四川绵阳中学高2022级第四学期第一次月考

四川绵阳中学高2007级第四学期第一次月考语文试卷命题：备课组2006.3当心一点噢！祝你考试成功！特殊说明：1.以下题目的答案请填写在答题卡和答卷纸上。2.本卷总分150分，考试时间120分钟。第I卷一、选择题（18分，每题2分）（这些基本都来自课本读本，不必紧急）1．下列句子中加点词的意义差别较大的一项是：时运不齐，命运多舛。B.闾阎扑地……舸舰弥津遥襟甫畅，逸兴遄飞。D.敛不凭其棺，窆不临其穴。2．下列句子中加点词的意义差别较大的一项是：北弥陶牧，西接昭丘。（《登楼赋》）B.诋大酋当死；骂逆贼当死（《<指南录>后序》）C.岸无留船，寓无留客，肆无留酿。（《西湖香市》）D.加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿3．对下列紧缩句子解说有误的一项是清荣峻茂,良多趣味（《三峡》，“清荣峻茂”意思是“水清树荣山峻草茂”）佩紫怀黄（《与陈伯之书》，“佩紫怀黄”意思是“佩戴着紫色印绶，怀揣着黄金官印”）一出门，裘马过世家焉。（“裘马”意思是“衣轻裘，乘肥马”,也作“轻肥”）邺水朱华，光照临川之笔（象邺水文人曹植写出“朱华冒绿池”的诗句，这里诗人文采的光辉，赛过临川内史王安石。）4．下列句子中加点词的意义不同的一项是予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。（《<指南录>后序》）除臣洗马循阶除而下降（下楼）兮，气交愤于胸臆。（《登楼赋》）太后闻之怒，谓融羞薄（鄙视）诏除，欲仕州郡，遂令禁锢之。（《后汉书·马融列传》）5．下列句子中加点词的意义不同类的一项是向者辰发灵虚B.寻蒙国恩C.旋见鸡伸颈摆扑D.俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领6．《祭十二郎文》之中有很多“而”，归类全都的一项是=1\*GB2⑴所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！=2\*GB2⑵图久远者，莫如西归，将成家而致汝。=3\*GB2⑶比得软脚病，往往而剧。=4\*GB2⑷吾兄之盛德而夭其嗣矣！=5\*GB2⑸死而有知，其几何离；=6\*GB2⑹言有穷而情不行终，=7\*GB2⑺恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！=8\*GB2⑻传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？=1\*GB2⑴=2\*GB2⑵=3\*GB2⑶B.=2\*GB2⑵=7\*GB2⑺=8\*GB2⑻C.=4\*GB2⑷=6\*GB2⑹=8\*GB2⑻D.=5\*GB2⑸=6\*GB2⑹=7\*GB2⑺7．《祭十二郎文》之中有很多“其”，归类全都的一项是=1\*GB2⑴吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。=2\*GB2⑵其然乎？其不然乎？=3\*GB2⑶如吾之衰者，其能久存乎？=4\*GB2⑷吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。=5\*GB2⑸汝其知也邪！其不知也邪！=6\*GB2⑹呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！=7\*GB2⑺呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？=8\*GB2⑻汝来省吾。止一岁，请归取其孥。=9\*GB2⑼自今已往，吾其无意于人世矣！=10\*GB2⑽其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。=1\*GB2⑴=4\*GB2⑷=10\*GB2⑽B.=2\*GB2⑵=5\*GB2⑸=7\*GB2⑺C.=3\*GB2⑶=8\*GB2⑻=9\*GB2⑼D.=4\*GB2⑷=6\*GB2⑹=9\*GB2⑼8．下列句子中加点的短语解释正确的有几个？请选出正确的一项：汤之问棘也是已（也是这样）而大小毛角，则无别羊焉（其它羊）午战于彼，未还于此（没有回到这里）宁移白首之心？（怎能在白头之时转变志向？）1个B.2个C.3个D.4个9．下列句子中加点词的意义差别较大的一项是：执图诣寺后，有古陵蔚起。