《逍遥游》教案（通用6篇）

第页《逍遥游》教案（通用6篇）《逍遥游》教案篇1

教学目标

1.简洁了解庄子的哲学思想。

2.理解驾驭“奚以……为”句式的特点，归纳“志、图、名、置、穷”五个词语的义项。

3.理清思路，背诵第1段，并理解本文想象奇妙和善用比方的特点。

教学重点

归纳五个多义词“志、图、名、置、穷”义项，理解本文想象奇妙和善用比方的特点。

教学难点

庄子思想的理解

教具打算

投影仪、投影胶片、录音机、教学磁带。

课时支配

3课时

教学过程

第一课时(52)

[教学要点]简介庄子思想，熟读课文，理清思路，并背诵课文。

[教学步骤]

一、导语

庄子的散文在先秦诸子中具有独特的风格。大量采纳并虚构寓言故事，善用比方，想象奇妙，最富于浪漫主义色调。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阂，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(《汉文学史纲要》)郭沫若也说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”(《庄子与鲁迅》)今日，我们学习《逍遥游》一课，来体会庄子散文的特点。

二、庄子及庄子思想简介

结合注释①老师补充

投影：

庄子是一位闻名的唯心主义哲学家。属于道家学派。他继承老子顺其自然的观点，更进一步认为无可奈何的叫“命”，不行违离的叫“天”，一切都只好任凭它的摆布。他的思想相当困难，攻击儒、墨，主见回来自然;愤事嫉俗，痛恨黑暗现实，楚威王重金聘他为相而遭拒绝;富于批判精神，但同时又想取消斗争。他的人生观很消极，带有深厚的悲观和虚无主义的色调。

三、熟读课文

1.听录音，扫清文字障碍。

2.投影生字难词，通过做练习的形式，来强化驾驭。

投影：

依据汉语拼音写出相应的汉字，并给画线字注音。

(1)其yì()若垂天之云

(2)海运则将xǐ()于南冥

(3)抟()扶摇而上者九万里

(4)覆杯水于坳()堂之上

(5)背负青天，而莫之夭阙()()者

(6)tiáo()与学鸠笑之曰

(7)我决()起而飞，枪()榆枋而止

(8)适莽苍者，三飡()而反，腹犹果真

(9)适百里者，宿chōng()粮

(10)小知不及大知()

(11)斥鴳()笑之曰

(12)而()征一国者

(13)彼于致福者，未数数()然也

(14)彼且恶()乎待哉?

学生看课本，查阅工具书，思索，回答。

明确：⑴翼⑵徙⑶tuán⑷āo⑸yāoè⑹蜩⑺xuèqiāng⑻cān⑼舂⑽zhì⑾yàn⑿nài⒀shuó⒁wū

3.叫3名同学朗读课文，检查驾驭字词的状况，如有问题，师生刚好订正。

4.老师做朗读提示。

第一段：“天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?”要把选择问句的语气读出来。“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”句中“且夫”是发语词，读“夫”时可稍拉长一些，“则其负大舟也无力”，“也”后停顿一下，千万留意，“也”作为语气词应放在上半句尾，即“则其负大舟也/无力”。下文如有类似状况，朗读方法相同。

其次段，应重读“此小年也”“此大年也”“此小大之辩也”中“小”“大”“辩”。

第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作为发语词，朗读方法同第一段“且夫”的“夫”;最终，“至人无己，神人无功，圣人无名”应读得干脆而洪亮。

5.各自读课文，借助注释理解课文。

以学习小组为单位，要求学生在阅读中标出不懂的地方，向小组其他成员提问，帮助自己解决。老师巡察中可参加小组的活动。

6.学生齐读课文。

四、引导学生理清思路，背诵课文

提问：题目《逍遥游》的含义是什么?

明确：就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得的意思。

(那我们看看作者用众多的比方所描写的物和人是不是就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得呢?)

提问：第1段中哪些句子描写鲲鹏之大?(要求学生能合书回答。)

明确：“鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。”

提问：形体硕大无比的鲲鹏如何飞上九万里高空的?《齐谐》书里如何说?(学生看书思索，合书回答。)

明确：“是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’”

提问：这说明鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么?

明确：是海运时的六月巨风。

提问：课文用了哪些比方说明世间万物都要凭借外力才能活动?也是非逍遥的?

明确：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。”

提问：蜩与学鸠怎样讪笑大鹏南飞，作者是怎样说明的?

明确：“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?’”

作者反对：“适莽苍者，三飡而反，腹犹果真;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!”

提问：蜩与学鸠“枪榆枋而止，时则不至，而控于地”说明什么?(学生探讨)

明确：照样说明它们也非逍遥，都是不自由的。

老师对第1段稍加点拨，带领学生背第1段。

学生齐背第1段。

提问：作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子?

明确：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!”

老师点评：在五彩缤纷，变换无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形态，其所占时间，所占空间，大者大，小者小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。

作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。

第3段。

提问：这一段作者提到的两个人说明什么?

明确：同样说明两人也还未逍遥。

提问：那作者所认为的真正的逍遥究竟适什么?这是怎样的境界?哪种人能达到这种境界?

