曾国藩的相人术技巧归纳

1、PAGE PAGE 26曾国藩相人人术公孙策作者简介 公孙策 评论家，商业周刊去梯言单元脍炙人口，擅长借用历史典故，批判政治乱象，针针见血。文中旁征博引，深入浅出，将历史故事说得生动有趣，赋予了历史典故现代意涵，以史鉴今可以知兴替的精神淋漓尽致。着有惹事生非作者简介 公孙策 评论家，商业周刊去梯言单元脍炙人口，擅长借用历史典故，批判政治乱象，针针见血。文中旁征博引，深入浅出，将历史故事说得生动有趣，赋予了历史典故现代意涵，以史鉴今可以知兴替的精神淋漓尽致。着有惹事生非 - 横眉冷眼谈古论今（商智），并曾与唐湘龙在 NEWS98 下班一条龙节目中以公孙龙为笔名，每周写一封信给当周的新闻人物，集结

2、出版为 982 剑客之见血封喉（时报出版）。冰鉴绝绝对是本本奇书，不不仅身世世玄，词词藻美，论论述精，而而且格高高品隽，特特别耐人人寻味。记得三十余余年前，我我初读南南怀瑾大大师的论论语别裁裁时，就就对其中中的有有人说，清清代中兴兴名臣曾曾国藩有有十三套套学问，流流传下来来的只有有一套曾曾国藩家家书，其其实传下下来的有有两套，另另一套是是曾国藩藩看相的的学问冰冰鉴这这一部书书。他所所包涵看看相的理理论，不不同其它它的相书书这几几句话，留留下了深深刻的印印象。但但多方搜搜罗后，得得曾大经经纶阁氏氏手书的的复印件件及简沙沙侣重抄抄于澳门门客次的的手抄复复印件，如如获至宝宝，不但但置诸案案右，且且常

3、随身身携带，朝朝夕捧读读，玩味味其中。忽忽焉至今今，已超超过二十十五年的的光景了了。而我我个人最最得意的的事迹之之一，便便是将冰冰鉴与与另一相相学巨着着人伦伦大统赋赋二书书，从头头到尾，背背诵如流流，且在在运用之之时，不择地地皆可出出。这这对我日日后在教授授相学及及帮人观观相时，出出口即成成章，实实受益匪匪浅。冰鉴原本是是远古时时候的一一种盛冰冰陶器，犹犹如今之之冰箱。后后人引而而申之，成成为有识识之官。如如南朝梁梁金紫光光禄大夫夫江淹（注注：撰写写别赋赋、恨赋两千古古名文之之作者）于于谢开开府辟召召表奏奏称：臣谬赞赞国机，职职宜冰鉴鉴。其其后再将将精于鉴鉴别贤与与不肖者者，称之之为冰冰鉴。有

4、有鉴于此此，本书书作者于于是将此此一扼要要精微之之著作，命命名为冰冰鉴。早于南怀瑾瑾之史孝孝庵，曾曾编曾曾文正之之冰鉴一一书，此此当为冰冰鉴一一书作者者为曾国国藩之所所本。只只是冰鉴鉴七篇，世世上甚少少刻本，一一向称为为秘籍，大大约至清清德宗光光绪以后后，才有有刻本行行世。据据王派沧沧的先祖祖年堪公公表示，曾曾获览此此书之手手抄本三三种及庚庚辰活字字印刷本本一种。其其中二种种之序，皆皆指出作作者乃真人罗罗祖，一一称此书书湮没没久矣，余余获赠一一钞本而而弗敢私私也。偏偏示同人人，莫不不称善；另一一称此乃乃纯然然为阐道道之言，但但世不经经见。然然而，罗罗祖究竟竟是何许许人，二二序皆语语焉不详详，复

5、遍遍查其它它典籍，亦亦渺茫而而不可考考。经锲而不舍舍下，查查到清人人纪昀乌乌鲁木齐齐杂记写写着：薙公所所奉神曰曰罗祖。又道道光朝东东华录记记载：各帮粮粮船舵把把谓有三三教：一曰潘潘安；一一曰老安安；一曰曰新安。所祀之之神，名名曰罗祖祖。此此外，九九疑斋笔笔记亦亦记载：奉罗罗祖者，盛盛于乾隆隆，其党党曰安清清道友。可见这这位罗祖祖，终为为一神秘秘人物，一一般认为为是下层层社会所所崇奉。遂遂有人认认为相士士们因本本书世世不经见见、湮没久久矣，乃乃故弄玄玄虚，托托罗祖之之名欺世世，以神神其说。关于此点，王派沧先生考证甚详。原来罗祖讳清字爱泉，道号净清。甘肃兰州渭源县东乡罗家庄人。生于明世宗嘉靖十七年

6、三月三日。父名天文，母秦氏，兄弟五人，罗祖居次。其相貌清奇，生性耿直，且博学广闻，素识满蒙回藏文字，七岁能文，十二岁入黉门、十七岁中嘉靖恩科举人，后赐进士出身，擢任监察御史、户部侍郎，因征西有功晋封平西侯。自修道后，以有功于朝廷，嘉靖帝封他为定国真人，并受赐石匣天书。编撰定国天书五部，内容均为治世修道之大法。尔后追随恨修禅师参道，终成清门第二代净字派之祖师爷。基于此，冰鉴一书应系罗祖所撰，绝非假托或讹传。以相选将始始于唐代代名将李李绩，据据谭宾宾录记记载：李绩每每临阵选选将，必必相有福福禄者，而而后遣之之。人问问其故？对曰：薄命命之人，不不足与成成功名。君子以以为知言言。曾曾国藩从从冰鉴鉴中获

