黄双毅-高考任务驱动型作文003

学校班级怂哥2023高考任务驱动型作文0032023年3月5日星期六姓名PAGEPAGE82023高考任务驱动型作文0031脱鞋上厕所向高贵的灵魂致敬2阅兵式的正步适合自己的才是最美3我们该警惕人肉“吐痰男〞的伪正义3“黑衣男〞踢“吐痰男〞1“黑衣男〞的正义可以更具温情4男子上海地铁吐痰三个问题需深思2踢地铁“渣男〞两脚有何不妥?5正义之人必坚守规那么一、脱鞋上厕所“公家的地太干净，俺的鞋子太脏，还是脱掉鞋子，赤脚进公家的厕所好了。〞60多岁的民工易师傅在湖南株洲国家高新区管委会所在地火炬大厦附近干活，一时内急，到大厦里上厕所。因为鞋子太脏太旧，怕弄脏干净的地面，便将鞋脱下，放在厕所外面。他说：“不能太给公家添麻烦，让我进来免费上厕所，已经十分感谢了。〞鞋子的照片和易师傅的话被路过的李先生发到网上后，众多网友大呼感动。但也有一些网友质疑：民工兄弟上趟公家厕所，需要如此感谢吗？对于以上事情，你怎么看？请综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，说明你的态度，阐述你的看法。较好的立意平民的尊严和城市的温度/小人物的尊严(卑微者的高贵)/城市要关心弱势群体(城市的良心)/不同行业之间要彼此体谅(心有他人天地宽)/尊敬别人的人值得被尊敬(敬人者，人亦敬之)/道德感和身份无关/要学会换位思考/用完善的制度保障平民的幸福/向高贵的灵魂致敬……按照由表及里、由浅入深的顺序，这那么材料可以从以下三个层面立意：第一个层面：〔是什么〕农民工脱鞋如厕，对自己能免费上公共厕所心怀感谢，表达了对他人劳动成果的尊重、对公共设施的保护、对政府的感恩；他之所以这样想、这样做，说明他质朴、善良、谦卑。由此，写懂得感恩，学会尊重他人的劳动成果，自觉维护洁净的环境，怀着谦卑敬畏之心待人处事，赞美普通劳动者的美好品质等，都是符合题意的。第二个层面：〔为什么〕农民工本来有免费上公厕和穿着鞋子走进干净厕所的权利，但他却没有意识到自己应该享有这些权利，他的言行说明，社会对弱势群体的长期歧视，已造成像农民工这样的“边缘人〞的权利被严重边缘化，以至于他们都不觉得自己拥有某些权利。他的谦卑心态，一定程度上正是社会的不公正造成的。由此，可以批评社会对底层民众、对弱势群体的不公正。更深的层面：〔怎么办〕营造公平〔平等〕、自由、文明、和谐的社会环境，让每一个公民的尊严和权利都得到充分的尊重，那些处在社会底层的人才能过上有尊严的生活。以上三个层面均“符合题意〞，但第二、三个层面思辨性更强些，可在“特征〞项上加分。有的同学写“知足常乐〞、谈“责任〞、写“纯真〞、写“文明礼仪〞等，虽然也是从材料出发的，但立意的角度与材料的内涵有一定的出入，说明没有理解材料的内涵，属根本符合题意，内容项在三等打分，其他项的得分视表达等而定，但不能跨类打分。〔一般总分在31-40分之间打分，最高不应超过42分〕复习建议〔1〕突出训练重点。“新材料作文〞的训练是复习备考的重点(命题作文可适当兼顾)，训练时要注意材料的多种类型，就内容说，要重视现实材料兼顾其他材料，像故事材料、名言材料、漫画材料等，材料重在引导学生关注社会、关注人生、关注自我，正确认识社会问题，培养积极向上的价值观和人生观——社会主义核心价值观“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善〞〔24个字〕；就形式说，要单那么材料和复合型材料〔注意多那么材料的比照或类比关系〕兼顾。