最新高中作文素材功利与诗意(快与慢)、过程与结果、宏观和细节等

1、高中作文素材之微语哲言按作文主题分类功利与诗意快与慢林那么徐对联：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲那么刚王阳明：破山中贼易，除心中贼难。荷尔德林：人要诗意的栖居在大地上。海德格尔：人生的本质是诗意的，人是诗意地栖息在大地上的。王蒙：社会变化会给人的欲望以干扰和影响，有时是正面的有时是歪曲的，一个人如果不善于处理社会和个人欲望之间的关系，就会把自己弄得狼狈不堪。吴冠中：艺术市场是一面镜子。但上帝只会照顾一心去创作的画家，而不是光照镜子的人海子?面朝大海，春暖花开?：从明天起，做一个幸福的人 喂马、劈柴，周游世界从明天起，关心粮食和蔬。我有一所房子，面朝大海，春暖花开。北岛：卑劣是卑劣者的通行证

2、，高尚是高尚者的墓志铭白朗宁夫人：他看了她一眼，她对他回眸一笑，生命在瞬间苏醒。有了爱，生命就有了春天，世界也变得多姿多彩。余光中?等你，在雨中?：等你, 在雨中，在造虹的雨中/蝉声沉落，蛙声升起一池的红莲如红焰，在雨中白岩松：当世界上的所有人都把欲望当作理想， 把世故当作成熟， 把麻木当作深沉，把怯懦当作稳健，把油嘴滑舌当作智慧，那只能说这个社会的底线已经被击穿，所以你们没有资格说我的勇敢是莽撞，执着是偏激，求真是无知，激情是幼稚。王小波：一个人只有今生今世是不够的,他还应当有诗意的世界。卢梭?瓦尔登湖?:人类在过着静静的绝望的生活。你从绝望的城市走到绝望的村庄，以水貂和麝鼠的勇敢来抚慰自己

3、。可是不做绝望的事，才是智慧的一种表征。简媜?浮舟?：岁月是个撕书人，把故事章节塞入每一扇窗户，开几朵微笑的，流几滴泪的，浮世如倒影。卡夫卡:“所有人类的错误无非是无耐心，是过于匆忙地将按部就班的程序打乱，是用似是而非的桩子把似是而非的事物圈起来。赤子心?精神明亮的人?：让灵魂从婴儿做起，像童年那样，咬着铅笔，对世界报以纯真、好奇和汹涌的爱意朱德庸：幸福从来不曾远离过我们，只是有时候它会用试探的方式，看我们还在不在意。朱德庸：人们对外面的世界过度需求，对每天的自己过度使用。?大家都有病?毕淑敏?愿你与这世界温暖相拥?：这个世界不简单，这个世界很粗暴，这个世界充满了出乎意料。但我们不能因此丢掉了

4、人性中最柔软的局部爱的能力。王尔德：我不想谋生，我想生活。快与慢朱德庸：这是一个每个人都在跑的时代,但是我坚持用自己的步调慢慢走,因为我觉得大家其实都太快了。龙应台?孩子你慢慢来?：我愿意用一生的时间，去等这个小男孩把花束束好，用他5岁的手指。花绳绕过来，刚好要系上的时候，另一端又突然滑走了。孩子，你慢慢来，在淡水街明亮的阳光里，在石阶上，等你把花束好，用你5岁的手指。张爱玲：知名要趁早，来得太晚的话，快乐也不那么痛快。关注与关心清华大学一位老师说：钱先生做学问是心在焉,而我们今天这个社会上，今天这个校园里，有多少人那么是心不在焉。叔本华?人生的智慧?：精神迟钝的后果就是内在的空虚。 这种空虚

5、烙在了无数人的脸上。并且，人们对于外在世界发生的各种事情甚至最微缺乏道的事情所表现出的一刻不停的、强烈的关注，也暴露出他们的这种内在的空虚。人大内在空虚就是无聊的真正恩怨，内心空虚之人无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。过程与结果朱德庸：人生有时候是一个提问题的过程而非找答案的过程，要选择人生的乐趣还是人生的结果，由你自己决定。泰戈尔：生来如同璀璨的夏日之花 不凋不败，妖冶如火 死时如同静美的秋日落叶 不盛不乱，姿态如烟 尼采：人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。周云蓬?春天责备?：我到处走，写诗唱歌，并非想证明什么，只是我喜欢这种生活，喜欢像水一

