关于《爱弥儿》读后感最新范文

精品文档关于《爱弥儿》最新范文关于《爱弥儿》最新范文《爱弥儿》是法国著名的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家卢梭所著的一部关于教育的名著，主要记叙了一名虚构的贵族子弟——爱弥儿的人生经历，把他从出生到成年各个时期的生理、心理特征，成长过程，教育经历等从客观的角度记录下来，是一部值得珍藏在心中的教育理论著作，是值得每一位老师和家长阅读的经典。“当一个孩子希望得到他所看见的东西的和别人准备拿给他的东西时，最好还是把他抱到他想得到的东西那里，而不要把东西拿过来给他。”这是整本书中让我触动的第一句话。教育应该是让一个孩子成长为一个可以独立生活的人，不管是家庭教育或是学校教育，教育都应该是长远的、可持续的，孩子将来必定要独立面对生活，因此，孩子从小不能过于娇惯，良好习惯和行为的养成是他们将来耐以生存的根本。孩子虽然还不理解什么是依靠，什么是独立自主，但是孩子可以从潜意识里形成良好的习惯。假如一个孩子从小娇生惯养，什么事情都由父母帮助解决，那么他成长的过程中必然会受到“长远”的影响，长大后遇到困难也没有英勇面对的勇气;反之，假如父母从小让孩子自己解决自己的事情，孩子长大后遇到事情不会第一个想到求助，而是独立面对，这样的孩子在学习和生活中有更加迷人的魅力，他们擅长运用自己的才能去解决问题，擅长巧妙的将生活安排妥当，即使是在生活中遇到了宏大的挫折，也不容易被击倒。书中，另一句话也有异曲同工之妙，“不管一个孩子受了什么样的创痛，当他单独一个人的时候，除非他希望别人听见他在哭，他是很少哭的。”孩子喜欢用“哭”向别人传递自己“委屈”的心情，希望得到别人的关注和同情，对于某些细微的情况，孩子是要独立面对的，作为老师和家长对于孩子的的“信号”，要用恰当的方式回应，擅长鼓励孩子单独面对一些可以面对的情况。这一篇仅仅是阅读一部经典的最初体验，书中还有很多值得回味的语言，足以让人受益匪浅。“当我们受伤的时候，使我们感到痛苦的，并不是所受的伤，而是恐惧的心情。”“在道德教育方面，只有一条既合适于孩子，而且对各年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。”“无论做任何游戏，只要我们使他们相信那不过是一场游戏，他们就会毫无怨言，甚至还会笑嘻嘻地忍受其中的痛苦的。”关于《爱弥儿》最新范文卢梭认为人的天性是仁慈的。他在《爱弥儿》开篇第一句就说：“出自造物主手中的东西都是好的，一到人手里就变坏了”。他在《爱弥儿》中系统阐述了性善间题，认为教育应顺应天性的开展，而且惟有顺应天性开展才是上策。在他看来，人类脱离自然状态以后，便进人了丧失人的自然本性的充满猜疑、冲突、贪心、野蛮社会状态。所以，他在爱弥尔的早期教育上，提倡去乡村，去那种安宁、祥和的地方。在他看来，自然的秩序没有不和谐美妙，处于自然状态中的人根本没有“你我”之分;他们有欲望，但只限于欲求力所能及的东西，从无非份之念;他们有强烈的自我保存的本能，但从不因此而损害别人的自我保存。他们的理智是健全的，情感是平静的。他们强烈的自爱倾向转化成怜悯同情之心，这时，人与人之间没有敌视、仇恨的存在，当然也就没有相斗乃至战争。卢梭认为，教育应该顺应儿童成长和心理发育的自然法那么，促进儿童身心的全面开展，使他们的各种器官和才能都得到安康的生长，从而成为一个与自然相一致的名副其实的人。在他看来，教育是一门艺术，它必须把自然、人为和事物这三种教育协调配合。而人的器官和才能的自由内在开展是自然的教育，学习利用这一种器官和才能开展是人的教育，从周围事物经历中获得的是事物的教育。所以必须使事物教育和人为教育适应于自然教育，应使一个人的教育适应他这个人的天性，而不是适应他本身以外的东西。只有这样才能到达真正的目的—自然人。卢梭的自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和兴旺、能自食其力、不受传统束缚、可以适应社会生活的一代新人。