7、获益良多多，其擅擅知人之之称，以以识新宁宁江忠源源岷樵始始。两人人在京师师晤谈后后，曾氏氏对其他他人说：是人人必立功功名于天天下，然然当以节节义死。后竟如如其所言言。不过过，曾国国藩一生生之事业业，均均从知人人善任四四字做出出。曾曾表示：阅历历世变，但但觉除得得人外，无无一事可可恃。由此观观之，从从冰鉴鉴着手手，乃立立身处世世、纵横横职场的的不二法法门。历来注释、解解读冰冰鉴者者不乏其其人，我我所见过过的，以以王派沧沧、简熙熙尧、欧欧阳相如如三家最最佳，均均有其创创见。今今观公孙孙策先生生所撰之之【冰冰鉴识识人术】一一书，由由清代中中兴名臣臣曾国藩藩、胡林林翼、左左宗棠及及李鸿章章入手（注注：

8、实以以曾氏为为主），与与冰鉴鉴原文文环环相相扣、互互为表里里，堪称称别开生生面之力力作。除除文字明明白晓畅畅，探讨讨深入浅浅出外，更更与现势势结合，供供现代人人取法，实实业商者者宝典、迷迷津者之之指南。如如能再三三玩味，必必将大大匠能授授人以规规矩，不不能使人人巧之之巧字，发发挥得淋淋漓尽致致，进而而在诡谲谲难测的的商场中中，百战战百胜，无无往不利利。末了，引曾曾国藩拈拈出的另另一相术术口诀，聊聊供读者者诸君参考考。其诀诀曰：邪正看看眼鼻，聪聪明看嘴嘴唇；功功名看气气宇，事事业看精精神。寿寿夭看指指爪，风风波看脚脚跟；若若要问条条理，全全在语言言中。身为一个人人事部门门主管，为为公司选选拔真才

9、才，乃义义不容辞辞的重要要任务。经经过一番番学、经经历的审审核认定定后，最最终也最最重要的的一道关关卡，就就是面试试。如何何由此看看出此君君学养甚甚佳，可可以胜任任新职？品德操操守，无无庸置疑疑？是否否具备执执行能力力？以及及他在面面试时所所说的，是是否为真真话？凡凡此，皆皆是执行行面试成成败之所所系。而而疑人人勿用，用用人勿疑疑，更更是取才才之时不不可或缺缺的态度度。据我我长久以以来的观观察，如如从额、眉眉、眼等等几个方方向着手手，虽虽不中，亦亦不远矣矣！盼盼诸君于此此再三致致意。研究额相，须须先了解解以下几几个原则则：一、额额部代表表三十岁岁以前的的运程；二、额额部位居居火星，对对南方人人

10、特别重重要；三三、凡辨辨别智愚愚、器宇宇、遗传传基因等等，都以以额部为为主。准准此以观观，而今今在台湾湾，欲进进用新鲜鲜人或栽栽培年轻轻人，观观察额相相，确为为不二法法门。以以耸?丰广为为上，不不宜偏狭狭缺陷。具具体言之之，前者者多学识识丰富，人人际关系系较佳，而而且乐观观向上，值值得重点点培养；后者则则因先天天不足或或后天失失调所致致，智力力或体力力较逊，且且欠缺意意志力，同同时自卑卑感作祟祟，即令令出人头头地，终终究好景景不常。相学名著【冰冰鉴】云云：眉眉主早成成。从从这里亦亦可观察察许多人人生的事事象，包包括个性性、智慧慧、得意意的迟早早和运程程的否泰泰等等。又又，一对对好的眉眉毛，应应

11、具备四四个基本本条件：一要弯弯长有势势；二要要昂扬有有神；三三要疏爽爽有气；四要秀秀润有光光。符合合此佳相相者，乃乃志趣高高远，聪聪明强干干，少年年闻达，明明理有慧慧之征。一一生恒在在顺境之之中，提提拔此等等有福之之人，公公司会出出乱子？！自然然门都没没有。因因此，员员工眉毛毛的好坏坏，亦可可能关系系到公司司的气数数。眼睛绝对是是相人术术的精粹粹所在，古古相书【人人伦大统统赋】讲讲得极为为贴切，拈拈出欲欲察神气气，先观观目睛之旨，实实与【冰冰鉴】上上所讲的的一身身精神，具具乎两目目相亘亘呼应，里里应外合合。不过过，本文文在此所所要强调调的，不不是眼睛睛的状貌貌，而是是相眼神神的法则则。毕竟竟，

12、前者者的形势势秀长、轮轮廓明润润、黑白白分明等等，乃个个人的基基本盘。真真正在面面试当儿儿，能发发挥关键键作用的的，还是是眼神。而而且它除除了澄澈澈不露、视视瞻平正正等较易易观察外外，另有有所谓的的相眼眼十诀，此即即视远远者智，视视上者毒毒，视平平者德，视视专者狠狠，视反反者贼，视视流者奸奸，视注注者愚，视视斜者阴阴，视睐睐者妒，视视歉者愧愧。通通常，一一个人在在心有歪歪念或言言不由衷衷时，他他的眼神神总是不不安定的的，即使使善于掩掩饰，其其内心澎澎湃激动动的情绪绪，仍不不免从他他转盼流流视的眼眼光中流流露出来来。主试试者只要要详加观观察，便便如同测测谎般，不不难识其其底蕴，并并做出正正确的抉

13、抉择来。大凡眼光不不正、两两眼瞬动动频繁、开开眨不已已的，其其人多怀怀嫉妒之之心。而而两眼常常向上仰仰视、旁旁若无人人者，多多半骄傲傲，不能能容物。眼眼无光采采、两眼眼直视而而呆滞者者，无疑疑是个痴痴愚的人人。眼光光幽静、定定视人或或物未尝尝稍瞬者者，当为为个性倔倔强之辈辈，其思思考力往往往甚佳佳。如两两眼突出出、老盯盯着人看看，此人人必过于于理智，无无妥协余余地。眼眼光浮浅浅，这等等人非特特无中心心思想，且且无信行行可言。眼眼光溢出出，固然然聪明伶伶俐，但但多半华华而不实实。眼光光流动，东东张西望望，性喜喜窥视，却却不敢正正眼对人人，一定定是个偷偷盗之徒徒。目光光尖锐而而闪烁、有有时故意意仰

