《祭十二郎文》一等奖教学设计

1、祭十二郎文一等奖教学设计教学设想目标，挖掘个性文本的独特语文价值，有助于教学设计的准确定位。祭十二郎 文以情之真、意之切终成“千古绝调”，以“情”为抓手，以“入情”“悟情”“品情”为教学流程，最终达成文言教学的多维目标，应是可行的思路。读形式关于话文本、体悟情感、提升语感，是文言教学传统复归的应有之义。教学追求。教学流程一.导入刘勰在文心雕龙中写到：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”一千两百多年前，韩愈饱含失侄之痛、情动于中而形于言，写下了千古同悲的祭十二郎文。通观全篇，无一字一句不在写情，文中流淌的情感就是韩愈心中永恒的亲情之河。一千两百多年后的今天，我们要走进韩愈的内心，应披文入情

2、， 于情感之河采撷情感浪花，以朗朗书声邂逅唯美的千古悲情。二.初读入情教师范读全文，学生默读，整体感知情感，并且完成以下任务。(1)圈点疑难字词，接合投影留意字音、字形及文言断句。子。三.研读悟情文章第一自然段“衔哀致诚”中的“哀”字奠定了文章的感情基调。学生整体感知韩愈失侄之痛应非难事，关键是要深入领悟“哀”情笼罩下的复杂情感。学生课堂交流默读时圈画的相关段落中感情最强烈的句子，合作探究、研读悟情，能把文本解读引向深入。二、三、四、六、七自然段中感情强烈的句子例举。 细节描写形象可感，犹在眼前。“抚汝指吾”四字渲染出了韩门门衰祚薄、两世单传的窘迫境地，“韩氏两世，惟此而已”之语言描写更是把嫂

3、子关于韩门人丁不兴、后继无人的忧虑传递得淋漓尽致。韩愈写作此文时，十二郎已“少者强者而夭殁”，韩愈自己也是“视茫茫，发苍苍，齿牙动摇”，此情此景，怎能不让读者关于韩氏家族衰败之境心怀悲悯?第三段：诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。 转衰为盛的现实力量。韩愈十九岁赴京，其间的宦海沉浮非人世所堪，十二郎的意外辞世更是使韩愈为自己因追求功名而与侄子聚散离多心生自责与悔恨。十二年宦海沉浮，叔侄二人只有过三次短暂的重逢，当叔侄暂别成为永诀，万乘公相都显得那么的微不足道。韩愈的痛悔之情很能引人共鸣。第四段：孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎? 直面现实的疑惧境地。在饱受宦海沉浮之苦、身体衰

4、弱之忧后，韩愈面关于韩老成之死，怎能不心生人生无常之悲?“孰谓”二字道尽韩愈内心的无限震惊和凄凉。第六段：死而有知，其几何离?其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。失侄之悲、阴阳相隔之苦，竟使韩愈不讳言死。假如死后有知，能迎来叔侄相聚，假如死后无知，能解脱萦绕于心的悲伤。死似乎是最好的解脱。此语既是不合常态的情感宣泄，也是韩愈关于自己年未四十而“苍苍者欲化而为白矣，动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰、志气日益微”之身体虚弱的现实深深的担忧和痛苦。第七段：如此孩提者，又可冀其成立邪?关于死的毫不避讳竟怀疑到后代不能成人自立，这是理智丧失、悲情泛滥时的心灵呓语，是韩愈担忧孩提难保时的绝望之语。段落连用两个

5、“呜呼哀哉”，韩愈把悲情渲染到了极致。教师小结祭十二郎文叙事与抒情相接合的抒情方式。(具体见下板书) 叙事抒情忧惧自责恐惧痛苦绝望学生研读悟情时，努力做到三个强化。一是强化教师范读和学生朗读的接合。二是强化文言知识与研读悟情的关于接，三是强化文言规律和方法的归纳。以上文所选句子为例，可在课堂中动态总结出以下文言方法。(1)古今贯通法理解文言实词要重视文言与现代汉语间的内在联系。以“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也”中“辍”“就”二字的理解为例，在现代汉语中有“笔耕不辍”“就任”等词，即可知“辍”可解释为“停滞”，这里解释为“离开”，“就”是“就职、就任”的意思，在“如此孩提者，又