/未几，贾余庆等以祈请使诣北；即道人意中事，无毫发爽。/爽籁发而清风生，闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！/呜呼！其信然矣！又嘱学使俾入邑庠。/太夫人……自力于衣食，以长以教，俾至于成人。二、阅读下面一段文言文，完成10～21题。（24分）（文章并不难，静下心来读，信任你肯定能轻松答题）后赤壁赋苏轼是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不行复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹（虎豹状石头），登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷（神话人物）之幽宫，盖二客不能从焉。划然（“划”有“裂”的意思，这里形容长啸的声音）长啸，草木震惊；山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不行留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。10．下列句子中加点词意思与例句差别较大的一项是：例：是岁十月之望，先是，母待生久不归，始疑。B.是以区区不能废远。C.惟兄嫂是依。D.其视下也，亦若是则已矣。11．下列句子中加点词用法（语法结构）不同类的一项是：将归于临皋B.有国于蜗之左角者，曰触氏C.东流入于潇水D.乃访于洞庭12．下列句子中加点词的语境义与例句相同的一项是例：二客从予过黄泥之坂。影从云合，而见一人B.沛公旦日从百余骑来见项王遂令家僮秋鸿，于从兄京兆参军尚公处假青骊驹，黄金勒。（读本《霍小玉传》）D.平生志愿，今日获从。粉骨碎身，誓不相舍。（读本《霍小玉传》）13．下列句子中加点词意思不同类的一项是：顾而乐之B.顾安所得酒乎？C.四顾寂寥。D.道士顾笑14．下列句子中加点词用法同类的一项是：例：归而谋诸妇。乃赏成，献诸抚军。B.予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。C.贼宴凝碧池，悉召梨园诸工合乐D.念诸父与诸兄，皆康强而早世。15．下列句子中加点词的语境义与例句不相同的一项是例：履巉岩，披蒙茸有风飒然而至者,王披襟当之,曰：“快哉,此风!”B.蹑迹披求，见有虫伏棘根。C.披绣闼D.披紫衣，执青玉16．下列句子中加点词的语境意义差别最大的一项是适有孤鹤/无以利世，而适类于予B.今者薄暮/日薄西山C.须臾客去/吾去汴州，汝不果来。D.戛然而止/戛然长鸣17．下列解说不正确的一项是放乎中流，听其所止而休焉。/听臣微志。（两个“听”都是“听任”之意）曾日月之几何/曾几何时（两个短语都有“在以前某个时候”之意）攀栖鹘之危巢/伫倚危楼风细细（两个“危”都是“高”之意）揖予而言/开门揖盗（两个“揖”都是“作揖，行礼”之意）18．下列各句中加点字解释错误的一项是A．是岁十月之望望：农历十五B．江流有声，断岸千尺断：阻绝C．掠予舟而西也掠：擦过D．踞虎豹，登虬龙虬龙：指山上龙形巨石19．下列句子中加点词的解说正确的一项是不时之须（此时）B.予亦悄然而悲（不知不觉的样子）C.如此良夜何？（和“其如土石何”结构相同）”D.畴昔之夜（田野）20．下列对文章的分析理解，不正确的一项是（）A．本文很象一篇游记，以记叙、描写为主，用初冬月夜景色及山间草木物象营造了静谧安静的氛围。B．本文大体上可以分为两部分，前一部分的氛围对后一部分的情境有反衬作用，二者的反差又为结尾做了铺垫。C．“江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出”，文字洁净洗练，纯用白描，着力于意境的制造。D．文章写奇景以抒怀，以道士化鹤的故事结尾使文章具有浪漫主义颜色。21．下面对“玄裳缟衣”的“孤鹤”理解正确的一项是A．作者虽被贬谪，但雄心仍在，渴望能再次被君主重用。“玄裳缟衣”的“孤鹤”象征远在京城的君主和朝廷。B．作者一生深怀抱负，但屡遭挫折，因此心灰意冷。飘然而去的“孤鹤”象征作者曾经拥有的人生抱负。C．作者被贬后经常感慨人生短促，生命不行捉摸和无法把握。“玄裳缟衣”的“孤鹤”象征作者排遣不散的愁绪。D．作者历经宦海沉浮后，经常在入世和出世的问题上冲突徘徊。飘然而去的“孤鹤”象征作者羽化出世的游仙情怀以及在现实社会中愿望难以实现的无奈心境。三、阅读下面一段文字，完成22-25题。