14、视作作蒙眬状状，实乃乃奸佞小小人，最最好敬鬼鬼神而远远之。至至于眼神神如歉，系系心中有有愧之征征。充其其量，只只是别有有隐情，并并非无药药可救。相相信您只只要将以以上所列列举的拿拿捏得宜宜，在面面试取才才之际，必必可收运用之之妙，存存乎一心心之效效。俗话话说：医不自自医，巫巫不自巫巫。意意思是说说医师不不为自己己的病症症诊断下下药，同同时，巫巫师也不不会替自自己的境境况祈祥祥袪灾。某某原因何何在？说说穿了，不不外有下下列两点点。一是是主观会会影响判判断，二二是得失失心易出出现失误误。其实实，相相不自相相的道道理，又又何尝不不是如此此呢？因因此，很很多道行行不错的的人在为为自己论论相时，难难掩既

15、兴兴奋又期期待的心心情，判判断上不不精确，自自然容易易失真真；另另修为仍仍有成长长空间者者，一替替自己论论相，观观察势难难全面，导导致盲点点不少，正正如瞎子子摸象，无无法窥其其全貌，所所见到的的真相相，保保证不能能大白白啦！不过，在此此我要说说句老实实话，看看相绝对对要从自自己看起起。毕竟竟，以自自己为镜，勇勇于充当当模特儿儿，才是是迈向相相学殿堂堂的不二二法门。此此外，也也只有将将自家一一览无遗遗后，始始有办法法验证相相书的准准确性高高否及观观察时是是否已切切中要害害且历历历不爽。我学相的历历史迄今今已超过过三十年年，初由由手相入入手，继继而研究究面相，最最后及于于体相。在在这段漫漫长的岁岁

16、月中，没没有师父父指引明明路，没没有同侪侪切磋共共勉，完完全自己己摸索，一一切以古古为师。不不意多读读古籍，竟竟能触类类旁通，打打通任督督二脉，另另有一番番天地。当当然啦！我的运运气也不不坏，研研究不到到十年，居居然碰上上相学经经典的全全盛期，其其中善本本不少，我我均一一一拜读，比比较其中中差别，进进而求同同存异，建建立一己己体系。手相学是西西方人的的拿手项项目，探探讨深入入，模拟拟清楚，很很容易就就上手。我我即由此此切入，很很快就有有领会，以以此为人人观相，准准确度相相当高。用用自己的的手来对对照，好好像真有有这回回事，正正因两三三下就为为我博得得铁嘴嘴、半仙之名，当当然意气气风发，以以为天

17、下下事，尽尽在此手手中。由由于版本本看得够够多，论论相更是是得心应应手，难难免有些些飘飘然然来。直直到读大大学时，有有次去逛逛书店，在在一阴暗暗角落，发发现了两两本秘秘笈为为止。这两本被我我视为珍珍宝的手手相典籍籍，乃小小通天（注注：安徽徽人史广广海）所所撰的掌掌相秘笈笈及掌掌纹秘诀诀，既既有幸能能得此，自自然焚膏膏继晷，日日夜钻研研，几乎乎到了忘忘我地步步。很多多西洋手手相不明明白或不不满意的的地方，都都可从这这里找到到圆满答答案。奠奠定了根根基后，他他日也读读了一些些善本（像像南庐主主人郑晖晖的新新手相学学、萧萧湘居士士的萧萧湘手相相书即即是），渐渐有脱胎胎换骨之之感，一一双手在在我看来来

18、，已无无多大秘秘密。但但我研究究之心仍仍炽，区区区手相相，已很很难满足足我的好好奇心与与求知欲欲，便转转而向面面相叩关关。面相真的很很有意思思，其时时，飞云云山人的的著作颇颇多，取取此入手手，方便便实在。以以此观人人，每多多应验。由由于已有有手相基基础，读读起来毫毫无滞碍碍，最常常印证的的对象，当当然是非非己莫属属。比方方说，眉眉毛清顺顺而直，后后带棱角角的我，实实融兵刀刀眉、清清秀眉于于一炉的的武明眉眉，难怪怪我自小小即好读读战史、兵兵书，对对行军布布阵之事事，十分分着迷，手手不释卷卷。此外外，亦对对诗词古古文充满满兴趣，曾曾在对联联上，下下过一番番工夫。显显然皆根根于天性性，并非非由后天天

19、培养。因因为我读读任何书书，老师师的助力力几等于于零，一一切都是是靠自力力救济。自自食其力力，自我我启迪。飞云山人的的著作，根根本无法法满足我我的要求求，继之之而起的的，除了了韦千里里的中中国相法法精华外外，主要要得力于于卢毅安安的新新人相学学。卢卢为康有有为的高高足，首首先融合合中、西西相学，此此书鞭辟辟入里、简简赅可诵诵，乃人人相学中中不世出出之巨着着。另中中国相法法精华与与神相相探原如如出一辙辙，其差差别仅在在前者有有引出处处，后者者内容较较富而已已。真正对我的的相术起起革命性性变化的的两大奇奇书，分分别是金金人张竹竹简的人人伦大统统赋及及明人罗罗清的冰冰鉴。前前者经绿绿园主人人的诠释释

20、后，鲜鲜活耀眼眼，顿开开茅塞，后后者则因因曾国藩藩善为运运用、知知人善任任而闻名名，后人人如南怀怀瑾等不不明就里里，还以以为是曾曾国藩所所写的呢呢，就此此点而言言，实贻贻误后学学甚巨。由于人伦伦大统赋赋中，对对于如何何去从一一个人的的精神、骨骨法、容容貌、情情态、声声音、气气色、发发肤、纹纹痣等大大题小节节，进而而推断一一个人的的气质、志志趣、作作为、以以及荣枯枯、祸福福、寿夭夭、命运运的倾向向，可谓谓无所不不包、巨巨细靡遗遗，是以以本书自自金、元元历明、清清以来，一一向被列列为帝王王必须阅阅读的经经典之一一，且在在士大夫夫阶级广广为流传传。文章章既佳，由由容又棒棒，我在在惊羡之之余，不不免努