日常训练可采用写时事点评，或无拘无束的小作文、生活随笔等方式，作为大作文训练的一种补充。让学生保持对现实的关注和思考，培养学生思考的习惯，防止面对并不超出我们生活范围的高考命题材料时却完全没有感觉、只会机械套作的的可悲现象。〔2〕加强审题训练。审对题是学生作文的第一要事，在审题上首先应注重三种能力：筛选提炼能力，分析概括能力，联想感悟能力。作文审题，其实就是选准最正确角度确定论点。所谓最正确角度，应符合三个条件：一是最切合材料主旨；二是有利于展开议论；三是能吸引读者。按照经验，提炼论点的最正确角度是：一“小〞，二“新〞，三针对性强。角度小，容易把握，便于深入；角度新，能出奇制胜，吸引读者；针对性强，可防止无的放矢。新材料作文审题技巧：①寓言性材料，“抓手〞即是揭示寓意的语句；②评述性材料，“抓手〞即是议论抒情的语句；③事件性材料，“抓手〞即是揭示因果的语句；④文学性材料，“抓手〞即是表达哲理的语句。材料作文的审题，我们应在吃透材料、找准“抓手〞、切“正〞切“准〞题意上下工夫。〔3〕标准写作训练。一是写文章一定要点明中心。建议考生写明白文，开头或结尾要点明中心；或运用抒情句或议论句点明中心。二是各种作文文体都要练一练，尤其要加强议论文的标准写作训练。选例要准确、典型、多样、新鲜；叙例要简明概括、角度适当、倾向鲜明；要会议例和扣题。三是文章结构要完整，不管什么类型文章，在结构安排都应该注意：首尾圆合，结构严密、完整匀称，衬托铺垫、前后照应，起承转合、曲折有致，承上启下、过度自然。要懂得“凤头、猪肚、豹尾〞等写作常识。文章结构章法固然应有一些范式，但结构简明，思路清晰即是目的，不一定非要采取某种固化模式，以至于限制了学生灵动的思维。〔4〕注意积累素材。积累素材的方法：一是把课文作为积累素材的契机，学到?归园田居?就积累“学会放弃〞的素材，学到?廉颇蔺相如列传?就积累“要懂得相互尊重、理解和包容〞〔“负荆请罪〞〕的素材，学到?游褒禅山记?就积累“尽心尽力〞的素材，学到?苏武传?就积累“学会坚守〞的素材等等；二是把时事作为积累素材的契机，围绕“老人倒地该不该扶〞积累关于“责任〞的素材，围绕感动中国的人物，积累关于“善良〞的素材等等；三是把传记训练传主事迹作为写作素材。向高贵的灵魂致敬进城务工的易师傅因为自己的鞋子太旧太脏，心怕弄脏了公家的厕所，竟脱下鞋子放到外面，赤脚上了一次厕所。这一行为呈现的是小人物的自卑害怕，还是小人物的高贵伟大？有些网友质疑易师傅的行为，说上趟公家的厕所，至于要如此感谢吗？这种质疑，似乎在批评易师傅的妄自菲薄，自卑害怕，自我矮化。生活中确实不乏这样一类人，贫富悬殊的社会也催生身份卑微、灵魂萎缩的一类群体，他们的生存环境和为人处世让人唏嘘，让人心酸。他们离开“土生〞的土地，不再一味依靠“土养〞，开始进城务工。他们有一个卑贱的同质化的名字——农民工。他们在城市里做出了许多奉献，付出了无私努力，但城市回报他们的却是寥寥，乃至冷漠。人民医院冷酷地拒绝着患病的他们，公办学校冰冷地拒绝着他们的孩子；他们在高昂的医药费用面前退缩畏葸，他们在优质的教育资源面前止步后退，他们在外表光鲜的现代都市面前自卑矮化！但生活中确实也不乏这样一类人，他们身份卑微地位卑贱但灵魂高贵，他们的素朴、高尚、本真和自尊让人致敬，让人仰视。他们坚守着做人的本分，他们心存着对他人、对社会的感恩。易师傅来到干干净净的厕所，不忍心因为自己就把它弄脏了，这不是自卑，这不是害怕，这不是所谓的“谨小慎微〞，而是朴素的“不忍心〞，而是善良的“不添麻烦〞，而是高贵的“十分感谢〞！“公家的地太干净，俺的鞋子太脏〞“让我进来免费上厕所，已是十分感谢了〞……这一行为彰显的是易师傅的高贵、伟大！