《沉默的大多数》读后感600字5篇

本文格式为Word版，下载可任意编辑——《沉默的大多数》读后感600字5篇当赏读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，何不写一篇读后感记录下呢?那么你会写读后感吗?以下是我帮大家整理的《默然的大多数》读后感600字5篇，欢迎大家共享。

《默然的大多数》读后感600字篇1

读王小波先生的《默然的大多数》，提到《巴巴拉少校》中的安德谢夫先生考教自己的儿子，问他能干点什么。儿子答：干什么都不行，我的特长在于明辨是非。安德谢夫把儿子损了一顿：“你说的那件事，其实是世界上最难的事。〞

这两天网络上出现的“广州方圆小学老师虐待学生致其吐血〞的事件，晚上刷微博初看到的时候很愤怒，恨不得马上转发声讨老师。克制住了自己，由于知道晚上的自己很不理智，太冲动。其次天又详细看了看，已经有网友在下面质疑血迹不合常理，诊断书上未提及吐血等病症，以家长的说法，医院不可能还让孩子在门诊输液，有作假浮夸之嫌，但提出质疑的少许网友被其他人骂得狗血淋头。公安局也发布了“事件有所出入，尚在调查〞的声明，下面的网友依旧一片冲动的保卫自己认为是事实的事实。果真今天有所反转，庆幸自己当时尚存理智，没有被一时的情绪牵着走，等待了官方调查结果，不然就要打脸和羞愧了。当然这次事件，家长造谣要挟有错，老师体罚学生也有错。

又想到之前“重庆公交车坠江〞事件中的红色轿车女司机，行驶途中被突然转向的公交擦到，车身旋转90度，逃过一劫。事故调查结果出来之前被骂惨了，被谣传为开车逆行导致公交坠江，受害者变加害者。当时虽然没有在网络上发言暴力这位女司机，但我也对最初的新闻信以为真，和朋友共享这条新闻并在闲聊中加以责怪，在此我向这位女司机庄重表示歉意。也警醒自己，不要听信一家之言。在对事情发表看法之前，先想一想，再等一等。想一想网上的言论有没有证据支撑，证据是否可信;等一个最终调查结果。

网络时代，明辨是非变得更简单了吗?貌似并没有，我们能更轻易的查阅到知识，也更轻易的被言论蒙蔽，被群众情绪浸染。人人都有话语权的时代，更要慎用自己的话语权，明辨是非靠的不是众口铄金，而是个人思考和专业调查的结合。

《默然的大多数》读后感600字篇2

《默然的大多数》是王小波的一本杂文随笔集，它以轻松幽默的笔调来解析身边繁杂的事态，让人捧腹之余更多的是深深地思考，从中体会阅读的快感和思维的乐趣。这本书虽然写于九十年代，但它闪烁的自由主义之美穿透时间的阻隔，今天读来仍有启迪心灵的力量。

读王小波的杂文会让我想起鲁迅的杂文，嬉笑怒骂皆成文章。但鲁迅的杂文具有对敌的战斗性，他的杂文是匕首，是投枪，是能和读者一同杀出一条生存的血路的东西，他的语言在辛辣、幽冷中带着深重的悲怆。

王小波的杂文，更多的是轻松幽默，其荒诞不经的想象力和妙趣横生的表达方式往往赢得读者更多的会心的微笑。微笑之余，引起的却是心灵的震动和深深的思考，那个时代发生的那些人那些事，现在想想是觉得荒诞可笑，但却是真真实实发生在身边的事，是亲身经历的事。譬如他的《肚子里的战争》一文，是王小波插队时的故事，他住院时碰见一哥们犯了阑尾炎要手术，但当时医院里没有大夫，都是工农兵出身的卫生员——真正的大夫全都下到各队去接受贫下中农再教育去了。于是一个阑尾炎手术开了三小时也没找到阑尾，急得主刀大夫把他的肠子都拿了出来，上下一通紧捣。眼看天色越来越暗，别人也动手来找，那哥们被人找得不耐烦，撩开了中间的白布帘子，也去帮着找。

最终终究在太阳下山以前找到，把它割下来。这个看似太离谱、太荒唐、太不可思议的故事就是亲历的事，他轻描淡写的表达初而令人捧腹，继而令人叹息，最终令人想流泪，这就是王小波杂文的艺术魅力。《默然的大多数》中有好多这样的文章，如《一只特立独行的猪》等等，都是让人读了不会忘掉的文章。

其实我对王小波知之很少，还是从他夫人李银河为他写的祭文中稍有了解的，我一直在想，这是个怎样的人呢?能让他死后好多年，各种版本的作品本层出不穷，盗版书也热卖不止。恰逢农工党苏州市委举办了“重温经典，学新知新〞读书节活动，加入的党员可以选本书读，我毫不踌躇的选了王小波的《默然的大多数》。王小波生前就像这书名一样，只是默然的大多数中的一个，他文学的全部目的也十分质朴和简单：我要试着创造出一点美。