明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”也只有课文最终提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”

最终通过对本节课内容的回顾，归纳写作方法，先破后立，从而明确庄子散文善用比方、想象奇妙的特点。

由学生概括、归纳、最终再由老师明确。

齐背第2段，齐读第2、3段。

五、布置作业

熟背课文，做练习三。

其次课时(53)

[教学要点]总结文言学问，通过比较，进一步理解庄子散文风格，并对本课小结。

[教学步骤]一、检查学生熟背课文状况

1.单独背、齐背

2.小组竞赛

二、分类归纳总结文言学问

投影：

1.通假字

找出下列句子中的通假字，并写出本字。

(1)三飡而反(2)小知不及大知(3)此小大之辩

(4)而征一国者(5)旬有五日(6)御六气之辩

2.特别句式

找出下面特别句式译成现代汉语，并驾驭其用法。

奚以……为

答案：

1.(1)“飡”同“餐”“反”通“返”

(2)“知”通“智”

(3)辩”通“辨”

(4)“而”通“耐”

(5)“有”通“又”

(7)“辩”通“变”

奚以之九万里而南为?——哪用得着高飞九万里再往南去呢?

3.一词多义，结合完成练习三。

资料显示(投影或多媒体)

(1)志

例句出处释义

燕雀安知鸿鹄之志哉陈涉世家》志向

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也《训俭示康》立志

齐谐》者，志怪者也《逍遥游》记述、记载

博闻强志《屈原列传》记住

既出，得其船，便扶向路，到处志之《桃花源记》标记、做标记

(2)名

例句出处释义

北冥有鱼，其名曰鲲《逍遥游》名称、名字

名之者谁《醉翁亭记》命名、起名

至人无己，神人无功，圣人无名《逍遥游》声名

人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也《口技》说出、指出

今将军外托听从之名，而内怀迟疑之计《赤壁之战》名义

(3)图

例句出处释义

而后乃今将图南《逍遥游》图谋

图穷匕首见《荆轲刺秦王》地图

如有离违，宜别图之《赤壁之战》谋划、筹划

乃强起扶杖，执图谐寺后《促织》图画

无使滋蔓，蔓难图也《郑伯克段于鄢》谋取、设法应付

(4)置

例句出处释义

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶《逍遥游》放上、安放

郑人有且置履者《郑人买履》购置、添置

沛公则置车骑，脱身独骑《鸿门宴》放弃、放下

夫人一夕置酒，跪白公《王忠肃公翱事》摆、设

(5)穷

例句出处释义

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷《逍遥游》尽、止

子孙习其家风，今多穷困《训俭示康》生活困难

复前行，欲穷其林《桃花源记》走到头

穷不失义，达不离道《孟子尽心上》不得志，与“达”相对

三、比较

老师将《秋水》与课文比较，进一步体会庄子散文大量采纳并虚构寓言故事，善用比方，想象奇妙等特点。

四、小结

同学们，庄子散文有时像风行水上，自然成文;有时像万斛源泉，随地涌出，汪洋恣肆，机趣横生，的确有它独特的地方，但是，庄子本人所表现出来的放荡不羁、玩世不恭的生活看法是不行取的，《逍遥游》中的思想，是没落阶级不满现实的一种自我超脱的空想，事实上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。他企图以此达到躲避现实、保存自己的目的。我们当代中国的青年，应当抛弃一切私心杂念，勇于面对现实，勇于挑战生活，要去拼、去搏，去创建更好的明天。

五、布置作业

写一篇短文，说说你对庄子《逍遥游》中“无所待”思想的相识。

第三课时(54)

完成语文练习册

[板书设计]

[延长阅读]阅读《庖丁解牛》，完成下面题目。

1.读后了解庄子所讲的人生处世哲学。

2.体会庄子散文的特点

《逍遥游》教案篇2

教学目标：

1、理解逍遥境界的真正内涵。

2、引导学生理清文章思路。

3、探寻庄子逍遥境界的主动意义。

重点难点：

1、庄子三无思想的理解。

2、用新时代的眼光重新谛视庄子。

教学步骤：

一、导语设计：

有人说，在文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，一棵孤独地在深夜看管月亮的树。当我们大都在黑夜中昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有这样一两棵在清风夜唳中独自看管月亮的树。又有人说，开宗不了逍遥字，空读南华三十篇。庄子倾注一生看管的月亮，他的灵魂、魅力便是逍遥，逍遥是庄子思想的精髓，这节课我们将接着学习其次课时，共同探寻庄子逍遥境界的真正内涵。

读庄子像是读一本宏大的神奇主义的书。林语堂《信仰之旅》

二、学问链接：

(学生阅读《全优设计》及课文注释)

1、庄子其人：

庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，闻名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为老庄。我宁可嬉戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉(《史记.老庄申韩列传》)一语可见其性格特点。

庄子天才卓绝，聪慧勤奋，其学无所不窥(《史记老子韩非列传》)，并非生来就无用世之心。但是，而今也以天下惑，予虽有祈向，不行得也(《庄子天地》)。一方面窃钩者诛，窃国者为诸侯(《胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，王公大人不能器之(《史记老子韩非列传》)的现实境况又使他无法一展理想。人世间既然如此沉浊，不行与庄语(《天下》)，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在肯定自由的境界里寻求解脱。正是在这种状况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

2、庄子思想：天人合一，顺应自然，安时处顺，无为而治，精神自由。

庄子的主要思想有天道无为，相对的相识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在相识论上走向相对主义。从这种相识论动身，他对待生活的看法是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不行奈何而安之若命。在政治上，他主见无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化学问。

3、作品《庄子》：又名《南华经》、《南华真经》，富有想象力和浪漫主义色调，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：其著书十余万言，大抵率寓言也。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是奇妙隽永、妙趣横生的寓言。

(今日我们再一次接触庄子，我们要通过《逍遥游》了解庄子的哲学世界，走进庄子内心的深处)

三、整体感知：结构和论证方法。

(引导学生思索，总结本文论证思路，并提示所用论证方法)

1、学习角度：

(1)扣标题，提出问题：何为逍遥?