卢梭的自然人是生活在社会中的自然人，他不被欲念、偏见、权利所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判断、不为其他因素所控制。这也正是卢梭倡导教育要遵循“自然”原那么的根据。接下来，我就来谈谈卢梭的“自然”教育原那么。其次，自然教育还要求“遵循自然，跟着它给你画出的道路前进”，即“按照孩子的成长和人心的自然开展而进展教育”，使儿童的本能、天性得到开展，符合自然地成长为一个知道如何做人的人。因此，作为老师，作为父母都应该明确教育的目的，那就是教给孩子生活的技能，教给他们做人的道理。这样，当孩子走向社会，无论在何时他们都会有目的，能为了理想而奋斗，都能坚持做人的本分。至于在教学方法上，卢梭反对经院脱离实际、死记硬背的教学方法，强调教学应以学生的经历为根底，要求学生通过观察和亲自动手获得对事物的观念。读万卷书，行万里路。卢梭还非常强调阅历的重要性。生活，并不就是呼吸，而是活动。那就是使用我们的器官、我们的感觉、我们的才能以及一切使我们感到我们的存在的本身的各局部。对于生活的感触，我们还要用行动多多增加自己的阅历。生活的最有意义的人，并不是活得年数最大的人，而是对生活最有感触的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命——假如他到了临死的那一刻都过的是最没有意义的生活的话。孩子去体会生活，去考虑，去发现美，去审视丑，可以通过考虑发现活着的价值，正如苏霍林斯基据说，即使他将来做铁匠，也要是一位可以理性考虑的铁匠!关于《爱弥儿》最新范文“正确的教育是我们的幸福，而错误的教育是我们的痛苦和泪水，也是我们对社会和民族犯下的罪过!“罪过””，很沉重的一个词，久久浮如今我的脑海。在本书中，卢梭通过其虚构的小说主人公爱弥尔从出生到成人的教育历程，系统地阐述了他的“自然教育理论”。他的教育是建立在“人性本善”的根底上的。开篇他便讲到，“但凡出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”人们破坏自然之态，随意改变、扭曲其天性，颠倒一切，但是，卢梭又指出，“在目前的情况下，假如没有这样的裁剪，人类的处境可能会更糟一些。”我们可以把他说的裁剪看作是教育，即使人生下来便是善的，但并不代表他天生就是一个有用的社会人，一个幸福的人。因此，教育是必要的，一直到如今，教育仍然是人类社会不可无视的。但教育目的在于培养自然人，顺应儿童的本性，让他们的身心自由开展。卢梭分了五卷来描绘爱弥儿不同时期的教育。在第一卷中，他着重阐述对两岁以前的婴儿如何进展体育教育，使儿童能自然开展，给孩子多些真正的自由。在本卷中，卢梭提出了教育的意义，“生活，这就是我要教给他的技能。从我的门下出去，我成认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣，他首先是一个人：一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不管对谁，都能做到做人的本分。”教育的目的之一就是要培育人，让学生学会做人，做一个大写的人。但这只是教育对于社会的意义，教育的另一个意义应该使其成为一个幸福的人。是的，教育是需要培养出社会需要的人才，但假设生活在社会的人都不会感到幸福，那这样的社会又有什么意义呢!卢梭这样的一句话更坚决了我的信念“热情可以弥补才能的缺乏”，我很愿意相信这句话，才能多不多没关系，重要的是有热情，有才能使其获得更多的才能，帮助其成为幸福的人。在此，他也为老师提出了一些要求，“一个好老师最为根本的品质就是，他绝不是一个可以被雇佣的人，有些职业是如何的高尚，以致一个人假如是为了金钱而从事这些职业的话，那么说明他们不配从事这些职业。老师就是这样的职业。”老师这个职业与其他的职业不同，选择了老师这一行，就选择了奉献，选择了付出!