6、可冀其成立邪?”一句中，现代汉语中有词语“希冀”，即可知“冀”是“希望”之意。(2)关于举释义法而病者全乎?”中，要理解“殁”和“全”的意思，即可由关于应的“夭”字得出 “殁”是“死”的意思，由关于应的“存”字得出“全”是“保全”的意思。触类旁通法类旁通。如在句子“死而有知，其几何离?其无知，悲不几时，而不悲者无穷期 矣”中，要理解“死而有知”中“而”字的含义，即可联想“人而无信，不知其 可”中的“而”字，联想出“而”在这里有假设的作用。四.赏读品情511学生应因声求气，在赏读中走进韩愈内心，品出感情之至真至纯。511该如何读才能最准确地读出文本的感情。5(1)读出韩愈感情的.变化与矛盾：疑其

7、非真叹其非梦悲其信然。赏读时要读出感情变化。(2)呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?呜呼!其信然乎?其梦乎?其传之非其真乎?矣!所谓天者诚难测，而神者诚难明矣!所谓理者不可推，而寿者不可知矣!也!所谓天者诚难测，而神者诚难明也!所谓理者不可推，而寿者不可知也!经过朗诵和比较可知，“邪”强化了“怀疑”的情感，“乎”强化了“疑问” 的情感，“也”强化了“分析”的情感，“矣”强化了“判断”的情感。诚如费衮在梁溪漫志中所云，祭十二郎文中语助词“反复出没，如怒涛惊湍，变化不测，非妙于文章者，安能及此?”第 11 自然段赏读本段多用两两相关于的骈句，铺陈恣肆，犹如江河之急下，张扬宣泄，犹如天雨之倾盘

8、，自伤自责，推心痛悔，无以复加，天涯海角、阴阳相隔，天涯之恨，泣血以诉，真可谓“字字是血，字字是泪”。五.读余思情茅坤云，(祭十二郎文)通篇词意刺骨，无限凄凉，乃祭文中千古绝调;古文观止亦云，情之至者，自然流为至文，读此等文，需想其一面写，一面哭，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。为何祭十二郎文千年来能不断激发后人的感动和共鸣?因为韩愈在文中透露的情感是人类普遍的情感，韩愈遭遇的人生困境是人类都将面临的人生困境。祭十二郎文能带给后人怎样的人生启迪?韩愈在写下祭十二郎文后，他的精神世界走向了丰富和深刻。读者在祭十二郎文的情感河畔散步之时，定能得到心灵的启迪和升华。那么，就让朗朗书声与

9、千古悲情多来几次唯美的邂逅吧!读一遍，再读一遍，情感将因此而丰富，人生将因此而唯美!赛后反思教学设计时，笔者有几个注重。一重规律揭示，力求文言积淀举一反三;二重诵读感悟，以诵读促语感，以语感助理解;三重涵咏品位，在品位时走进文本，在涵咏时领悟情感;四重自主探究，教师由“演”走向“导”，从台前走向幕后;五重感性感悟与理性理解的接合。以上注重主要是为了让课堂有鲜明的倾向性特征，传递出笔者关于语文学科和语文课堂的些许理解。课后反思，笔者终于明白语文课堂永远是有缺憾的艺术。或许，唯其有缺憾， 课堂方是呈现了价值。反思课堂，学生愿说、能说、愿读、能读，充分表明了以上几个注重的价值。但学生说得不甚精彩的事实告诉我，在学生关于文本的前理解不甚充分的情况下，教师与学生的双主体作用都应得到充分发挥，如此，才能让学生在课堂中邂逅更多高层次的关于话。课堂书声朗朗的目标虽然基本达成了，但学生读得不甚投入、不