(找同学谈一下你对逍遥两字的理解)

老师明确：逍遥也写作消摇，意思是优游自得的样子;逍遥游就是没有任何束缚地、逍遥自在地活动。

那么，庄子又是如何诠释他的逍遥观的呢?通过预习和整体阅读，我们能看出庄子在文中哪段明确提出了自己的逍遥观。

(2)扣行文关键词：文中出现了几个笑字?各笑什么?

提示：文中三个笑字，分别在第一、二、三节。

明确：蜩与学鸠笑之;斥鴳笑之;宋荣子犹然笑之。

笑其不逍遥，其实自己也不逍遥。真逍遥什么?

2、学习思路：

提示：不逍遥逍遥(驳论，先破后立)(如已学过的《拿来主义》)

提出两问题：

(1)每一段列举了哪些事物，是否达到了逍遥?(第一、二自然段)

(2)找一下体现作者观点的句子(即什么才是真正的逍遥游)并翻译。(第三段)

四、梳理探究

(一)、引导学生梳理第一、二自然段。

1.通假现象

(1)北冥有鱼，其名为鲲(冥通溟)(2)三飡而反(飡通餐，反通返)

(3)小知不及大知(知通智)(4)此小大之辩也(辩通辨)

(5)而征一国者(而通能)(6)而御六气之辩(辩通变)

(7)旬有五日而后反(有通又，反通返)

2.虚词、实词

怒而飞(怒：奋勉)志怪者也(志：记载)

以六月息者也(去：离开;以：凭借)

则风斯在下矣(斯：则，就)莫之夭阏者(夭阏：堵塞)

之九万里(之：到去)之二虫(之：这)

众人匹之(匹：相比)彼且奚适(奚：哪里)

是鸟也(是：这)抟扶摇(抟：环旋着往上飞)

置杯焉则胶(置：安放;胶：粘着地)而后乃今陪风(陪：凭)

而后乃今将图南(图：安排，准备)适百里(适：往)

以久特闻(特：独)穷发之北(发：毛，指草木)

恶乎待哉(恶：何;待：凭借)

3.词类活用

(1)水击三千里(水：名词作状语，在水面上)

(2)而后乃今将图南(南：名词作动词，南飞)

(3)举世非之而不加沮(非：形容词意动用法，以为非)

4.文言句式

(1)南冥者，天池也。(推断句)(2)《齐谐》者，志怪者也。(推断句)

(3)莫之夭阏者。(宾语前置)(4)之二虫又何知!(宾语前置)

(5)奚以知其然也?(宾语前置)(6)彼且奚适也?(宾语前置)

(7)彼且恶乎待哉?(宾语前置)

5.古今异义词

果真：古义：充溢之状，文中为食饱之状;今义：表事实与所说或所料相符。

虽然：古义：虽然这样;今义：转折连词

6.固定句式

(1)奚以为?(表示反问，译为哪里用得着呢?)

(2)其?其?(表示选择，译为是呢?还是呢?)

7.文化常识(关于纪日法)

晦：农历每月的最终一天。

望：农历每月的十五;十六为既望。

朔：农历每月的第一天。

学生深化文本，思索以下问题：

1、第一段列举了哪些事物，是否达到了逍遥?

明确：鲲鹏去以六月息者也

野马、尘埃生物以息相吹不逍遥(有待)

蜩与学鸠枪榆枋而止

2、为了论证事物有所待，还用了哪些比方

大舟漂移，有待深水

芥草为舟，杯水负载均有待

行路备粮，所待不同

3、其次段写了那些事物，作者如何归类

小知不及大知，小：朝菌蟪蛄

小年不及大年大：冥灵大椿彭祖

汤之问棘大：鲲鹏

小：斥鴳

4、第一二段之间关系如何

明确：万物在有待的范围内有大小之分

老师点评：在五彩缤纷，变化无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形态，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同，它们都不是自由的，皆有所待，即未达到逍遥之境。自然界如此，社会亦然，文章的论述自然由自然界过渡到人类社会。

(二)探究赏析

1、齐读第三段找一下体现作者观点的句子(即什么才是真正的逍遥游)并翻译。

明确：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?

顺应天地万物的本性，把握六气的改变，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢?

2、其中待字如何翻译，若将最终一句改成陈述将是什么意思。

明确;待：凭借，依靠。他们不凭借任何东西。

3、如何用两字概括逍遥境界

明确：无待

4、社会中的人如何做到逍遥，庄子认为哪些人才真逍遥

明确：至人无己，神人无功，圣人无名

5、引导学生对庄子三无思想理解：

所谓无功就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。

所谓无名，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。

所谓无已，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界

6、文中其它生命形式如何不逍遥

知、行、德、征出名、有功、有己(社会志向人格)

宋荣子无名、无功、但有己(有我与彼的区分，犹有未树)

列子无名、无功无己(物我合一)但乘风而行(有待)(不能真逍遥)

第四层次：至人、神人、圣人(超越一切的境界)

无名、无功无己无所待(真逍遥)

7、标题详解：

逍遥：逍遥自在、自由自在、悠游自得、任性适意

游：心游、精神漫游、精神与心灵的放任

逍遥游：独立精神的自由翱翔。天地与我并生，万物与我为一(庄子)

五、结构主题及写法

1、结构思路：

万物皆有所待→万物所待有大小之辩→世人亦有所待(有所待→不逍遥)

(怎样才算逍遥游?)

乘天地之正气，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?(无所待→才逍遥)

(什么样的人可以入此境?)