21、力力背诵，最最后倒背背如流。虽虽已过了了十五年年以上的的时光，我我至今仍仍能琅琅琅上口，常常常不不择地皆皆可出，引经经据典，语语惊四座座。冰鉴的的内容，有有神骨、刚刚柔、容容貌、情情态、须须眉、声声音、气气色等七七篇，语语语中的的，深中中肯棨，乃乃一本不不可多得得之相学学宝典，文文采不凡凡，简明明扼要。我我迄今仍仍置诸案案右，不不时翻检检，受益益无穷。后来我不以以此自足足，仍花花了不少少心思在在麻衣衣相法、柳柳庄相法法、太太清神鉴鉴、月月波洞中中记、玉玉管照神神局、神神相水镜镜集、公公笃相法法、天天下第一一相书、神神相全编编、相相理衡真真、手手相面面相骨骨相精华华、相相术口诀诀真传、相相学通鉴

22、鉴、萧萧湘相法法、气气色大全全等书书上，日日夕揣摩摩，再三三致意，终终于敢出出师讲学学，学生生虽有上上千，但但得入门门庭者仅仅一人而而已。而在授课期期间，为为使学生生全面了了解，对对各古本本异同，不不惮烦劳劳，一一一拈出。或或许曲高高和寡，学学生难以以领悟，以以致流失失者众；但我一一本初衷衷，不愿愿降格媚媚俗。后后遂专力力致志于于饮馔之之上，另另辟新局局，不再再讲课，仅仅独自进进修、不不使中辍辍罢了。常有人问我我，命运运是否改改变？面面相不好好时，可可否改相相等问题题。其实实，古人人早已明明谕，认认为一一命二运运三风水水四积阴阴德五读读书，命命相显然然凌驾于于后三者者之上。据据我个人人研究心心

23、得，所所谓命，指指的就是是个性；而运，指指是就是是环境。什什样的的个性，处处在什样的环环境中，自自会产生生不同的的因应方方式，或或顺或逆逆，或险险或夷。因因为本性性和禀赋赋很难改改变（君君不闻江山易易改，本本性难移移乎），人人就无法法或不易易跳脱既既有的格格局，而而任由环环境所限限制。但但换个角角度来看看，既然然生为圆圆形、椭椭圆形、方方形、三三角形等等，已是是上天所所赐，自自己无法法改变，但但可以把把饼做大啊啊！因为为此一形形状的大大小，绝绝对操之之在我，不不是天可可主张的的。所谓谓人定胜胜天，指指的就是是这个，一一味求神神拜佛，冀冀得非分分之想，无无异痴人人说梦，不不啻缘木木求鱼！本书乃我

24、多多年教学学的心血血结晶，要要言不烦烦，简单单明了，所所述皆有有本，不不徒托空空言，不不立异以以为高。诸君由此入手，应可掌握要点，做出明智抉择。果真能如此，璀灿的未来，就在不远处。是为序。冰鉴一一书，世世传为曾曾国藩的的相人术术。但是是，有人人说此书书系曾国国藩所著著，则误误传了。 然而，即使使冰鉴是一本本最不不像相书书的相书书，它它毕竟还还是一本本相书。曾曾国藩一一生以识人之之明见见称，带带过数十十万兵、用用过数百百名将领领、推荐荐过十数数位督抚抚封疆大大吏，以以识人、用用人而成成功，纵纵使他不不信相术术，也必必定擅长长观人之之法，冰鉴乃是他他观人术术的重要要参考书书。 而且，相术术既不是是

25、普通通人学学得会的的，看了了也没有有实用的的价值，因因此鲜少少有普普通人爱看。但但是若换换一个角角度：我我们每天天都在观人，人家家也在观我，现代代人又注注重形象象，那，这本本书可以以不止用用于观人人，更可可用于改改善自己己的形象象应对对进退时时，眼神神应该如如何？态态度应该该如何？声音应应该如何何？甚至至我的外外型可以以做何种种改善？于是这这本书又又可以当当做现代代人的形形象自修修参考书书来读。 导读冰鉴一一书，世世传为曾曾国藩的的相人术术。但是是，有人人说此书书系曾国国藩所著著，则误误传了。本书附录之之手抄本本。最后后一段明明明白白白写着：余家家有冰冰鉴七七篇，不不着撰人人姓名，南南海吴荣荣

26、光荷屋屋氏并识识。易易言之，这这本书既既是吴荣荣光的家藏，且不不知作者者姓名，当当然是吴吴荣光的的先人藏藏书，而而曾国藩藩则是吴吴荣光的的晚辈，自自无可能能为曾国国藩的著著作。吴荣光，字字伯容，荷荷屋是他他的号。清清期中叶叶名臣，历历任江西西、河南南、陜西西、福建建、淅江江、湖南南等地方方官。他他在湖南南巡抚任任内，于于著名的的长沙岳岳麓书院院修建湘水校校经堂，专课课经史，以以经义、治治事、词词章为主主。在当当时，那那是一种种导正正八股，讲讲求实学学的作作为。 湘水校经堂堂于一八八三一年年建立，而而曾国藩藩在一八八三四年年到岳麓麓书院进修，同年年考中举举人，翌翌年上京京赴试。极极有可能能，他在

