《富贵不能淫》完美版1课件

1、孟子富贵不能淫孟子富贵不能淫富贵不能淫完美版1课件富贵不能淫完美版1课件八载留须罢歌舞，坚贞儿辈出伶官。轻裘典去休相虑，傲骨从来耐岁寒。剧作家田汉赋诗大加称赞，诗云：八载留须罢歌舞，剧作家田汉赋诗大加称赞，诗云：颂其诗，读其书，不知其人，可乎？ -孟子万章下颂其诗，读其书，不知其人，可乎？作者知多少 孟子（前372年前289年），名轲，字子舆。战国时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有孟子一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。作者知多少 孟子（前372年前289年），名轲，字子 纵横家，出自汉书艺文志后

2、因称凭辩才进行政治活动者为“纵横家”。纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。 资治通鉴周显王三十六年“ 张仪者， 魏人，与苏秦俱事鬼谷先生”。纵横家 纵横家，出自汉书艺文志后因称凭辩才进行政治活动 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫， 贫

3、贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸公孙衍、张仪大丈夫哉！公孙衍、张仪诚大丈夫哉！公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？公孙衍、张仪大丈夫哉！公孙衍、张仪诚大丈夫哉！公孙衍、张仪岂是 非大丈夫也！是焉为大丈夫乎？是焉得为大丈夫乎？是 非大丈夫也！是焉为大丈夫乎？是焉得为大丈夫乎？ 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天

4、下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 标红的字体为课下注解中的 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸原文：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”句意：人名，纵横家的信徒。公孙衍：人名，即魏国人犀首，著 名的说客。张仪：魏国人，与苏秦同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏泰“合纵”相对。安静指战火熄灭，天下太平。 景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”原文：人名，纵横家的信徒。公孙衍：人名，即魏国人犀首，著 名孟子曰：

5、“是焉得为大丈夫乎？”子未学礼乎？句意:代词，这，这个。怎么。 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？ ”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？”子未学礼乎？句意:代词，丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，句意：用在主谓间，取消句子的独立性，不译。代词，他。 父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，句 戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。句意训导，告诫。留神，当心。介词，把。正理。道理。 告诫她说：“到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为原则的，是妾妇之道。”

6、训导，告诫。留神，当心。介词，把。正理。道理。 居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道。句意动词，居住。名词，居所。道路。 至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。动词，居住。名词，居所。道路。 至于大丈夫，则应该住在天下 得志，与民由之，不得志，独行其道。句意得到，实现。志向。实行。固守，坚持。原则。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。 得到，实现。志向。实行。固守，坚持。原则。得志的时 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。”句意动词使动用法，使 迷惑。动词使动用法，使 改变。动词使动用法，使

7、 屈服。威胁暴力。 富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改变节操，威武不能使其屈服意志。这就是人们所说的大丈夫（或这样才叫做大丈夫）！动词使动用法，使 迷惑。动词使动用法，使 改变。动词译文景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为原则的，是妾妇之道。”至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大

8、道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改变节操，威武不能使其屈服意志。这就是人们所说的大丈夫（或这样才叫做大丈夫）！”译文 1、公孙衍、张仪是大丈夫吗？理解精髓 1、公孙衍、张仪是大丈夫吗？理解精髓妾妇妻妾妇妻 苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干

9、各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。 经典常谈第八 苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得2.孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝贫贱不能移家贫位卑不能改变我志向富贵不能淫高官厚禄不能乱我心2.孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？富贵不能淫高官厚禄不3.怎样才能做到有大丈夫之道呢？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）得志与民由

10、之；不得志独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度） 3.怎样才能做到有大丈夫之道呢？居天下之广居，立天下之正位，孟子认为，真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负，并能将此大道推行到广大人民中去；二是要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的道德操守。只有这样，才算得上是大丈夫。孟子认为，真正的大丈夫有两个标准： 思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。富贵不能淫关羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰。 感受大丈夫 思考：每个人的心目中都有自

11、己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大发现问题 在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法发现问题 在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封糟粕之处：妻妾制度三从四德父母之命不可违糟粕之处：妻妾制度愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔愿大丈夫的高尚情操永远流富贵不能淫完美版1课件文言虚词丈夫之冠也 _父命之 _母命之 _妾妇之道也 _与民由之 _之用于主谓之间，取消句子独立性代词，指“男子”代词，指“女子”结构助词，相当于“的”代词，指“大道”，即儒家提倡的

12、“义”文言虚词丈夫之冠也 _减字背诵法（一） 景春曰：“岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，以顺为正者，妾妇之道也。居天下之，立天下之，行天下之。得志，不得志，。富贵不能， 贫贱不能，威武不能，此之谓。” 减字背诵法（一） 景春曰：“岂不诚大丈夫哉？一怒减字背诵法（二）曰：“岂不诚大丈夫哉？一怒而，安居而” 曰：“是焉得为 ？子未学？丈夫之冠也，；女子之嫁，往送之门，戒之曰：往之女家，以顺为正者，妾妇。居天下之，立之，行 之。得志，不得志，。富贵， 贫贱，威武能，此之。” 减字背

13、诵法（二）曰：“岂不诚大丈夫哉？一怒而，安居而”减字背诵法（三）曰：“岂不诚？一怒而，安居而” 曰：“是 ？子未？丈夫 也，；女子之嫁，往送，戒之曰：往之，以顺为 ，妾妇。居 之，立 之，行 之。得志， ，。富贵， 贫贱，威武 ，此之。” 减字背诵法（三）曰：“岂不诚？一怒而，安居而”减字背诵法（四）曰：“岂？一怒 ，安居 ” 曰：“是 ？子？丈夫 也，；女子，往送，戒：往之，以顺为 ，妾妇。居 之，立 之，行 之。得志， 。富， 贫，威 ，此。” 减字背诵法（四）曰：“岂？一怒 ，安居 ”1. 1、了解不同交通方式的优势和劣势，学会选择合适的交通工具出行。2、感受现代交通的发达和便利，感受家乡交通的发展变化，