6、样奔流激荡。我也不是那种爱向命运挑战的人，并不想挖空心思征服它。我和命运是朋友，君子之交淡如水，我们形影相吊又假设即假设离，命运的事情我管不了，它干它的，我干我的，不过是相逢一笑抿恩仇罢了。张九龄：草木有本心，何求美人折？爱因斯坦：我喜欢旅行，但不喜欢到达目的地。宏观和细节陶渊明?读山海经?：精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。托尔斯泰：一个人的价值不是以数量而是以他的深度来衡量的，成功者的共同特点就是能做小事情，能够抓住生活中的一些细节。?鸿门宴?樊哙：大行不顾细谨，大礼不辞小让。余华谈川端康成对其早期创作的影响：那五六年的时间我打下了一个坚实的写作根底，就是对细部的关注。现在不

7、管我小说的节奏有多快，我都不会忘了细部。老子：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。刘瑜?民主的细节?：检验一个国家的文明程度，就是看这个国家的“敌人落到它手里之后，权力有没有得到保护。鲁迅：巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。机遇与积淀北岛：脱离急躁沉潜生命。我得感谢这些年的漂泊，使我远离中心，脱离急躁，让生命真正沉潜下来。在北欧的漫漫长夜，我一次次陷入绝望，默默祈祷，为了此刻也为了来生，为了战胜内心的软弱。漂泊是穿越虚无的没有终点的旅行。经历无边的虚无才知道存在有限的意义。居里夫人：机遇从不光临没有准备的头脑;弱者坐

8、待良机，强者制造时机尼采：没有哪个胜利者信仰机遇。弗培根：智者创造的时机比他得到的时机要多。张九龄：机不可失，时不再来。萧伯纳说过：“在荆棘道路上，惟有信念和忍耐能开辟出康庄大道。 简单与复杂宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。福楼拜在给最亲密的女友写信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出像现在这样。我工作到深夜，窗户敞开，不穿外衣，在寂静的书房里子曰：“质胜文那么野，文胜质那么史。文质彬彬，然后君子。?雍也?奥斯卡王尔德?王尔德狱中记?：生活并不复杂，复杂的是我们人自

9、己。生活是单纯的，单纯的才是正确的。距离与贴近叔本华：我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。理性和感性文明和愚昧柴静?看见?：就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。梦想与现实白岩松：理想主义者在生活巨大的压力和诱惑之下，变成了现实主义者；现实主义者都变成功利主义者，而功利主义者又变成投机分子?幸福了吗?芥川龙之介?罗生门?：较之希望得到什么，我们更多是同能够得到什么达成妥协。王小波：那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个

10、缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。?黄金时代?德国哲学家黑格尔说，一个民族只有有那些关注天空的人，这个民族才有希望。如果一个民族只是关心眼下脚下的事情，这个民族是没有未来的。内容和形式(性灵与风格闻一多:新诗具有“音乐的美音节，绘画的美词藻，并且还有建筑的美.梅贻琦：所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也于丹：我一直有一个困惑，感觉当下生活节奏越来越匆忙，生命中越来越缺乏仪式感。没有仪式感，人生就不庄严，心就不安静。逆境与坚守济慈：诗人被踢进生活的小胡同，得以看到社会

11、的腐化。司马迁?报任安书?：亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，那么仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！对沈从文评价：不折不从，亦慈亦让；星斗其文，赤子其人。陀思妥耶夫斯基：我只担忧一件事，我怕我配不上自己所受的苦难。尼采：受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。张爱玲：短的是人生，长的是磨难。路遥说：“只有初恋般的热情和宗教般的意志，人才有可能成就某种事业。巴尔扎克曾经说过：“伟大的人物都是走过了荒沙大漠，才登

12、上荣耀的顶峰。蔡锷：人才由磨炼而成。刀在石上磨，刀越来越快，石越来越薄。茅盾?问题的两面观?天下决无一蹴即成之事。邹韬奋困难出英雄。徐特立?纪念五四对青年的希望?快刀不磨要生锈，胸膛不挺背要驼。闻一多?西南采风录序?铁是愈锤炼愈坚韧的。闻一多?从宗教论中西风格?千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。唐刘禹锡?浪淘沙?不有百炼火，熟知寸金精？唐孟郊?古意赠梁肃补阙?不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？明冯梦龙?醒世恒言?世上何尝有天生的勇者，都是锻炼成的。茅盾?蚀追求?古人成大业者，皆自忧患始。清刘岩?赠人?有磨皆好事，无曲不文星。清崔念陵?断句?任何事业的成功史中必有一段伤心史。邹韬奋?能与为?穷当志益