提示：至人无己神人无功圣人无名

2、写法：

①论证方法：驳论，先破后立;②艺术风格：浪漫主义

③善用寓言，奇妙想象，大胆夸张，并对比

概括本文主旨。

明确本文追求一种无所待的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠闲自由，适心任性，达到物我一体的精神上的肯定自由。

这样消退了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的冲突，步入超越现实的肯定自由

六、拓展思索

1、试比较庄子和孟子、韩非子作品中寓言

明确：

①孟子、韩非子作品中也多用寓言，如五十步笑百步、守株待兔等。这类寓言多为扩大化的比方，运用的目的，在于将寓言作为抽象理论的形象例证。庄子寓言则注意以寓言本身来说明观点寄寓思想。

②诸子寓言多取材于人们熟识的日常生活和熟知的历史传闻。庄子寓言则擅长发挥惊人的想像力，虚构出奇妙莫测令人叹为观止的故事，创建出多姿多彩令人瞠目结舌的形象。

2、探讨：我眼中的庄子?

于丹曾经说过：儒家给我们一方坚实大地,道家给我们一片自由天空,人在其中,是以心灵无疆。庄子是道家学派的杰出代表，于丹对道家的评价，为我们重新谛视庄子供应了平台。

(1)思索并探讨;故事中的庄子，面对富贵、功名不为所动，眼里只有濮水的清波，你是否支持庄子的做法

明确:

①志向远大，不局于功利。(传播)

主动②追求精神自由，特性解放。

一分为二看庄子

消极无为思想：虚无主义肯定自由(摒弃)

消极遁世

(2)这就是庄子的特性，几千年前的庄子至今仍有魅力，下面我们用新时代的眼光重新谛视庄子。(探讨)

明确;笑对人生，现实世界镇定自若;超越自我，心灵天地自由逍遥。

3、老师总结：

实际，庄子早就将这种人生看法寄予到了大鹏鸟身上，他是一个奋斗者的形象尽管前途渺茫，尽管随处都有学鸠、斥燕式小人的讪笑。但是，奋斗者还是要高飞，要在那广野之乡找寻心灵停岸的港湾。面对大鹏，我们感慨万分，他时刻在指引、激励着后人如何面对困难、挫折。中国就是那只矫捷的大鹏，他将恒久高飞、远飞。

庄子的影响：庄子在诸子百家中是独树一帜的。为什么这么说呢?孔子仁爱，孟子仁政，墨子兼爱，法家强国，兵家攻战，都是不离现实生活的，可以称为现实主义。但庄子讲逍遥，讲齐物，却是远离人间烟火，并且行文潇洒，意象新颖 ，如天马行空，属于百家中的浪漫主义。所谓庄狂屈狷，正道出了他们独具的浪漫主义精神。他教会了我们用另一种眼光，用非功利的眼光观照这个世界，干脆影响着后人的思维和创作。特殊是那些浪漫主义大师，如李白，李贺，毛泽东郭沫若说：秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。(《庄子与鲁迅》)从上面这些诗句，可以看出基本上都是脱胎于庄子《逍遥游》的描写。

4、文章启示：

一首汪峰《我要飞得更高》送给庄子及全部的炎黄子孙。

生命就像一条大河/时而安静时而疯狂/现实就像一把枷锁/把我捆住无法摆脱/

这谜样的生活锐利如刀/一次次将我重伤/我知道我要的那种华蜜/就在那片更高的天空

我要飞得更高/飞得更高/狂风一样舞蹈/摆脱怀抱/我要飞得更高/飞得更高/翅膀卷起风暴/心生咆哮/飞得更高

始终在飞始终在找/可我发觉无法找到/若真想要是一次解放/要先剪碎这有过的往

我要的一种生命更绚丽/我要的一片天空更蔚蓝/我知道我要的那种华蜜/就在那片更高的天空

5、作文布置：以我要飞得更高为题写一篇不少于800字《逍遥游》读后感。

【教学反思】

这篇文章，我觉得优点在于：庄子的思想深邃玄妙，详细体现在《逍遥游》一课中也是如此。虽然课文中用了大量的寓言和神话故事来体现作者思想，但仍旧比较隐晦含蓄。对此，我采纳了先入为主的方式，先讲了两个庄子的故事，以便让学生对庄子有大致了解，然后让学生在课文中找出主旨句，由果溯因去把握文中寓言和神话，将难度变小了。

授课时，立足于文本又不局限于文本。亮点在于把庄子的故事与其思想完备地连接起来，让学生对庄子逍遥游思想有了干脆生动的感受和理解。并且用新时代的眼光解读了庄子，探寻了他对现实世界的指导价值。课堂气氛轻松，学生接收得比较好。教学达到了预期目的。学生很好的理解了逍遥游的境界，并对庄子有了新的相识。既增加了学问，又陶冶了情操。但也存在一些小的问题，如应当保证一些课堂沟通时间，学生与学生之间，学生与老师之间，大家对庄子思想可以各抒己见，特殊是对庄子中其他寓言故事的解读。这样课堂教学效果会更加显著。这个问题我在课后也明确提了出来。所以在练习完成后，我又支配了一节阅读课，单独把这一点教学内容补上，让学生自由地对课文、对庄子思想进行探讨沟通，当然我也参加其中。在这个过程中，我解答了学生对庄子思想的不少疑问。大家共同探讨，效果的确不错。

但更重要的是：学以致用，于是又布置了作文我要飞得更高。

《逍遥游》教案篇3

教学重点

1、理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。

2、了解庄子想象奇妙、意境开阔、富于浪漫色调的写作风格。

教学方法

在观赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。

学法指导

阅读、体会、分析

教学内容和步骤

一、导入

提起庄子，大家应当能够想起高一我们学过他的——《庄子秋水篇》，可能还会有同学知道他的《庖丁解牛》。《秋水篇》中“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”的描写给我们留下了深刻的印象，从那时起，我们就知道了庄子散文的一大特点：想象奇妙，意境开阔。用鲁迅的话来说，就是“著书十余万言，大抵寓言，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方”，并且赐予了“晚周诸子之作，莫能先也”的高度评价。

