二)等等。六是善于补、删、抄、换、调、并、扩、通。所谓“补就是“补充。因为文言文有如诗歌一般 ,是非常凝练的一种文体 ,解读或翻译的时候 ,一定要把那些省略的成分给补出来 ,才通

10、顺 ,否那么是非常别扭的不通的。所谓“删 ,就是“删去。文言文里什么东西要删去呢?当然是那些没有实际意思的文言虚词。比方发语词“夫 ,一般就不翻译 ,可删去不管。再如一些表示语气的结尾虚词“之、夫、者、也、与、焉、哉等等 ,翻译时都可以删去。所谓“抄 ,就是“照抄、照录。文言文里有很多内容是可以“照抄、照录的。具体说来 ,人名、地名、官名、爵名、年月日、谥号、雅号、庙号等等 ,都完全可以照录不译。所谓“换 ,就是“变换。是把古今义有变化的 ,一律变换为现代汉语的词、句。所谓“并 ,就是“合并。对于一些铺陈和互文的句子 ,都可以进行合并 ,就像语文里的合并同类项一样。所谓“调 ,就是“调整。就是对于特殊句式或倒装句式进行调整 ,使之符合现代汉语的句式。文言文里有很多状语后置句、定语后置句、宾语前置句、主谓倒装句 ,这些都属于特殊句式或倒装句式 ,都需要进行调整。所谓“扩 ,就是“扩大、扩充。就是对于精约的词句进行扩充。所谓“通 ,就是“贯穿。当然就是把一些意思不太