我们应该向高贵的灵魂致敬！这一行为的高贵伟大之处在于易师傅心中没有自私的个我，心中有一种强大的宁静和质朴。他心中装的只有对方，只有他人。他心中装着对公共设施的保护，他心中装着对厕所清洁者劳动成果的尊重！人的高贵就在于灵魂。记得也曾有类似的报道见诸媒体。地铁车厢里虽还有许多空座，但从工地上劳累了一天下来的农民工怕自己的工装脏了座椅，而选择一处角落蹲在地上或干脆坐在地板上。他们何曾不想仰靠在座椅上眯一下眼打一个盹？他们何曾不想消释一些疲劳放松一下困倦？但，他们没有。他们心存感恩，心怀他人，他们默默传递着人间的温暖，散发着社会的正能量。不由想起高晓声?陈焕生上城?中的主人公，他因为花了高价钱住宾馆而成心“破坏〞宾馆的公共设施以求得心理的平衡，为自己扭曲的灵魂“补偿〞一丝“慰藉〞。其中暴露的是进城农民思想的狭隘、教养的落后。如果我们这个时代，这个社会，多一些“人人为我，我亦为人人〞的感恩，洁白的墙壁便少了一些涂鸦，如茵的绿地便没了践踏的足迹，锦绣的繁花便少了不文明的攀折。试想一下，这样，我们的时代是不是更加和谐，我们的社会是不是更加文明？二、阅兵式的正步在庆祝世界反法西斯胜利70周年的阅兵现场，中俄两国军人的正步有所不同。俄罗斯正步，是对前沙俄军队传统正步稍作修改后形成的。俄国军人正步走时，上体躯干保持正直，向前摆臂时肘部弯曲，向后摆臂时，手腕前侧距裤缝线约30~35厘米，脚向前方踢出时，腿要绷直，脚尖上跷，腿与地面平行，两腿夹角90~100度，通过检阅台向右看时，头要上扬30度，以表达骄傲和自豪感。中国正步那么汲取了德式、苏联正步的经验并加以改动，使它更适合于中国人体型，同时更显威严。对正步行进步法的整齐划一有着苛刻的要求—左脚向正前方踢出约75厘米〔腿要绷直，脚尖下压，脚掌与地面平行，离地面约25厘米〕，适当用力使全脚掌着地，同时身体重心前移，右脚照此法动作……向后摆臂时〔左手心向右，右手心向左〕，手腕前侧距裤缝线约30厘米，行进速度每分钟110~116步。俄罗斯军人踏步时要将下巴扬起受阅，彰显自豪感和民族的骄傲。而中国军人受特有的东方内敛文化影响那么不要求扬起下巴，以防止被人解读成有傲慢倾向。适合自己的才是最美俄罗斯军人接受检阅时，踏步要下巴扬30度，表达出骄傲和自豪感，彰显俄罗斯军人的个性。而中国军人接受检阅时，不要求扬起下巴，表达了中华文化的内敛与含蓄之美。不管是那种美，都是美的一种，都是民族文化外化。正可谓适合自己的才是最美的。选择适合的，就会拥有更美的未来。“两弹一星〞的功勋科学家钱学森，取得的成绩与他当初的抉择是分不开的。刚到美国加州理工大学时，钱学森选择的是实验物理学，由于早期求学时国内条件差，使他的动手能力较差。在做实验时事故频发，以至于学院中流传出一句：“哪里有爆炸，哪里就有钱学森的笑话〞，这令钱学森苦恼不已。一次偶然的时机，他听了一场关于理论物理与实验物理区别的报告，感觉自己更适合学习理论知识。经过一周的深思熟虑，他决定选择更适合自己的理论物理，师从著名的导弹专家冯.卡门。正是这次艰难的选择，使他找到了自己适合的研究方向，为日后原子弹的研制打下坚实的根底。所以说，适合自己的，才是最适宜的选择；选择适合自身条件的，才具有开展潜力。选择适合的，就是选择了正确的方向。在建国初期，由于我国对“苏联老大哥〞的过度依赖，选择了公有制、集体化的道路。运行了方案经济，这样虽帮我国快速稳定了国情，却不能充分调动人们的积极性，特别是经历了史无前列的文化革命，使人们的生活一直停留在吃不饱饭的水平。在一个国家里，体制决定一切。