今日我们要学习的是《庄子内篇》的第一篇，是庄子的代表作，最能代表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。题为——《逍遥游》。

“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、逍遥自在地活动，指无所依靠、肯定自由地遨游永恒的精神世界。

二、题解

1、作者简介：

庄子，（约前369～前286）名周，宋国蒙城（今河南商丘东北）人。战国中期思想家、散文家。虽生活贫困，有时靠借米和打草鞋度日，但拒绝楚威王的重金礼聘。所持思想极为困难，涉览当时各家学说，独与儒、墨针锋相对，而以老子之言为指归，和老子同是道家学派创始人，世称“老庄”。他继承并发展了老子“道法自然”的思想，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。把老子的“道”，说明为脱离一切事物的神奇的精神。否定人的相识实力和是非的客观标准的存在，在无是非、无得失、无荣辱的虚无缥缈的境界中逍遥漫游，从而倒向了虚无主义和宿命论，对后世产生消极影响。但他愤世嫉俗，鄙薄富贵利禄，拒绝同统治者合作的精神，在反礼教、反封建统治的斗争中起到了肯定主动作用。

2、关于作品

《庄子》一书又名《南华经》。《汉书艺文志》曾标录为五十二篇，今存郭象注本只三十三篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。其文构思奇妙，想象奇幻，词汇丰富，尤以巧用寓言见长，富有深厚的文学气息和浪漫主义色调。不仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世闻名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子起先。故事中的人物形象经常描写得极为生动，如《逍遥游》中的藐姑射之山的神人形象，《养生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂挡车》《东施效颦》等寓言故事，至今仍常为人所称引。

《逍遥游》为《庄子》的首篇，无论是从思想上还是艺术上说都是《庄子》中的代表作品。它主要说明庄子肯定自由的人生观，指出大至高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的，只有歼灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是肯定的自由，这就是逍遥游。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与肯定自由。

3、文章导读

庄子（约前369－前286），名周，战国中期宋国蒙人，我国闻名的思想家（或哲学家）、文学家，先秦道家的代表人物。《庄子》是道家经典之一，它不仅有很高的哲学成就，而且对后世文学的发展影响极为深远。对《庄子》散文的辉煌艺术成就，鲁迅曾说：“晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲要》)。

《逍遥游》具有很高的文学价值，它以神话传闻熔铸成篇，构思雄伟，气概磅礴，笔墨恣肆，洋洋洒洒，“寓真于诞，寓实于玄”(刘熙载《艺概》)，富有浪漫主义色调；比方的运用，繁复敏捷，令人应接无暇，回味无穷。

《逍遥游》主要说明白庄子追求肯定自由的人生观，指出大到高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的；只有歼灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是肯定的自由，这就是“逍遥游”。它体现了庄子的哲学思想观。

三、板书设计

1、世间万物有所待：

（1）鲲鹏——————形体的改变（描写）————有所待

——————依靠巨风（六月息）

（2）野马、尘埃也有所待善用比方物

（3）大舟、草芥想象奇妙

（4）蜩与学鸠也有所待

2、世间万物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）

（1）小知不及大知（对比）

（2）小年不及大年（对比）

——补充验证前文人（示意人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界）

小志不如大志

（3）汤之问棘

（4）斥鴳之语

3、真正的逍遥游是不受外物的限制——————————无所待（人世间）

（1）知、行、德、征（耐）四种人

（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者

（3）至人—神人—圣人——无己、无功、无名—逍遥者

——追求肯定的自由（主旨）

四、写作特点

1、借用寓言说理

庄子擅长运用寓言来阐明道理。全文起先即运用寓言，天池海运是荒唐之言，作者形象地刻画大鹏之飞，仍不能无所待；待海运，必需水击三千里，九万里风在下，才有力负起偌大的翼，六月才能息于天池，种种限制，有待即非逍遥。将反衬用在哲理散文之中，结合了形象思维与逻辑思维，有助于说理之透彻。另外，像惠施与庄子的对话中的题材有比方，有故事，化用得特别神妙，形象而生动，很有劝服力。鲁迅在《汉文学史纲要》中评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量寓言把“无所待”的思想寄予于生动的形象中，使人不知不觉进入他所创建的意境，深受感染。

2、想象丰富，意境开阔

如文章开头写鲲的奇妙改变，鹏的邀游太空，想象非常奇妙。写鹏的南徙，一“击”，一“传”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充溢浪漫主义色调。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。

3、运用对比、比方、夸张、拟人等多种修辞手法

如第一段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，给予人的性情，是拟人。这些都增加了文章的表达效果。

《逍遥游》教案篇4

教学目标：

1、理清文章思路，把握文章内容。

2、感知庄子的哲学思想和运用寓言进行形象化说理的风格。

3、引导学生正确相识庄子的思想，培育主动进取的人生看法。

教学重点：

1、了解本文的结构特点。

2、赏析本文形象化说理的特点。

教学难点：

1、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。

2、志向庄子“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。

教学方法：

导读、启发、探讨、总结。

课时支配：

二课时。

教学步骤：

第一课时。

一、导入

在中国文化中，儒道释哲学几千年来影响着我们的思想和文化。战国时期，道家有一位大家写了这样一篇奇文，在文中他说有一条大鱼叫鲲，可以改变为鸟叫鹏，鲲鹏之大，不知几千里，展翅翱翔，两翼蔽日，扶摇而上可达九万里。写事物之小，想象奇妙，汪洋恣肆，让人感觉簇新，充溢着深厚的浪漫主义色调。这位大家就是庄子，今日我们来学习他的奇文《逍遥游》。