（8分）（留意认真对比选项和原文噢！） ①玩围棋的人都知道，一块棋的死活，一方面看是否有“两只眼”，有两只眼就是有两口永久闭不住的气；另一方面就是气，气就是每粒子、每块棋还可以行棋入子的空间。博弈之道，与其说是争胜败，不如说是争“气”，争“气”之短长。围棋看起来浅显，却是寓繁于简，寓深于浅；较之象棋，围棋更像诗、像乐、像哲学，更飘逸空灵，更无为无不为。所以，能玩象棋的人很多，而能把围棋玩出名堂的人不多。围棋看起来简洁浅易，却是寓繁于简，寓深于浅；这就是它简约而浅显的神韵。②围棋之所以是哲学的形象，首先在于它布满了运动与变化。方圆世界，黑白之间，此消彼长，相互激荡，形势瞬息万变。一着不慎，满盘皆输，一步高着，柳暗花明。“翻盘”就在顷刻之间。所以围棋变化多端，令人难以把握，而人又恰恰想要把握这种变化。对变化的把握在于找到变化的规律。这世界上最高的规律，就是辩证规律。围棋之道，乃辩证之道。③黑白之间，是一种冲突，也可以说是阴阳对立。对立者，相互依存，谁也离不了谁，依存者就是对立者。无论是在对立中依存，还是在依存中对立，都不是相安无事，都不是静止的。为了占据自己的生存之地，为了活出自己那一口气，其中的斗争更是奥妙无穷。有人爱实地，有人爱蓄势；实与虚相互转化，地与势相互抗衡；有人信奉先下手为强，有人信任后发也能制人；先中有后，后中有先，利弊相生。得失都在辩证之中：用力太强，可能过犹不及，由强而败；裹足保守，也可能错失良机，机不再来。所以，一切都在于能够适时适度，刚柔相济，恰到好处。一个“度”字，乃行棋的最高规章。难矣哉，孰能无过无不及？④这黑白世界可谓浩渺而奇特，寓无形于有形，纳无限于有限，简直就是宇宙万象的缩影；这黑白之道，飘逸而恍惚，“道可道，格外道”，常道不显。因此，围棋把世间最简单的运动变化、冲突纠葛化为最高的简约，充分分散着东方哲学思维的才智和悟性。与其说围棋是一种玩耍，不如说它是形象化了的哲学。有谁能真正参透其中的无穷禅机？吴清源说“天外有天”，妙哉！22．下列对文中加点词语的解说，正确的一项是 （ ）A.“眼”：就是“气”，即每粒子，每块棋还可以行棋入子的空间，它是围棋取胜的关键。B.“翻盘”：下围棋变化多端，令人难以把握，最终围棋输给对方。C.“蓄势”：即后边所讲的“后发”和“裹足”，其结果有“错失良机”的可能。D.“禅机”：它的意思与本段中“东方哲学思维的才智和悟性”句中的“才智”、“悟性”含义有所不同。23．对“难矣哉，孰能无过无不及？”分析错误的一项是 （ ）A.“难矣哉”的陈述对象为“一切都在于能够适时适度，刚柔相济，恰到好处”。B.“难矣哉”的陈述对象为“适度”，由于它是下围棋的最高的规章，人很难做到。C.这个句子接受了主谓倒装的结构，强调了谓语“难”字，目的是告知读者，做到“恰到好处”之不易。D.“孰能无过无不及”是对“难矣哉”的解说，前后构成因果关系。24．从全文来看，不能充分充当“与其说围棋是一种玩耍，不如说它是形象化的哲学”的理由的一项是()A.围棋看起来简洁浅易，却是寓繁于简，寓深于浅，有着简约而浅显的神韵。B.走围棋要认真致志，由于围棋布满了运动与变化，一着不慎，满盘皆输。C.实与虚相互转化，地与势相互抗衡，先中有后，后中有先，得失都在辩证中。D.寓无形于有形，纳无限于有限，黑白之间显得简约而直观。25．依据原文供应的信息，以下推断正确的一项是 （ ）A．围棋像诗、像乐、像哲学，飘逸空灵，而象棋则不具备上述特点。B．作者认为围棋分散着东方哲学思维的才智和悟性，西方人是不行能领悟的。C．围棋不仅是一种玩耍，更像是一部天书，没人能参透其中的无穷禅机，所以说“天外有天”。D．围棋看似简洁、浅易，却是寓繁于简，把世间最简单的运动变化，冲突纠葛化为最高简约，能给人以哲学的启示。第II卷卷面就是脸面，不要忽视噢！四．古诗文园地（24分）26．翻译①解释加点词（3分）吾罪大，惧（）不克（）归柩于吾乡，是州之南有大冈不食（），吾甚乐焉（），子其（）以（）是葬吾。②完整翻译全句。（3分）合流屈曲而南，为愚沟。27．阅读诗歌，回答问题。河之水二首寄子侄老成河之水,去悠悠。我不如,水东流。我有孤侄在海陬,三年不见兮使我生忧。日复日,夜复夜。三年不见汝,使我鬓发未老而先化。①这首诗抒发了什么情感?（2分）②这首诗在表现手法上继承了《诗经》中的哪些手法？请结合诗句具体说明。（4分）28．默写（只选一题）（1）填空（每对一空1分，12分）外无期功强近之亲，内无应门_____________，_____________，形影相吊。