经过多少年的摸索，邓小平等老一代革命家终于转换体制，下决心改革开放，开创了具有中国特色的社会主义道路。事实证明，这是一个正确的选择，它适合我国国情开展的方向，三十多年的实践中，取得了举世瞩目的成绩。可以说，是正确的选择，才有了我们今天美好的生活。因此，适合自己，才是正确的方向。选择的错误，必将会导致失败的境地。相传战国时期，楚国有一对夫妻，男人会编鞋，女人织绢，两人以此为生。但由于竞争者太多，两人决定到越国谋生。可不料越国人不穿鞋，也不用绢扎头发，两人的技艺没有用武之地，生活因此一贫如洗。这种选择的错误，导致的结果必然是失败。楚霸王项羽，在推翻秦始皇后，分封刘邦为汉王，为他兵败垓下，身死人手埋了单。由此观之，错误的选择，必然导致失败；适合时代的选择，才会收获美丽的硕果。选择适合的，需要理性的认知和实事求是的态度，正如能否选择一条适宜的路线，决定了登山能否成功；选择适合的社会制度，决定了国家的走向；选择适合的态度，决定了一个人所处的高度。所以，适合的选择，才是最美的选择。三、“黑衣男〞踢“吐痰男〞在上海地铁上，一男子因随地吐痰遭到指责后，竟不停地用污言秽语和指责他的乘客对骂，一黑衣壮汉忍不住，拨开人群走到“吐痰男〞跟前踢去一脚，吐痰男顿时安静下来，一语不发，此时，有出来劝架的乘客指责“黑衣男〞：“打人是不对的。〞更多的人那么认可黑衣男的做法。这段视频被上传到网络后，引起更大范围、更多角度的讨论。对于以上事情你怎么看？请你就其中某一个或某一群人的表现，说明你的态度，阐述你的看法，要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，标题自拟。1、“黑衣男〞的正义可以更具温情男子地铁车厢内随地吐痰遭一女士指责后，反而用污言秽语辱骂，连身边的小孩和老人都毫不顾及，终被黑衣壮汉踢脚教训。事件发生后，义愤填膺者有之，拍手称快者亦之。但无论何种反响，都意味着正义尚在、公正犹存。这正是这件事让人欣慰的地方，让人能触摸到人性温暖的地方。按理，出脚伤人，以暴制暴等反文明的行为总是不对的，但民调显示，认为“黑衣男〞该踢的占七成，原因就在于“黑衣男〞的“暴〞并非简单的“暴〞，至少在特定情境下特殊时间里可控状态下的“暴〞，是轻微暴力，而非流氓暴力，是一定限度内可控范围下且裹挟着正义与公正色彩的暴力。〔概念厘定与概念区分〕为什么说“黑衣男〞的“暴〞是具有公正色彩的呢？在近于失控的情况下，面对一个根本素养严重缺少又无法明理的人，道德约束乏力，法制管教艰难，选择“暂时性轻暴力〞可能是“吐痰男〞最熟悉最易接受的路径，这可能正适合他当下的认知水平。“黑衣男〞暴力的动机是想控制局势，结果也到达了目的；程度上有分寸，那一脚的效力连轻伤的级别都达不到，且毫无穷追猛打之势，旨在局势的掌控，所以，尽管这种具有正义色彩的暴力依然是反文明的，不能被提出和被鼓励，却可以被理解。与“理中客〞相比，人们的情感更激赏〞黑衣男“，这既是人性光亮的所在，更是正义与公正本身的力量表达。为“黑衣男〞设身处地所想的这份“情〞只要建立在对社会公序的维护与人性最深沉的爱的根底上，都可以被理解。这不是替“黑衣男〞开脱，身具正义的勇士也无需别人担责。整个事件中我反而觉得“吐痰男〞才是最可怜、最值得同情的一个。不能随地吐痰、不在妇幼老弱面前大声辱骂，这连几岁大的孩子都熟知的常理，“吐痰男〞却浑然不觉，且似乎“理直气壮〞，可见受弊之深。显然，与正常人相比，“吐痰男〞有太多的教育缺失，这种缺失是一种不公平，因为它很大程度源于社会的各种因素。心理上的病痛较之身理上的病痛更严重，更凄惨。