27、在这段期期间读到到了冰冰鉴这这本书，甚甚至成为为他日后后观人人的重重要参考考书。这这话得从从岳麓书书院讲起起。 至于冰鉴鉴这本本书，一一般人将将它当相相书来读读，可是是它却不不是那种种削皮皮剥骨的相书书，更没没有毫毫厘剖析析的面面部图谱谱，反而而只有戋戋戋七章章、二千千多字，说说的是原原则而非非细节，再再就吴荣荣光批注注来看：观人人之法，孔孔有焉廋廋之辞，孟孟有眸子子之论孔子子在论论语?为政说说：视视其所以以（动机机），观观其所由由（过程程），察察其所安安（目标标）。人人焉廋（掩掩藏）哉哉！人焉焉廋哉！孟孟子?离娄上上：听其言言也，观观其眸子子（瞳），人人焉廋哉哉！孔孔孟说的的都是观观人术，而

28、而非相人人术。做做为封疆疆大吏，肩肩负为国国举才之之责，观观人术当当然是经世致致用的的重要学学问，所所以吴荣荣光说吾辈其其可不知知乎此，并将将之刻印印传世。所所以，曾曾国藩既既然师承承湖湘学学派，以以经世致致用为职职志，有有这一一本观人人术参考考书，乃乃是合理理的推论论。 然而，即使使冰鉴鉴是一一本最最不像相相书的相相书，它它毕竟还还是一本本相书。曾曾国藩一一生以识人之之明见见称，带带过数十十万兵、用用过数百百名将领领、推荐荐过十数数位督抚抚封疆大大吏，他他是凭着着阅历观观察，或或者参考考了多少少相法？基本上上，曾国国藩对命命运、占占卜是不不信的。 曾国藩一八八六一年年兵困江江西时，心心情低潮

29、潮令他实无生生人之乐乐趣，甚甚至已经经写好遗嘱给儿子子曾纪泽泽和曾纪纪鸿。遗遗嘱最末末段叮咛咛祖父星星岗公（曾曾玉屏）的的家训八字、三三不信：八个个字是考宝早早扫书蔬蔬鱼猪，三不不信是不不信僧巫巫、地仙仙、医药药，其中中所谓地地仙，就就是风水水师、相相卜师（不不信医药药是指不不要相信信走方郎郎中为卖卖药而夸夸大病情情，并非非有病不不吃药之之意）。曾国藩对所所谓富富贵之相相的看看法，在在他的日日记中中有一段段：端庄厚重是是贵相，谦谦卑涵容容是贵相相。事有归着是是富相，心心存济物物是富相相。易言之，他他信的是是内在修修为会引引导相相随心转转，庄庄重能容容自然贵贵，踏实实有同情情心自然然富。然而，关

30、于于曾国藩藩善于看看相的故故事却流流传甚广广，其中中最有名名的一则则见于古古春风楼楼琐记：李鸿章章募成淮淮军之后后，带领领几位将将领赴营营参谒曾曾大帅，曾曾国藩接接见这几几位淮军军将领，一一言不发发，点点点头、挥挥挥手让让他们先先退出，然然后对李李鸿章说说：少少荃（李李鸿章字字），这这些人确确都不差差，将来来有成就就的，当当以那个个麻面少少年的成成就最大大。李鸿章问何何以见得得？曾国国藩说：各人人见我出出来，都都改容屏屏息肃之之，只有有那麻面面少年见见我走过过，昂然然而立，眉眉宇间似似有不平平之色。此此人胆量量与才气气，都远远在诸人人之上。你你如不能能用，杀杀了他，以以免后患患。 那麻面少年年

31、，就是是刘铭传传。以此此见之，曾曾国藩是是善于相人的，可可是却不不是用一一般相法法那种削皮剥剥骨的的解剖方方法，而而是望其其神、气气、色这就就和冰冰鉴的的方法相相合了。在他的日记中有一例，针对当天见过的几位新任哨官：王春发口鼻鼻方正，眼眼有清光光，色丰丰美，有有些出息息。毛全升鼻梁梁正，中中有断纹纹。目小小，眼无无神光。口口小，不不可恃。康顺利目小小有精光光，眉粗粗，笨人人。曾国藩观人人一定先先观眼神神，其次次看五官官配置，这这和冰冰鉴的的方法文人先先观神骨骨，开门门见山，此此为第一一。的的确是相相合的。命相占卜之之学，信信者言之之凿凿，不不信者嗤嗤之以鼻鼻。我个个人视之之为统统计学，甚至至包

32、括现代相相术如如血型、星星座等，皆皆属统计计经验的的累积，不不能说完完全没有有根据，也也不能以以个案不不符而全全盘否定定。但是是，既然然是统计计，就有有误差，所所以不可可能完全全命中，端端视下断断之人累累积了多多少经验验（样本本数），以以及他的的判断方方法（解解决功力力）如何何。 若以此言之之，则曾曾国藩的的样本本数可可是大得得不得了了，而且且这些样本更容许许他长期期观察印印证因为他他是大帅帅。初募湘军之之时，曾曾国藩每每天亲自自坐在招招募处，看看到黑黑脚杆又又不多话话的乡野野老实之之人，就就出声好，好好，此此人就录录取了；看到白面皮皮的城市市之人或话多多之人，就就出声唔、唔唔，此此人就不不选

33、入。易易言之，打打开始是是每一个个兵都经经他亲自自看过（这这个样本本数够大大了吧），而而且这些些子弟兵兵都跟着着他出生生入死，有有些后来来都因战战功而赏赏赐黄黄马挂（相当当一级勋勋章之荣荣典），当当然也有有更多人人壮烈成成仁这就是是印证证，什什样的的人福福薄、福寿，都印印在曾国国藩的脑脑子里。 湘军后来膨膨胀到数数十万人人，当然然不可能能由曾大大帅一一一面试，但但是麾下下所有营营官（校校级）、统统领（将将级）仍仍然全都都由他委委派、批批准，而而且湘军军的干部部一律内内升营营官由统统领挑选选，哨弁弁由营官官挑选、什什长由哨哨弁挑选选，勇丁丁由什长长挑选，也就就是得一一级一级级上报，这这也使得得曾