我想我们每一个人假如都能创造出一点点美，那么生活一定是好玩儿的。像王小波那样努力做一个好玩儿的人，在GDP和房价的生长中保持着曼妙的想像力和激情，生活可以默然但不能无趣。

《默然的大多数》读后感600字篇3

王小波的的这篇《默然的大多数》很是耐读，这或许与的人生经历和对生活的敏锐洞察力相当大的关系。

与王小波文中所讲的一样，我也属于“默然的大多数〞的那类人。这是少年时代养成的习惯，是一种难改的积习。小时候我也贫嘴聊舌，但到了一定的岁数之后就开始默然寡言。当然，这不意味着我不会说话——在私下里我说的话比任何人都不少，这只意味着我放弃了权力。

后来，这样的状况有了较大的改观，其原因大约如王小波文章所写的“不说话的人不仅没有权力，而且会被人看作不存在，由于人们不会知道你。〞我是特性格内向的人，但有时不得不说好多话，从内心深处来讲，我觉得是那么得言不由衷。

尽管平日话语不多，但并不阻碍我对事物的观测，这可能与自己学过新闻学有关吧。虽然自己性格内向，但是也有自己的表达方式，或许被常人不易差距，对比含蓄而已。

文字，对于自己来说，是最好的表达方式。可能很少有人读懂自己的文字，正所谓“知音难求〞。虽然，知道这不是个好习惯，但也是没有方法的事，多年养成的性格，是很难一下子改掉的。不是说“江山易改，本性难易〞吗，其实讲的就是这个事。这也谈不上“好不好〞，只是最初与人沟通时，给人默然寡言、不善言辞的感觉。

“默然是金，说话是银〞，国人以“含蓄〞著称，以“中庸〞为准则。所谓“默然的大多数〞是由其根本原因的。虽然在信息社会的今天，“沟通〞是与人交往的一个“不二〞法则，但还是有好多人喜欢含蓄的方式，我大约就是其中的一个吧!

《默然的大多数》读后感600字篇4

前几天，有幸读到王小波的《默然的大多数》，略有感想。

文章以王小波的自身经历为线索，先陈述了他怎样选择默然的经过。从小时候革命运动，到大学时候革命及让人啼笑皆非的现实，很难让人联想到所谓的美好。周边好多人喊着所谓的口号与教条，以此来成为这个主流群体“话语圈〞的一部分。从内心鄙视话语圈的王小波，选择了默然。选择默然，是由于一些话在某一环境下无法说出口，或说出了也无用。默然有自己的语言。他举了一个例子，假如有人常在你楼道门口放了一辆自行车，阻碍了你的进出，而你又是一个认真的人。你劝说他，或去跟居委反映，说：同志，五讲四美，请你注意。对方的很有可能，会说你这人真“事儿〞。同时你也可以用默然的方式来表达你对这种行为的厌恶，把他车胎的气放掉，当然是在四周无人的状况下。

一种文化必有一些独有的信息，默然也是有的。戈尔巴乔夫说过这样的话：有一件事是公开的机要，假使你想给自己盖个小房子，就得给主管官员些贿赂，再到国家的工地上偷点建筑材料。这样的事干得说不得，属于默然;再加上讲这些话时，戈氏是苏共，所以当然语惊四座。还有一点要补充的，那就是：属于默然的事用话讲了出来，总是这么怪怪的。

默然也可以传播。在某些年代里，所有的人都不说话了，默然就像野火一样四下漫延着。把这叫作传播，多少有点过甚其辞，但也不离大谱。在默然的年代里，人们也在传播小道消息，这件事破坏了默然的完整性。好在这种话语我们只在一些特定的场合说，比方说，公共厕所。最起码在追查谣言时，我们是这样交待的：这话我是在厕所里听说的!这样小道消息就成了包含着排便艰辛的呓语，不值得认真对待。另外，公厕虽然也是公共场合，但我有种猛烈的欲望，要把它排除在外，由于它太脏了。

我属于默然的大多数。从我懂事的年龄，就常听人们说：我们这一代，生于一个神圣的时代，多么幸福;在幸福之余也有一点怀疑：这么多美事怎么都叫我赶上了。

《默然的大多数》读后感600字篇5

这本书主要讲的是王小波生前的所闻所想，包括他自己的亲身经历、对国内外文化和观念的看法、对某些书或电影的评论等。

“我们可以在默然和话语两种方式中选择〞，默然是一种对事情的处理方式，也是一种生活态度。默然不代表没有看法，相反，可能是由于我们所要表达的想法不是“那个圈子所要的那种话〞，你不能逃离那个圈子，但你又不能与圈子里的主流话语对立，因此你选择默然。王小波说，默然的大多数是“古往今来最大的一个弱势群体〞，“这些人保持默然的原因多种多样，有些人没能力，或者没有机遇说话;还有人有些隐情不便说话;还有一些人，由于种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情。〞他自己便是最终一种人。即使对于话语世界有某种厌恶之情，但还是要通过文字的形式表达出来。

正如王小波所说：“我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些好玩儿的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，好玩儿的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什