二、了解作者与庄子思想

1、庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，闻名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可嬉戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记。老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。

2、庄子的主要思想有“天道无为”，相对的相识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在相识论上走向相对主义。从这种相识论动身，他对待生活的看法是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不行奈何而安之若命。在政治上，他主见无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化学问。

三、赏读课文

1、学生结合注释自读课文。

2、老师范读，学生听读留意关键字句。

3、学生齐读课文。

四、疏通文意，引导学生翻译，学习课文第一段。

1、学习课文第一段。留意重点字词：“怒”、“志”、“抟”、“息”、“负”、“覆”、“培”、“角”、“枪”、“控”、“适”、“念”、“修”、“绝”、“已”、“海运”、“野马”、“扶摇”、“坳堂”、“夭阙”、“莽苍”、“果真”“等）。

2、归纳小结：

明确：第一段写了三个要点。第一个从文章起先至“南冥者，天池也”，写鹏鸟遨游于九万里，有待“海运”；其次个从“《齐谐》者”至“而后乃今将图南”引齐谐的话，证明大鹏徙于南冥是凭借风力，再进而说明鹏和“野马”、“尘埃”，同样是“有所待”；第三个从“蜩与学鸠笑之曰”至第一段完说明蝉和斑鸠这两个小动物也是“有所待”。以大小对立说明万物皆有所待，都是不自由的道理。

其次课时

一、接着学习课文其次段。

1、引导学生翻译学习其次段。

2、思索课文怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。

明确：说明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者运用对比列举了大量例证。从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，有时“小年”。鲲鹏是“大知”，蜩、学鸠、斥鴳等见识短浅，只能算是“小知”。

3、引导学生思索作者为什么还要探讨“小大之辩”的问题？

明确：一方面强调了人在相识上的区分，说明“以小及大”的困难；另一方面也反映了庄子相识世间事物时并不能完全的“无己”。

二、引导学生学习第三段。

1、引导学生学习第三段。

2、归纳总结：

明确：第三段由对万物的泛论进入对社会中人的详细论述，阐明逍遥游的境界，作者写了三种不同层次的人：

心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”、宋荣子、列子。第一种自视甚高，但只不过是斥鴳之类；宋荣子能“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，远胜于第一种人，但“犹有未树”；列子虽已能“御风而行”，赛过宋荣子，但仍旧“犹有所待”。因此这三种人都不能说已入“逍遥游”之境。

最终庄子说，只有“乘天地之正，御六气之辩”，才能“无所待”而“逍遥游”。庄子认为“至人无己，神人无功，圣人无名”，其中最主要的是“无己”，只有无自我、无功利、无声名，才能得到肯定的精神自由。

三、引导学生学习庄子散文的特点。

明确：《逍遥游》作为《庄子》一书的代表篇目，充溢奇妙的想象和浪漫的色调，寓说理于想象、寓言故事和生动的比方中，形成独特的风格。在这篇文章中庄子想象了一个“逍遥”的至高境界，这种境界其实不行能达到，但庄子却通过种种详细形象的想象和创建来使“逍遥”至境人格化。

1、在想象中夸张，造成浩大的气概和广袤的意境。

2、在想象中对比。

3、在想象中寄寓自己的情感，大胆的想象中蕴含了自己的热情追求和志向。

四、集体读课文，再体会。

五、作业：

1、背诵第一段。

2、写一段“与庄子对话””的文字，谈谈你对庄子“无为”思想的看法。

《逍遥游》教学反思

《逍遥游》是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。逍遥游的意思，是指无所依靠、肯定自由地遨游永恒的精神世界。庄子生活在一个社会冲突极其困难的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在肯定自由的境界里寻求解脱。学生学习此课的难点是理解什么是逍遥游，教学重点是分析此文的论证思路。当然作为文言文帮助学生解决文字上的阅读障碍是必需完成的任务。对于此文我设计了三个课时，依照疏通文意，分析论证思路，理解主旨三点来教学。

文句的理解以学生自主学习为主，我只是对关键字句以及学生提出的怀疑作了解答，并且设置了文言题目。从练习的完成效果来看，大部份学生经过老师的帮助都能读顺课文。不足的是在设计此教学内容的时侯没有把诵读结合起来，第一课时课堂容量稍大，未充分顾及对学问点的消化，反而使个别学生产生了畏难心情。

分析本课的论证思路，我实行的方法是段段分析，以题带动。如第一段我设置了两个问题，一是依据课文相关语句，分析鲲鹏的形象。二是作者写鲲鹏、蜩鸠其用意是什么？其余各段分别设置了下面几个题目：其次段作者运用了哪些事物，阐述了什么道理，试分析本段的论证思路。第三段怎样才能“无所待”地去作逍遥游呢？什么人能达到这种境界呢？从堂上学生的表现来看，学生难以把握文段的论证思路，不能对层层递进的内在逻辑作出明晰的分析。缘由可能是作者运用了反问句式来表明自己的观点，学生不太能理解此种论证之法。学生对关键语句的把握不能做到精确。细思之，主要是我设置的问题过于宽泛，学生难以通过筛选信息组织答案。同时也与预留时间不够有关系。于是造成了大多问题是“自问自答”。虽然经过我的讲解学生了解了文章论证结构，但与预设通过此环调动学生思维的教学目的有较大差距。对于此环节我应降低难度，通过小组沟通的方式来实现教学目标，如何通过精当的提示引导学生是我应当改进的地方。

