初中语文人教八年级上册学案 《中国人失掉自信力了吗》

中国人失掉自信力了吗

学案

(一)整体把握，理清思路

请同学们齐读课文,思考以下问题:

1．图片3,问题部分--对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么?（板书）

明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。(整体把握的方法之一初读时迅速圈画是出观点和论据。)

生回答后出示答案

(二)具体研习，突出重点、难点

1．诵读第一部分(1、2段），同桌或前后两桌讨论：

(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?

明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。先承认是为后面的驳论奠基础。欲擒故纵，先“抬”后“贬”，达到讽刺的效果。

(2)读第5段加点的文字，思考：国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么?

明确：“求神拜佛”是国民党山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅一针见血地指出其危害和严重后果，触到了国民党的痛处，他们陷入捉襟见肘的境地。国难当头，国民党政府官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗，而是“改为一味求神拜佛，富讽刺意味。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。

2、研读第二部分（3－5）：

提问：文章是如何直接进行批驳的？

提问：“他信力”和“自欺力”加引号起何作用（讽刺否定）？（信地、信物，信国联，并非“自信”，而是“他信”；求神拜佛并非“自信”而是“自欺”！）

作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？－－可以令人更长久的麻醉着自己（自欺欺人）

3、研读三部分（6－8）：

1.第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点起什么作用？

明确：作者从正面树立自己的论点是间接反驳敌论点。

提问：作者怎么证明正面论点的？请具体指出作者所列举的四种人？

作者历数自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，…作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。图4

埋头苦干的人：如两弹一氢邓稼先，用毕生精力写《本草纲目》的李时珍。指广大劳动人民和科学家、发明家，为国家民族利益专注一事，不为名利，他们中的大多数也没有得到过名利（很多是死后才为人所知），还比如广大默默无闻的知识分子。

拼命硬干的人指反抗封建统治和抵御外寇的人民英雄和爱国英雄，如黄继光，我们身边的如98年的抗洪、今年抗震的的解放军，他们是我们这个时代最可爱的人。

为民请命的人：指关心人民疾苦、为民众利益奔走呼吁的政治家、文学家。

舍身求法的人：指历尽艰险、探求救国救民真理的改革家和为革命献身的革命家。法：正义、真理。如谭四同为变化献身，他的名句是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

还有先生在《纪念刘和珍君》中写到的刘和珍，在示威游行中，被政府官兵打死了，对于这样的学生，先生这样说“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，“这是怎样的哀痛者（因民族忧患而哀痛）和幸福者”（为了理想，尽自己的责任）？

图4出示完。

过渡：你看，我们有这么多不曾失掉自信的中国人在，他们是我们整个中华民族的精华，这就是什么？－－中国的脊梁！

问及答案，接下来讲解：

“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?

明确：“中国的脊梁”指象前面多种脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，国人许多事情无权知道真相。另，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，所以国人对于为他们的自由、尊严而牺牲的先驱者，多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道。

4、研读第四部分（第9段），明确：

概括全文，指出要论：中国人自信力的有无，“要自己去看地底下”。

小组讨论以下意思：

“脂粉”指统治阶级的欺骗性宣传。

“状元宰相的文章”指国民党反动政客和御用文人的言论。鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。

“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。

运用了比喻修辞法。

四、现在我们再来回味一下作者的论证语言，有何特点：先讲后出示

本文语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。

在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。

作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿拟，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，显出了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。

七、小结：

1、作者用什么方法反驳对方的错误论调?（课后第一题）

明确：用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失掉自信力的中国人在。”

2．“中国的脊梁”在当时有什么意义?

明确：当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。

八、