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，_____________。少焉，月出于东山之上，_____________。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；_____________，不绝如缕，_____________，泣孤舟之嫠妇。况吾与子渔樵于江渚之上，__________________________，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。_________________________，________________________，________________________，羡长江之无穷。挟飞仙以游览，抱明月而长终。知不行乎骤得，托遗响于悲风。鹏之徙于南冥也，水击三千里，__________________________，__________________。（2）整段默写（12分，每错一空扣1分，扣完为止）披绣闼，_____________，__________________________，__________________________。____________，______________________；_____________，________________________。____________，___________。________________________，_________________________。____________，_____________________；___________，__________________________。五．阅读下面的散文，完成29～32题。（16分）（静心细想，灵感来访！）山水遐想简嫃①山之仁，在于容纳参天古木，亦褓抱了任何一株情愿驻足的小草；既允许夜半狼嚎，空穴虎啸，又情愿开放枝叶，款待流浪的鸣蝉、迷路的啼鸟。山情愿合抱，让雨水注成湖泊，也情愿身裂，让瀑布发声。山暴露在天空之下，任凭雷劈雨暴；也忍住干旱季节不知从何而来的火燎。山仍旧缄默，像一位仁者在期望与幻灭共生的人世上闭目养神。②水的流淌多么像才智之路。水从来不眷念过往，流淌是它惟一的宿命。水或回旋于礁石，思考如何绕身而过，轻轻地扬弃了河道的顽石，既不争辩，也毋庸和解，只派一匹青苔教育它们水的涵意。至于飘落在水面的柳絮花片，水情愿负载它们，做它们的足，却在流程里教会它们，凡是离乡背井追寻更宽敞田地者必需永久是个孤独者。水不曾允许它们在河面上发芽，遂在中途，慷慨地收留它们腐朽的体肤。就连天光云影，也无法沉淀为水的四肢，智者不宜耽溺，不宜保藏过多的身外之物。水草不断招摇，鱼群情愿繁殖以丰富水的仓廪，但水哉水哉，流淌是惟一的命运，纯粹的命运。③水比山深谙随势应变的道理，暴雨只会丰沛它的力气，至于火，从来没有一场火在水面上进行。水只是它自己，千江与万川同一道宿命，朝着真理的海洋奔赴，为了呼应更宽广的海洋的召唤，为了寻求更肤浅的才智。④两岸桃李，是挥泪的宫女；那河腹的游鱼只是一群企图牵住水袖的童子，水回答它们这一别就是永久了。⑤山与水的对话，回响在天地之间。当山以洪钟般的绿意招呼，水回应以短笛。像两位久未谋面却又不曾相忘的故友，一路寻声对答。⑥“为何你总是赶路，莫非万顷田地不值得你献身？一塘肥鱼不值得你孕育？你口口声声要与海洋会合，假如千江万川不汇聚为海，这世上的生灵岂不拥有更宽广的土地，锄出他们的家园，种植他们的米粟？”山问。⑦“我岂能成全短暂的荣华？假如千江万川耽溺于小小的宅舍，在草树鱼粮之中漫漫耗尽血脉，谁来成全沧海？谁显示给生灵，这繁花茂林的土地上有一座无法制服的海洋？我多么期望微笑永久停留在子民脸上，但我更情愿海洋启示他们关于不行捉摸、无法猜想的生之奇特。惟有幻灭能洗尽他们脸上的油脂，教他们做一个谦卑的人，做一个缄默的人。”水答。⑧“那么，我是你的反面了。生之短暂是你我都知道的，我担忧狂啸的浪头席卷一切，把短暂生命里仅有的欢快淹没。是故，我情愿永久固守在此，至少这世上有一座高山是狂涛追赶不到的，他们可以携带妻儿到我的怀抱里躲避；我预先预备柴薪与蔬果，让他们取火升烟。全部受苦的人看到烟，可以前来分食。假如，你执意以死亡惊吓他们，我亦执意张起绿阴，让他们在此成家、繁衍，以生命连接生命，以人造人，永久抵挡你的偷袭！”⑨“你岂能抵抗无垠之海？假如再有一群愚公，情愿子子孙孙荷锄移山，拿你来填平海洋。就算你镇住了海，而你原来的位置也变成了海。