34、国藩藩个人的的样本本数一一直在累累积当中中有了了如此庞庞大数量量的数据据库、样样本数，曾曾国藩纵纵使不懂懂相法，也也比任何何半仙、铁铁嘴准得得多了吧吧！此所以有一一位幕僚僚后来著著书回忆忆：大大帅在军军命将，说说某人可可为营官官、某人人可为大大帅；某某人福薄薄，当以以死难著著名；某某人福寿寿，当以以功久终终。皆一一一验证证。有有本事一一一验证证，就是是凭着曾曾国藩一一生阅人人无数。 冰鉴对对曾国藩藩的帮助助，更因因为它是是专门针针对文文人的的一本相相书，这这又和当当时的社社会背景景有着深深刻的关关系。 清朝的社会会主干是是中小地地主阶级级的知识识分子，亦亦即耕耕读世家家。农农民虽然然占绝大大多

35、数，但但是无田田无产的的佃农没没有能力力晋升他他们的社社会地位位，因为为供不起起子弟读读书。耕耕读世家家则进进可攻，退退可守：家族族中一旦旦有优秀秀子弟做做了大官官，不只只是光宗宗耀祖，其其它堂兄兄弟、子子侄辈就就都有机机会得到到庇荫；而任一一家族发家了，同同学、同同乡、世世交也都都有了夤夤缘的机机会；从从而他们们的佃农农、长工工也受到到比较好好的待遇遇。但是是，书读读得好却却未必仕仕进顺利利，那些些考运不不好、做做不到官官的就安安心在家家开馆授授课，期期待教出出一个英才来。 久之，就形形成了一一个庞大大的绅士士阶级，他他们是乡乡梓的意意见领袖袖，佃农农阶级习习惯于听听从绅士士阶级。到到了清朝

36、朝中叶以以后，由由于仕进进的机会会太少，全国绅士人数超过一百万人，可是政府官职（包括候补虚衔）只能容纳十五万，也就是闲居不得志的绅士有几十万近百万。 洪秀全就是是一个考考不取秀秀才的绅绅士，可可是太平平天国造造反的号号召却是是外教教，非非但不能能赢得绅绅士（意意见领袖袖）阶级级的支持持，反被被以儒家家为正统统的读书书人视为为异端邪邪说这给了了曾国藩藩大好机机会。 与曾国藩同同时，受受命在地地方组织织乡勇团团练的不不止湖南南一地，后后来却只只有湘军军成功，就就是因为为旁人只只招募勇勇丁，曾曾国藩却却是用用绅士为为将，用用农夫为为勇。他他在一个个募勇奏奏折中指指出：大抵山山僻之民民多犷悍悍，水乡乡

37、之民多多浮滑；城市多多游惰之之习，乡乡村多朴朴拙之夫夫。故善善用兵者者，尝好好用山乡乡之卒，而而不好用用城市近近水之人人。这这也是前前述他好好唔唔唔的选选卒原则则。 用绅士担任任军官，刚刚好符合合农夫听听从绅士士的惯性性。而绅绅士阶级级闲居者者既多，满满腔报报国血忱忱，满满腹经经国大志志，有有这一一个天上上掉下来来的机会会可以上马杀杀贼，下下马草露露布，自自然乐衷衷参与。再再加上一一些原本本已经享享有名声声的知识识分子，基基于保卫卫先圣贤贤哲道统统的立场场，纷纷纷投入曾曾国藩幕幕府，于于是人才才昌盛有将将、有兵兵、有好好幕僚，这这是曾国国藩成功功的要件件。 总之，绅士士阶级知知识分子子既是湘湘

38、军主干干，而冰冰鉴又又是专注注于文文人，自自然对曾曾国藩在在选择将将校时大大有参考考价值。 另外还有一一点很重重要。曾曾国藩面面对的是是战阵凶凶危，后后头还有有慈禧太太后与满满族亲室室的猜忌忌隐忧，偏偏偏他还还得负责责保举人人才万一保保举之人人出了状状况，例例如打了了败仗，一一则被保保举之人人遭殃，二二则自己己也会被被连累。他他在给曾曾国荃的的家书中中就说：近世世保人亦亦有多少少为难之之处。有有保之人人而旁人人不以为为然，反反累斯人人者；有有保之而而本人不不以为德德，反而而仇隙者者。余阅阅世已深深，即荐荐贤亦多多顾忌，非非昔厚而而今薄也也。以以此得见见，曾国国藩愈到到后期，推推荐人才才愈保守守

39、，而保保守的原原因则是是担心若他闯闯了祸，我我跟着倒倒霉。 事实上，人人生是有有运气的的，有的的人就是是官运不不好。汉武帝时，下下诏全国国推荐人人才，这这些人才才先安置置在郎郎署见见习，表表现好，受受到皇帝帝赏识就就派官给给他做。有有一次，武武帝到郎郎署巡视视，遇见见一个白白发老翁翁，这人人名叫颜颜驷，从从汉文帝帝时就担担任郎郎官，武武帝很诧诧异：为何年年事已高高，仍然然为郎（郎郎大都是是年轻人人）？颜驷回回答：文帝好好文而臣臣好武，景景帝喜老老而臣年年少，升升下喜少少而臣已已年老，因因此历经经三世都都没有晋晋升机会会。这这就是造造化弄人人。 曾国藩带兵兵打仗数数十年，遇遇到的意意外（意意外之

40、胜胜、意外外之败）、见见到的造造化弄人人不知凡凡几，尽尽管他秉秉持尽尽人事，听听天命，终不不免希望望能够趋趋吉避凶凶，而冰冰鉴若若能助他他观人运运气（参参考气气色一一章），当当然太好好了！ 无论如何，曾曾国藩以以识人、用用人而成成功，纵纵使他不不信相术术，也必必定擅长长观人之之法，冰冰鉴乃乃是他观观人术的的重要参参考书。曾国藩本人人的面相相，更是是冰鉴鉴优于于其它面面相之书书的绝佳佳见证： 作湘军志志的王王闿运曾曾记载：曾国藩藩的面相相以相法法而论当刑死死（不不得善终终），但但是后来来却能封封侯拜相相，且庇庇荫后人人（子、孙孙?皆受益益）。这这里所谓谓以相相法而论论的相相法，就就是一般般的面相

