【部编版教材】狐假虎威2课件

1、狐假虎威教育部审定义务教育教科书语文二年级上册狐假虎威教育部审定义务教育教科书借着 威风 扯着 嗓子 食物 爪子 指派 违抗 野猪纳闷 受骗 走一趟 转来转去 借着 威风 扯着 嗓子 食食 根据下面的提示，和同桌一起讲讲“狐假虎威” 这个故事。森林里，一只老虎在寻找食物。狐狸说自己是老天爷派来管百兽的。老虎跟在狐狸身后吓跑了百兽。老虎信以为真，其实，他受骗了。 根据下面的提示，和同桌一起讲讲“狐假虎威” 这个故事 自由朗读课文，边读边想，你看到了一只什么样的狐狸，什么样的老虎？ 自由朗读课文，边读边想，你看到了一只什么样的狐狸，什 同桌合作朗读课文的2-6自然段，分角色读好狐狸和老虎说的话。

2、同桌合作朗读课文的2-6自然段，分角色读好狐狸和老虎 狐狸眼珠子骨碌碌一转，扯着嗓子问老虎：“你敢吃我？” “为什么不敢？”老虎一愣。 “老天爷派我来管你们百兽，你吃了我，就是违抗了老天爷的命令。我看你有多大的胆子！” 老虎被蒙住了，松开了爪子。 狐狸摇了摇尾巴，说：“我带你到百兽面前走一趟，让你看看我的威风。” 狐狸眼珠子骨碌碌一转，扯着嗓子问老虎：“你敢吃我？” 狐狸眼珠子骨碌碌一转，扯着嗓子问老虎：“你敢吃我？” “为什么不敢？”老虎一愣。 “老天爷派我来管你们百兽，你吃了我，就是违抗了老天爷的命令。我看你有多大的胆子！” 老虎被蒙住了，松开了爪子。 狐狸摇了摇尾巴，说：“我带你到百兽面

3、前走一趟，让你看看我的威风。” 狐狸眼珠子骨碌碌一转，扯着嗓子问老虎：“你敢吃我？” 默读课文的7、8、9自然段，边读边画出描写狐狸和老虎的四字词语。 默读课文的7、8、9自然段，边读边画出描写狐狸和老虎 听了狐狸的话，老虎跟着狐狸向森林深处走去。 听了狐狸的话，老虎跟着狐狸向森林深处走去。 听了狐狸的话，（半信半疑）的老虎，跟着（神气活现）的狐狸向森林深处走去。 听了狐狸的话，（ ）的老虎，跟着（ ）的狐狸向森林深处走去。 听了狐狸的话，（半信半疑）的老虎，跟着（神气活现）的 请和四人小组一起合作演一演课文的7、8、9自然段。 请和四人小组一起合作演一演课文的7、8、9自然段。神气活现摇头摆

4、尾半信半疑东张西望大摇大摆神气活现摇头摆尾半信半疑东张西望大摇大摆 1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。4.按照这种尺度，人类迄今所经历的

5、最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。8.你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还