谏太宗十思疏参考-完整版课件

谏太宗十思疏第一课时情境导入

夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！——唐太宗《贞观政要》简介主要内容：贞观年间唐太宗与魏征等大臣的问答皇帝的诏书、大臣的谏议奏疏一些政治、经济上的重大措施地位：中国开明封建统治的战略和策略、理论和实践的集大成者作者：唐代吴兢性质：政论性史书篇目：十卷四十篇目的：歌颂“贞观之治”总结唐太宗时代的政治得失给后世君主以为借鉴作者简介魏征（580-643年），字玄成，巨鹿人。唐代政治家、文学家、史学家。曾任谏议大夫，封郑国公。魏征为人耿直不阿，以直言敢谏著称，史称“诤臣”。他劝说唐太宗“居安思危，戒奢以俭”，告诫太宗“兼听则明，偏信则暗”，要“视民如水，视君如舟”“水能载舟，亦能覆舟”。著有《隋书》的绪论，《梁书》《陈书》《齐书》的总论，主编有《群书治要》，名篇有《谏太宗十思疏》《十渐不克终疏》。课题简介《谏太宗十思疏》劝谏李世民，唐朝第二个皇帝是本文内容，即十条值得深思的情况是一种古文体，属于奏议类点明本文的写作目的文体简介疏：奏文的一种。作为文体，是古代官员向皇帝进言以使下情上达的进谏文书。“疏”始创于汉代，后世又以“奏疏”作为这类进言文体的总称。“疏”的用途广泛，论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等，均可用“疏”。文体区别讽——用委婉的言语暗示或劝告。谏——直言规劝，使改正错误。谤——公开指责别人的过失。讥——指责别人的过失。“讥”一般是微言讽刺。说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。背景简介这篇奏疏是魏征于贞观十一年（637年）写给唐太宗的。贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，边防巩固，国威远扬，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游。正直的魏征对此深感担忧，在这一年的三月至七月，“频上四疏，以陈得失”，这是其中的第二疏。唐太宗看了这些奏疏后猛醒，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》，称赞魏征，表示从谏改过。魏征与唐太宗初读课文自读课文，标注疑难字音，试着根据课下注释翻译课文。字词注音臣闻求木之长()者必浚()其泉源夫()在殷()忧塞（）源而欲流长者也虑壅蔽()则思正身以黜()恶则思无因喜以谬()赏zhǎngjùnfúyīnsèyōngchùmiù词句疏通

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。之：结构助词,取消句子独立性。

长：生长。这里指长得好。固：形容词的使动，使……稳固。流：泉流，名词。浚：疏通水道。其：他们的。德义：德行和道义。

翻译:臣听说，想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。词句疏通源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！而：前三个是转折连词，却；

第四个是递进连词。之：都是主谓间的结构助词。下愚：极愚昧无知的人。这里用作谦辞。况：何况。明哲：明智的人。这里指唐太宗。

翻译:源不深却希望水流得远,根不稳固却想要树木长得好,德行不深厚却想使国家安定,我虽然很愚昧无知,也知道这是不可能的,更何况您这样明智的人呢！词句疏通人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。当：主持、掌管。神器：指帝位。域中：天地间。极天：天之极处，指皇权。休：喜庆，福禄。戒：戒除。以：第一个是连词表并列，

第二个表转折。翻译:国君掌握帝王的重权、处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远。词句疏通

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？凡百：所有的。景：大。殷：深。善始者：开头做得好的。繁：多。克终者：靡不有初，鲜克有终：语出《诗经》：人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。盖：表示推断。岂：难道。翻译:历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是(创业之初)在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗?词句疏通

昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。昔：先前，当初。夫：表原因，因为。殷忧：深深忧虑。殷：深。下：指臣民。既：在……之后。得志：达到目的，实现愿望。纵情：放纵情感。傲物：轻视他人。行路：路人。翻译:过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢?处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，吴越也能结成一体，做视别人,骨肉亲人也会成为陌路之人。词句疏通

虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！虽：即使。董：督察。振：“震”，威吓。苟免：苟且免于刑罚。苟：苟且。怀：怀念，感激。貌：表面上，名词作状语。覆：颠覆，倾覆。宜：应该。慎：警惕。其：表反问的语气副词，难道。忽：忽视，怠慢。翻译:即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨根不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨根；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切成慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢!词句疏通

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，君：名作动，统治。诚：表假设，果真，如果。见可欲：看见（自己）贪图的东西。作：建造，兴建。这里指大兴土木、营造宫殿苑囿一类事情。安：使动用法，使……安定。高危：（地位）高而险。谦冲：谦虚.牧：养。

满溢:比喻骄傲自满。下：居于……之下。乐：形容词意动，以……为乐，喜爱。盘游：游乐，这里指田猎。盘：快乐。三驱:指田猎有度，不过分捕杀。词句疏通君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，翻译:身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警减自己；将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川；喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度；词句疏通忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。敬：慎。虑壅蔽：担心（耳目被）堵塞蒙蔽。以：表修饰。谗邪：以谗言陷害别的的邪恶之人。黜：排斥。恶：形容词作名词，奸恶小人。加：施加。无：不要。谬赏：不恰当地奖赏。滥刑：不加节制地滥用刑律。

翻译:担心懈怠就想到做事要慎始慎终；担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽,就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚,就要想到不要因为一时发怒而施刑罚。词句疏通

总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。总：总括，归纳。弘：扩大，弘扬。

兹：这，此。

简：选拔。善：形容词作名词，好的建议。播：扩大，散播。惠：仁爱，宽厚。信者：诚信的人。效：献出。

翻译:全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。词句疏通文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！尽：尽情享受，形容词作动词。养：颐养。垂拱：垂衣拱手，指不亲自处理政务。

劳：使……疲劳。苦：使……劳苦。司：管理。

翻译:文臣武将争逐(效力)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢？整体感知1.通读全文，找一找，哪一句话最能体现作者的主张？思国之安者，必积其德义。2.文章的题目叫做《谏太宗十思疏》，围绕