逍遥游的意思，是指无所依靠、肯定自由地遨游永恒的精神世界。学生虽能记住此意，但并不能理解怎样才能“无所待”地去作逍遥游呢？庄子在本段的最终说：必需能够“乘天地之正”（顺着天地的法则，亦即自然规律），“御六气之辩（驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种改变）以游无穷（不受时间、空间的限制）”，才是无所待，才是逍遥游。什么人能达到这种境界呢？唯有“无己”的“至人”。“无己”就是遗忘自身的存在，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就肯定自由地作逍遥游了。第三段学生因没有肯定的学问储备，理解这种哲学思辩的问题自然是难的。如何深化浅出的让学生理解，这是日后教学必需重视的问题。

庄子的逍遥自由观是躲避现实的、消极的、虚幻的。但是庄子对于人类精神自由的追求也是执着的。这无疑是对人类自由本性的.体认。他想像的所游之处，透露出庄子对残酷的、是非淆乱的现实的厌倦，也表现了庄子对自由的向往和眷恋。在封建桎梏下的人们从现实与逍遥境界的对比中，可以感受到社会的黑暗，激发对自由的憧憬；也可因之消极、悲观走向沉沦。后世很多失意人士如阮籍、李白等，在无待逍遥的启示下，对封建社会的黑暗给以揭露和抨击，曲折地表达了人民的心声。庄子的逍遥观显明地提出了在客观必定性面前如何实现自由的问题，这是值得确定的。这是对庄子“逍遥游”实质的理解。学生理解起来是最为艰难的。

总结此文教学的阅历，我遵循思路，步步引导是正确而易行。然如何通过问题设置来提高教学的时效性是我要多加思索的。

《逍遥游》教案篇5

教学目标：

一.学问与技能

1.了解庄子的人生哲学。

2.把握《逍遥游》的基本思想及文章的结构。

3.文言词句积累。

二.过程与方法

分层次朗读与品尝，学习本文说理的基本方法，进而体会《庄子》散文的艺术特色。

三.情感看法与价值观

1.正确理解庄子的人生哲学和肯定自由思想，树立合乎规范的自由理念。

2.进行尊师爱生的文化教化。

重点难点：

一.重点：了解庄子想象奇妙、富于浪漫主义色调的创作风格。

二.难点：正确理解庄子肯定自由的人生观。

教学设想：

一.支配3课时。

二.教法：朗读设疑点拨多媒体

第一课时

教学内容：

了解庄子思想及其作品，学生自读、熟识课文。

教学过程：

一.导入

有一位哲学家，临死前，心情很安静。然而弟子们想厚葬他，他却为弟子想法难受了。他对弟子们说：我以天地为棺椁，以日月为美玉，以星辰为珍宝，天地用万物为我送行，我的陪葬物品还不齐备吗?

弟子们流泪了，说：我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体?他笑道：天上有乌鸦和老鹰吃，地下有蝼蚁吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗?这位勘破生死关的人就是庄子。

二.庄子其人及思想

1.庄子其人战国中期思想家，散文家。/他曾作过只一段时间的漆园吏，因此长期生活在贫困中：靠打草鞋营生，饿得面黄肌瘦;身穿补丁衣服;曾向监河侯借粮。/但是物质生活的窘况并没有使他低下傲岸的头颅：他蔑视权贵，不愿为富贵利禄而苟且营求，曾拒绝楚王的千金聘相。/他酷爱自然，追求逍遥自在的生活。

2.庄子思想庄子和老子同是道家学派的创始人，他继承并发展了老子关于道的思想，强调事物的自生自灭，否认神的主宰。庄子思想极为困难，与儒、墨两家思想针锋相对。庄子建构的人生哲学体系有三个方面：

(1)提倡率情任性的自然人生。所谓自然，就是自由自为，不受外来干预的状态。他认为仁义礼乐是对人的自然本性的束缚。他主见人应当超越于社会规范之外。(分析端正提高：网络嬉戏的愉悦与满意规则的前提关系)

(2)奉行全性保真的贵生主义。珍惜个体生命，避开伤生害性是庄子人生哲学的一个基本动身点。但我们必需清晰他的以无用为用观点，即去除各种功利追求，既不对他人有益，也不求个人功名珍贵。(分析举例：人生愉悦的状态)

(3)追求超脱与自由的精神境界。设计的途径：安命(庄子把现实中无法说明而又无法解脱的苦痛看作命);齐物(否定和抹煞事物间以及物我之间的差别，反对人为的价值推断)。

三.《庄子》著作及其风格

1.学生参看课文题注。

2.背景学问及风格印象。

故事回顾：《目无全牛》《踌躇满志》《游刃有余》《望洋兴叹》《螳臂当车》《东施效颦》《鹏程万里》《白驹过隙》《得鱼忘筌》。

庄子散文构思奇妙，想像力丰富，具有深厚的浪漫主义色调，且以巧用寓言见长，富有幽默讽刺的的意味。《逍遥游》是庄子的代表作，也同样具有这样的风格。

四.自读课文《逍遥游》

1.指导朗读全文(或听录音两遍，形成语感，为加强理解服务)。

2.通读课文注释，疏通课文重要词语或理解障碍。

3.完成《步步高》的基本内容：字词注音;词义理解(通假/一词多义)

4.整理阅读思路，按出现的事物整理，继而归纳课文结构(要求学生动笔，必要时让学生上讲台板书沟通)。

5.合作沟通：

(1)庄子认为真正的逍遥境界是怎样的?

(2)哪些人能够达到这种境界?为什么?

其次课时

教学内容：

课文第一段、其次段

教学过程：

一.学习第一段

1.学生自由朗读、齐读北冥有鱼其视下也，亦若是则已矣。

2.学生完成下列内容(幻灯片)

(1)说明下列句子中加点的词语。

①怒而飞，其翼若垂天之云。

②《齐谐》者，志怪者也。

③抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

(2)区分下列加点词语的古今意义差别。

①是鸟也，海运则将徙于南冥也。

②南冥者，天池也。

③野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

(3)翻译下列句子

①天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?