41、相学曾国藩藩一生杀杀人无数数、树敌敌无数，仇仇敌恨他他必啖啖之而后后快，刑刑死似乎乎是合理理的。但但是曾国国藩最厉厉害的一一门功夫夫就是持持盈保泰泰，在他他的家书书、日记记当中，不不断出现现自我戒戒惕与警警告弟、子子的言语语，所以以他能常常保尊贵贵。相对于信任任传统面面相术的的王闿运运，中国国第一位位留学生生（耶鲁鲁大学）容容闳却是是另一种种观人术术，他在在回忆录录中记载载第一次次见到曾曾国藩的的印象：余见文正（曾曾国藩谥谥文正）时时为一八八六三年年，文正正已年逾逾花甲，精精神奕然然，深长长约五尺尺八九英英吋（在在当时算算高个儿儿）区格格雄伟，肢肢体大小小成相称称。方肩肩阔胸，手手大面正正，额

42、阔阔且高，眼眼三角有有棱，目目眦平如如直线。凡凡寻常蒙蒙古种人人，眼必必斜，颧颧骨必高高，而文文正独无无此，两两颊平直直，髭髯髯甚多。目目虽不巨巨，而目目光锐利利，眸子子作榛色色，口阔阔唇薄，是是皆足为为其有宗宗旨、有有决断之之表征。容闳的观人人术就接接近冰冰鉴的的方法了了。同时时，由曾曾国藩的的面相气气质能令令容闳起起钦佩之之心，让让我对本本书的写写作，有有了不同同于一般般相术的的方向：相术既既不是普通人人学得得会的，看看了也没没有实用用的价值值，因此此鲜少有有普通通人爱爱看。但但是若换换一个角角度：我我们每天天都在观人，人家家也在观我，现代代人又注注重形象象，那，这本本书可以以不止用用于观

43、人人，更可可用于改改善自己己的形象象应对对进退时时，眼神神应该如如何？态态度应该该如何？声音应应该如何何？甚至至我的外外型可以以做何种种改善？于是这这本书又又可以当当做现代代人的形形象自修修参考书书来读。商周出版邀邀我写一一本普普通人可可以阅读读的冰冰鉴，我最最初持保保留态度度，因为为我本人人缺乏慧慧根不爱爱看相书书，当然然谈不上上研究。但但我仍然然为此做做了一些些功课，发发现所有有书店都都将冰冰鉴放放在命命相、占占卜的的架子上上，而且且内容都都侧重相相术专业业，绝非非普通人人会去翻翻阅的，即即使去翻翻阅也看看不下去去。所以以，我将将曾国藩藩的故事事，和他他同时期期中兴名名臣、名名将的故故事，

44、乃乃至历史史上其它它人物的的故事加加进去，相相信对可可读性应应有裨益益。清朝明臣曾曾国藩指指派李鸿鸿章训练练淮军时时，有一一天，李李鸿章带带了三个个人求见见，请曾曾国藩分配职务给给他们。不不巧曾刚刚好饭后后出外散散步，李李令三人人在室外外等候，自自己则进进入室内内。等到曾散步步回来，李李请曾传传见三人人。曾说说不用再再召见了了，并对对李说：站在在右边的的是个忠厚的人；站在中中间的是是个阳奉奉阴违的的人，只只能给他他无足轻轻重的工工作；站站在左边边的是个大材，应应予重用用。李惊问道：你是是如何看看出来的的呢？。 曾笑着说：刚才才我散步步回来，走走过三人人的面前前时，右右边那人人垂首不不敢仰视视，

45、可见见他恭谨厚重，故故可委派派补给工工作；左左边那人人始终挺挺直站立立，双目目正视，不不亢不卑卑，乃大大将之材。曾国藩所指指左边那那位大大将之材材，就就是后来来担任台台湾巡抚抚鼎鼎有有名的刘刘铭传。曾曾国藩这种经由观观察一个个人的行行为举止止，以鉴鉴识其品品的与才才能，而而后量能能授官，这这是识人人而非相人。冰鉴中中有一段段论述，是是对择友友标准的的经典概概括： 方有对对谈，神神忽他往往；众方方称言，此此独冷笑笑。深险险难近，不不足与论论情。言不必必当，极极口称是是；未交交此人，故故意诋毁毁。卑庸庸可耻，不不足与论论事。 漫无可可否，临临事迟回回；不甚甚关情，亦亦为堕泪泪。妇人人之仁，不不足与

46、谈谈心。三者不不必定人人终身。反此以求，可以交天下士。 曾国藩藩已经说说得很明明白，虽虽然不可可以据此此判断一一个人的的成就大大小，但但至少可可以肯定定的是：“深险难难近、卑卑庸可耻耻、妇人人之仁”这三类类六种人人，是不不能交往往的。反反之，如如果没有有这样的的毛病，就就可以称称为“天下之之士”，放心心交游而而无碍。 生活中中，我们们既希望望找到知知心朋友友，也希希望别人人把自己己当作好好朋友。所以我们就要“反此以求”，克服和避讳上述缺点，让自己成为“天下士”，深得朋友信赖。 上述三三类六种种人，虽虽然具有有典型的的参照价价值，但但如果仅仅仅对照照这六种种形态来来反省自自身，则则未免太太过局限