在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童处于理性的睡眠期，不应当对他们的心灵有所教化，因此主张对这一时期的儿童进展感官教育。应该把成人当作成人，孩子看作孩子，按人的天性处理人的欲念。反对为了不确定的将来而牺牲如今，使孩子遭受各种各样的束缚。但是，随着社会的竞争越来越大，一句“不要输在起跑线上”害了多少的中国孩子?一些家长甚至在孩子还未落地时便考虑其教育问题，这是没错的。但是许多家长是盲目的，你家孩子会跳舞，我家孩子不但要学舞蹈，还要学弹琴。我家孩子的成绩一定要好，于是，小小的年纪便背上重重的书包，穿梭在什么英语班，奥数班，特长班中。这其实跟中国人特别爱面子有关，你家孩子这样好，我家孩子必须比你还好。就这样一种畸形的心态，布置磨灭了多少孩子的天性。我还发现如今的家长似乎把学习成绩认为是与孩子唯一有联络的事情，“其它的事你就别担忧、别操心”，但孩子们真正应该得到的是什么?卢梭对此提出，在他们的心灵还不具备各种才能以前，最初几年的教育应当纯粹是消极性的，不要教学生道德和知识。个人认为，这样太过于极端，而且要想这样也不太现实。所以，这阶段可以教一些简单的根底知识。第三卷阐述对十二至十五岁的少年的智育教育。这里卢梭主要讲了三点，(一)“要做到：他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教他科学知识，要让他自己发现。”这也就是中国常说的“授人鱼不如授人渔”，与其教给他知识，不如教给他学习的才能，探究的精神。但是，个人还是觉得“授人渔不如受人欲”，一个人只要有了学习的欲望，便会贪心的吮吸着知识，遇到困难，也会发挥其主观能动性，最终到达学习的目的。我们要相信人的潜力是无限的，只要他想!(二)“他到了工作、教育和学习的时期，问题不在于他学的的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用途”我相信，这也是教育一直最求的理想，让学生学到有用的知识。那何谓对其有用的知识，这其实是不好评价的。有的知识对其如今有用，有些又是对其长远开展有用。特别是一些抽象的知识，思维的活动，潜移默化的影响着学生，我们却无法评价。(三)“应该使一个人的教育适应他这个人本身”，对于爱弥儿来讲，这很容易实现，因为老师就只教他一个人，但这对于如今的教育确是一个很大的挑战。如今的班级制教育，一个老师往往要面对多个学生，在一些教育资缺乏的地区，一个老师所带学生的数量更为庞大。那么，我们如何在这样一种情况下使教育适应每个人的开展呢?我觉得这需要学校，家长与社会多方面的配合。应该控制班级的规模，人数最好不超过40，毕竟老师的精力是有限的。老师要经常与家长保持联络。其实这对老师的要求是特别高的，老师需要不断地学习，不断地尝试。第四卷侧重十五至二十岁青年的德育教育。18岁是博爱的年龄，20岁是爱的年龄，指导和教育成年人，所采取单独的方法和教育儿童的方法完全相反，你应该毫不犹豫的把你精心隐瞒了如此之久的危险的神秘事情告诉他。第五卷那么是对女子的教育以及男女青年的爱情教育。其实刚开场的时候，觉得卢梭的性别歧视特别严重，很重男轻女，什么“一个女人第一个也是最重要的品质就是温顺，因为她生来就要服从不太完美甚至有许多缺点和恶习的男人。因此，她们从小就要学会忍受不公正对待，毫无怨言地忍受她们丈夫的错误行为。”虽然男女有别，教育也应该有别。但也应该是教育方式而不是地位不平等。但是，阅读到后面越觉得有趣，觉得卢梭假如作为女人，一定会是很有智慧的女人，将会有一个很幸福的家庭。他指出“女人要机敏，她才能保持她的平等地位，才能对男人外表服从而实际上是管理它”。再者，觉得卢梭的爱情教育是很好的。特别是对于如今的社会，我觉得我们的学校缺少爱情教育这一方面，或是是对这一方面做得不够好。特别如今的孩子又很早熟，老师应积极引导其对爱情，对恋爱的观念，而不是一味的逃避或制止。包括对如