②其视下也，亦若是则已矣。

3.阅读并探讨：本层次主要描写了哪些对象?请指出它们活动有什么特点?

学生回答，然后老师明确并出示幻灯片：

鹏鸟：南徙以六月息抟扶摇高飞

野马尘埃：生物以息相吹的结果

4.学生齐读且夫水之积也不厚之二虫又何知!

5.学生完成下列内容(幻灯片)

(1)说明下列句子中加点的词语或用法。

①置杯焉是胶，水浅而舟大也。

②故九万里，则风斯在下矣。而后乃今培风。

③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至。

(2)区分下列加点词语的古今意义差别。

适莽苍者，三餐而反，腹犹果真。

(3)翻译下列句子

①背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

②奚以之九万里而南为?

③之二虫又何知!

6.探讨：本层次主要描写了哪些对象?请指出它们活动有什么特点?这种对象有何特别表情?

蜩学鸠：决起而飞枪榆枋而止不至就控于地○笑

7.文中之二虫又何知蕴含着作者的什么看法或道理?

探讨，明确：事物、目标无论大小，实现目标，都有外在条件的限制，有所依凭，不能为所欲为，总是心役于形，是不自由的，是不逍遥的。

二.学习其次段

1.学生自由朗读3分钟。

2.区分加点词的古今意义

①小年不及大年。

②众人匹之，不亦悲乎!

③抟扶摇羊角而上者九万里。

3.翻译下列句子

①而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!

②彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

4.作者为了说明此小大之辩也这个道理，举也哪些例子?

学生阅读，发觉，沟通。明确：

例举的事物：朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、与鲲鹏相较的斥鴳(此物重点处理)。

阐明的道理：在五彩缤纷、变化无穷的世界里，动物、植物、云气、人类，其物种形态，其所占时间、空间，大者大，小者小，都区分了大小、长短、远近、范围等等，有以物喜或以物悲的心情，特殊有一种五十步笑百步的嘲讽意味，这都表明是不自由的，是不逍遥的。

三.课后巩固、整理。

1.找出课文中的通假字。

2.整理课文中之而的用法。

第三课时

教学内容：课文第三段批判继承庄子思想领悟文本的浪漫主义色调

教学过程：

一.学习课文第三段(20分钟)

1.学生试着翻译全段(分两组：一组翻译故夫知效一方虽然，犹有未树也。一组翻译夫列子御风而行圣人无名。)

2.效果检验

①知效一方，行比一乡，德合一君，而征一国。

②彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

③故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

3.探讨探求：作者是怎样提出自己逍遥的主见的?真正的逍遥游是怎样的境界?哪些人能达到这种境界?

分解一、前面两段主要是对世间万物的宽泛探讨分析，本段主要是对社会中人的详细论述，举效比合征四种人与宋荣子、列子对比，说明这些人虽有区分，达到了相当的境界，但都不免有所待，从而从正面干脆阐明逍遥游的境界，即庄子志向中的最高境界，说明白全文主旨。

分解二、真正逍遥游的境界是乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?就是说，要顺应万物的本性，达到物我一体，做到无所待，才是真正的逍遥游。也中人有至人、神人、圣人才能达到此境界。

分解三、庄子认为万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言。其关键的缘由在于有己。因而提出了解决的方法，即所谓无己，就是遗忘自我，摆脱外物的束缚，达到物我合一。所谓无功，就是去除功名利神禄之心，无建功立业的志向。所谓无名，遗忘荣辱得失，俯仰随我。这样一来，便在头脑中消退了物我对立，超越一切现实的冲突，步入了超现实的肯定自由。

二、批判继承庄子的思想(10分钟)

设问：在现实生活中，你信任庄子描绘的那种肯定自由生活吗?如何处理?

探讨、沟通。点拨：

①庄子的这种思想，在现实中就是无法摆脱的心为形役，即心与形的冲突，是超现实的精神上肯定自由。这里我们可以发觉，庄子对人的精神的确定是正确的，但我又发觉这种肯定自由恰恰表现了他对现实的不满与无奈，想借精神上的自由来躲避现实的唯心主义观。

②现实生活中这种不满现实的自我超脱的肯定自由是不存在的，只能是一种主观幻想。我们青年人应当抛弃私利之心和不合时段与身份的杂念，英勇面对生活，敢于挑战生活，拼搏生活，创建美妙生活。

③肯定要留意社会生活的规约性，不行忽视特性释放的损害性、攻击性。

三、领悟《逍遥游》的浪漫主义表现手法(8分钟)

分解1.第一段中是如何描写鲲鹏的?形体硕大的它们是如何飞上九万里高空的?

学生活动：找出语段，然后思索其描写的特点。

老师明确：想像奇妙，大胆夸张，行文汪洋恣肆，把虚构的事物写得栩栩如生。

分解2.其次段中描写了哪些超常的人或物?体现了何种特点?

学生活动。然后明确：超常事物有冥灵大椿彭祖列子。作者引用神话、传闻中的人与物，以此来体现世界的奇妙，表现了创作主旨，张显浪漫主义特色。

分解3.品读描写了蟪蛄朝菌蜩斥鴳的语句，思索其文采魅力缘由。

小结：思维超常，材料奇妙，辞格手段。

四、作业。《步步高训练篇》全部习题。

《逍遥游》教案篇6

教学目的

1、学习本文，理清思路，把握文意。

2、体会《庄子》散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简洁辨析。

教学设想

1、教学重点：教学目的1。

第一段：世间万物皆有所待（不自由）——其次段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）——第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待（无己、无功、无名——追求肯定