47、限。还好好，曾国国藩在列列举六种种具体情情态后，用用画龙点点睛之笔笔概括了了朋友相相处的三三种主要要方式，或或者说三三种主要要目的：论情、论论事、谈谈心。由由此我们们可以知知道，要要想成为为他人信信赖的好好朋友，就就要做一一个可与与论情、论论事、谈谈心的人人。 1.坦诚无无私深险难难近，不足与与论情。朋友之之间，首首要的就就是交情情。没有有感情存存在，也也就谈不不上是朋朋友了。所以，要想成为别人的好朋友，就必须做一个“可与论情”的人。 做到可与论情，最关键的是要做到坦诚无私。 坦诚，就是要将问题都摆在桌面上。有意见，提出来，不人前一面、人后一面；朋友托付自己的事，能就是能，不能就是不能，直截了

48、当说明原因，不推诿，不虚张声势，不“王顾左右而言它”；眼见朋友作出不妥的决定，面临失策的危险，一定要诚恳点明，不要嘿嘿冷笑，作壁上观；特别需要注意的是，对朋友的评价，一定要表里如一。不要当面褒奖，背后摇头，更不要四处散布对友人不利的言论。 无私，就是是要“有福同同享，有有难同当当”。一方面面，不要要算计朋朋友。在在面对困困难时，要要全力以以赴、共共同担当当；在面面对利益益时，要要想到朋朋友，利利益均沾沾。莫起起独吞之之念，更更不要私私下里做做损人利利己的事事情。另另一方面面，为朋朋友出谋谋划策，不不要掺杂杂自我私私心。倘倘若自己己确实需需要从中中得到某某些利益益，也一一定要坦坦诚说明明自己的的

49、想法，不不要背地地里有动动作。 赖家望、温锐、汪忠列、冯玉祥就是喜欢算计人、损人利己唐太宗与魏魏征，一一为君，一一为臣，且且曾经站站在完全全对立的的政治战战线。在在等级森森严的封封建王朝朝里，应应当说，二二者的关关系是很很难成为为推心置置腹的朋朋友的。可可事实上上，两人人真挚的的友谊却却世代传传颂。什什么原因呢呢？就因因为两人人能够将将地位的的不同置置诸一侧侧，开诚诚布公地地交换意意见。尤尤其是魏魏征，经经常直言言不讳地地指陈李李世民奢奢靡的想想法和错错误的决决策，获获罪的机机会很多多，而李李世民却却能一忍忍再忍，乃乃至赞赏赏与器重重日甚一一日。除除了因为为君王本本身的开开明大度度、礼贤贤下士

50、外外，我想想，更主主要的原原因就是是魏征直直言相谏谏的行为为，皆出出自坦诚诚无私的的本性。也即他的意见、建议都不是为了自己的利益，而是完全站在为国为民、为江山、为社稷的角度来提出的。如此质量，唐太宗当然是心中有数的，所以即便有忤触之处，也依旧是要珍惜保留这面镜子的了。 坦诚无无私，是是最值得得信任的的质量，特特别是在在官场里里。风声声鹤唳、草草木皆兵兵的政治治舞台上上，最重重的心理理负担莫莫过于时时时处处处要提防防他人。如果能有一班肝胆相照的兄弟，彼此各镇一方，就可以腾出更大的精力用于主要事业的发展。所以，刘邦在赢得天下后高歌“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”得意之余所流

51、露的隐忧，就是心底无私、可堪托付的朋友实在太少了！年轻人刚刚参加工作，自然希望得到上级领导的器重。特别是当你遇到一位非常值得欣赏、值得追随、值得交往、值得共事的上司时。此时，赢得器重的方法，不在于溜须拍马，而是在于坦诚无私。也即既要做工作上的得力助手，又要做生活中的真挚朋友。如此，才可建立深厚的情谊，共同开创一番美好的事业。这样的道理，其实并不局限于政治舞台。在商场、在学界、在生活里，我们都需要有一些坦荡无私的朋友来共同商榷、共同奋斗、共同分享成功的喜悦！而要想拥有这样的朋友，前提条件就是自身要光明磊落、坦荡无私。当然，这里的无私并不与各自所拥有的私密空间、发展领域、人际关系相冲突。2.忠信可

52、可靠卑庸可可耻，不足与与论事。朋友聚聚在一起起要干什什？当当然是要要做事。在一起做事，就要彼此信任。与阳奉阴违、朝秦暮楚、心怀叵测的人共事，没有不吃亏的道理。 陈宧、吴佩孚说冯玉祥就卑鄙可耻的阳奉阴违、朝秦暮楚、心怀叵测人。 陈宧、吴佩孚说冯玉祥就卑鄙可耻的阳奉阴违、朝秦暮楚、心怀叵测人。忠信二二字，自自古即被被视为交交友的不不二法则则。论论语说说：“与人谋谋而不忠忠乎？与与朋友交交而不信信乎？”可见，一一起谋事事，就要要“忠”；与朋朋友交，就就要“信”。那与与朋友一一起谋事事，自然然就要“忠信”两全了了。 那那，什什叫做做忠信呢呢？说说文解字字中说说：“忠者，敬敬也”、“信者，诚诚也”。尽心

53、为为忠，无无欺为信信。也就就是说，既既然参与与了某一一件事，就就要认真真对待，尽尽心竭力力；答应应了某一一个人，就就要诚实实无欺，恪恪守信用用。如此此，别人人才会愿愿意与你你论事。 三国演义义中有有一章叫叫做“美髯公公千里走走单骑，汉汉寿侯五五关斩六六将”，讲得得就是中中国历史史上一位位赫赫有有名的忠忠信之士士：关羽羽。在这这段妇孺孺皆知的的故事里里，关羽羽的优秀秀表现有有二：一一是对桃桃园结义义之情“忠”，二是是对兄长长临危之之托“信”。 曹曹操爱才才心切，不不仅用丰丰厚的物物质条件件挽留云云长，而而且在真真情实意意上也下下足了功功夫。如如果说高高官厚禄禄、声色色犬马尚尚难以撼撼动英雄雄的心，那那相见见恨晚、惺惺惺相惜惜的肺腑腑之言还还是可以以让豪杰杰落泪的的。因此此我想，倘倘若不