13、坚。宋欧阳修?送黄通之郧乡?忧患增人慧，艰难玉汝成。郭沫假设?南下书怀四首?忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。宋欧阳修?五代史伶官传序?苦苦苦，不苦何以通今古？清曹端?书户?苦是甘的代价。谢觉哉?论“同甘共苦?人生在世必遇患难。?旧约约伯记?烈火试真金；逆境试强者。古罗马塞内加?论天意?苦难磨炼一些人，也消灭另一些人。美富勒?至理名言?不幸可能成为通向幸福的桥梁。日本谚语铁是愈炼愈硬的。前苏联高尔基?意大利童话?人要经过一番苦难才能成才。芬兰谚语青年时代的锻炼比黄多还贵重。朝鲜谚语天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。?孟子告子下?

14、平视与敬畏信仰康德：有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法那么。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。毕淑敏：山的存在，让我们知道，这个世界上有一些事物必须仰视。 ?森林被杀害，童话被杀害?：“二十世纪，神被杀害，童话被杀害。最醒目的标志就是人对大自然不再虔诚，不再怀有敬畏和感谢之心一切都在显示，二十世纪是一个财富和权力的世纪，一个仅供成年人生存与游戏的世纪。现代化，更是一个旨在表现成人属性和欲望的概念，它本质上无视儿童。木心：说句笑话:越是大师,越是怕点。跟他驳、辩,劳民伤财。一点,

15、点到要害,他可以瘫痪。爱默生?处世之道崇拜?：有两件事我最憎恶：没有信仰的博才多学和充满信仰的愚昧无知。爱默生：一个人应该学会发现和观察自己内心深处闪烁的微弱的光亮，而不仅仅是注意诗人和圣贤者辉耀天空的荣耀。毕淑敏?愿你与这世界温暖相拥?：我不喜欢任何关于征服高山的言论，以为那是人的菲薄和短视。真正的高山不可能被征服，它只是在某一个瞬间，宽容地接纳了登山者，让你在他头顶歇息片刻，给你一窥真颜的恩赐。如同一只鸟在树梢啼叫，它敢说自己把大树征服了吗？山的存在，让我们永葆谦逊和恭敬的姿态，知道在这个世界上，有一些事情必须仰视。白岩松?幸福了吗?：没有方法，缺乏信仰的人，一个缺乏信仰的社会里，便无所畏

16、惧，便不会约束自己，就会忘记千百年来先人的古训，就会为了利益，让自己成为他人的地狱。为了钱，可以随时欺骗，只要于己有利，别人，便只是一个可供踩踏的梯子。白岩松：中国人曾经敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得适可而止。所以，在中国，谈到信仰，与宗教有关，更与宗教无关。那是中国人才会明白的一种执著，但可能，我们这代人终于不再明白。?幸福了吗?奥斯卡王尔德：我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。史铁生：“死不必急于求成，死是一个必然会降临的节日。史铁生：“作恶者怕地狱当真，行善者怕天堂有诈。贝多芬：他不是小溪(巴赫的名字德文Bach,是小溪的意思)，是大海！ ?爱因斯坦：生活和宇宙?:为了惩罚我对权威

17、的蔑视，命运把我自己变成了一个权威。海子曾说，兰波是“诗人烈士，而我却愿意成为诗人伟大的思想下的匍匐者，让他涅磐成人生的偶像。生活与艺术思想、美爱默生?论艺术?：尽管我们走遍全世界去找美，我们也必须随身带着美，否那么就找不到美。爱默生：怎样思想,就有怎样的生活。爱默生：太生活化了也就没有艺术了。王尔德?王尔德狱中记?：艺术是我生活中的真正激情；艺术是爱，把她与其他形式的爱相比，就像把红酒与沼泽地的水或把月亮这面神秘的镜子与沼泽地上的萤火虫相比一样。尼采：“艺术，她在人生的光景上披上了一层含混的思想的面纱，使生灵挨过生涯。尼采：艺术是使生命成为可能的伟大手段，是求生的伟大诱因，是生命的伟大兴奋剂。琴棋书画诗酒花，当年件件不离它；而今般般皆交付，柴米油盐酱醋茶。尼采：把生活当做一件艺术品去过。生活与幸福毕淑敏?心灵处方? ：幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临，贫困是相濡以沫的一个糕饼，患难中的心心相映的一个眼神。尼采：人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该到“我要，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是的状态，活在当下，享受现在的一切。叔本华：衡量一个人是否幸福，不应该看他拥有多少快乐的事，而应该看他是否正为一些小事烦恼着。只有幸福的人，才会把无关