既如此，社会就有责任帮他，而不是在道义上遗弃他。所以，当地文明办如果不把工作止于发发文件，写写总结，至少遇到特殊个案时能走出户外，协同“黑衣男〞一起上门效劳，握手言和，并晓之以理，动之以情，帮吐痰男弥补缺失的礼仪知识，甚至解决他生活上的一些困难，相信“中国制造〞的将不再是被网有定性的“渣男〞，这称谓，毕竟搁在谁头上都会不好受。假设是“正义〞之上更有“温情〞弥漫，于公于私都将是好事。对于“过失者〞，要具体情况具体分析。人性都是从肉里长出来的，特定情况下的激愤或冲动，也有可能是人性的温暖之处，没有必要上纲上线，倘能握手言和，并最终使人性归良，就是美的呈现。出手是被动无耐，握手方为主动建构，既打之，那么安之。细致走心的工作，不应只止于压倒，还要安抚，治病还得救人，这就需要出手后的握手。握手是智慧、善意与温情的表达，是人生的大胸怀，大境界。2、踢地铁“渣男〞两脚有何不妥?在穿黑色T恤的壮男抬腿踢人之前，上海地铁上吐痰且骂人的“渣男〞一直嚣张跋扈。只一脚，他就老实了下来。真是个色厉内荏的怂货。最近在互联网上疯传的这段视频，让人肉搜索的旧行当再度泛起江湖，群众且面临了一个新的伦理考评：面对恶口“渣男〞，一定限度内的暴力是否值得叫好?这段视频中，一个和事佬的陈词颇有代表性。在“渣男〞被打之后，一直沉默的他起身劝架，指责汹汹的群众说：打人是不对的，不要打人。这位“理中客〞受到嘲讽，有评论称，这和激赏那位踢人的“勇士〞一样，实质上相当片面，是一种民粹情绪的冲动。教训“渣男〞，虽然是为了伸张正义，维护了公共秩序，可本质上，不管是哪种暴力，又都是反文明的。如果从暴力的量级上做评判，那地铁上的两脚，连对肉体构成轻伤都达不到。从暴力的性质上看，上海地铁“渣男〞事件中所采取的暴力是私力性质，这又是否意味着私力性质的暴力是不符合文明原那么的?如果这个论断成立，那意味着所有带有暴力色彩的私力救济都反文明，包括你在遭遇打劫时都不得暴力对抗。我觉得核心的判断标准有两个：第一，能否实现公权力救济;第二，私力救济是否符合比例原那么。就第一个层面而言，现实中想让“渣男〞受到公权力处分几乎不可能，他或许下一站下车就消失在茫茫人海中。他的辱骂也构成广义上的(语言)暴力攻击，受到伤害者此刻要如何私力救济才是恰当的?用恶语还击算不算反文明?“渣男〞的语言暴力所造成的是受众的精神伤害，“勇士〞的肢体暴力所造成的是对象的肉体伤害。肉体的伤害未必比精神的伤害更重。如果该案中，“渣男〞被群殴致死或重伤，指责民粹还算有的放矢，因为还击不符合比例原那么。所谓比例原那么，简单说就是要在合理范围之内回应。我不认为在“渣男〞发飙之际，给他两脚制止闹剧继续上演，是太过分之举。担忧博弈失控导致更大冲突当然是必要的，但现场的围观者比视频前的意见领袖，或许更能准确评估出博弈可能的后果。事情就是这么个事情，我们只能针对这个具体的个案做出评判。当“渣男〞实施恶毒的话语暴力时，那位理中客一言不发，当渣男被踢了两脚之后，他却说：打人总是不对的。围观者对其进行嘲讽，又有何不妥?“渣男〞话语暴力所造成的伤害，难道低于那两脚的肉体伤害?这一次，民众朴素的正义感又一次完胜被主义/意识形态所武装起来的知识信念。3、我们该警惕人肉“吐痰男〞的伪正义上海地铁“吐痰男〞事件持续发酵。继吐痰并辱骂乘客的视频在网上曝光后，该男子遭到人肉搜索，其照片和身份信息被多个微博和微信公众号公布、转发。对于“吐痰男〞的行为，广阔网友都表达了愤慨，但也有网友和微信公众号再次对人肉搜索和公布、转发个人身份信息提出了自己的担忧。每当遇到类似“丑闻〞曝光，总会伴随着