这世上有多少富强的山，便有多少幻灭之海，有多少生的贪欢，便有多少死之恐惊。你我岂是为敌的？我们一动一静，一实一虚，无非为了等待一个真正生疏我们的人，他站在你的颠峰吟咏水的歌谣，他坐在我的河畔默读山的倒影。他能自你的多情中谛听我，从我的无情里诠释你啊！”⑩山仍旧盘坐，为了褓抱；水仍旧奔赴，为了幻灭。仁者以身为泥，种植期望；智者只是冷冷旁观。29．结合全文说说“山”和“水”各有什么特征？请分别用三个词或短语概括。（４分）山：水：30．联系全文及前后语境，品尝文中划线句子，简要概括“真正生疏我们的人”的生死观。不超过30字。（４分）31．文章用山水对话的方式行文有什么作用？请结合文章内容具体分析。（4分）32．下面对这篇文章的分析鉴赏正确的两项是()（4分）A.水比山更懂得生命的短暂与无常，因而更情愿以海洋启示人们关于不行捉摸，无法猜测的生之奇特。B.山固守一处，使世间万物在自己的怀抱中疗养生息，是万千生灵的避难所。C.山与水的辩论是文章的主体。在山与水的辩论中，水最终胜出，山只能以静默相对。D.文中的山和水是相互对立的事物的两个方面，山与水永久相互依存，不行分割。E.作者对山的态度是确定、赞美的，对水的态度是贬斥、批判的。六．作文（60分）（抓紧写作文吧，不过，还是要花点时间认真审题哟！还有，书写要美观一点，写完了，千万别忘了再看“她”一眼。祝你顺当！）阅读下面的文字，依据要求作文。清代李密庵在他的《半半歌》中说：“看破浮生过半,半字受用无边，......饮酒半酣正好,花开半时偏妍，半帆张扇免翻颠,马放半鞭稳便。”德国哲学家尼采亦曾作诗谈“处世之道”:“别在平野上停留,也别去爬得太高。打从半高处观看,世界显得最奇特。”这是一种追求“半”的人生哲学。但是，生活中追求“全”的也大有人在。请以“半与全”为话题，写一篇文章。题目自拟，文体自选，不少于800字。班级：高2007级______班级：高2007级______班姓名：考试号：………………密………………封………………线………………_密封线内不得答题_卷面就是脸面，不要忽视噢！26．①（3分）吾罪大，惧（）不克（）归柩于吾乡，是州之南有大冈不食（），吾甚乐焉（），子其（）以（）是葬吾。②（3分）合流屈曲而南，为愚沟。26评分栏27．①这首诗抒发了什么情感?（2分）②这首诗在表现手法上继承了《诗经》中的什么手法？请结合诗句具体说明。（4分）27评分栏28．默写（只选一题）（1）填空（每对一空1分，12分）外无期功强近之亲，内无应门_____________，_____________，形影相吊。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，_____________。少焉，月出于东山之上，_____________。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；_____________，不绝如缕，_____________，泣孤舟之嫠妇。况吾与子渔樵于江渚之上，__________________________，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。_________________________，________________________，________________________，羡长江之无穷。挟飞仙以游览，抱明月而长终。知不行乎骤得，托遗响于悲风。鹏之徙于南冥也，水击三千里，__________________________，__________________。（2）整段默写（12分，每错一空扣1分，扣完为止）披绣闼，_____________，__________________________，__________________________。____________，______________________；_____________，________________________。____________，___________。________________________，_________________________。____________，_____________________；___________，__________________________。28评分栏29．结合全文说说“山”和“水”各有什么特征？请分别用三个词或短语概括。（４分）山：水：29评分栏30．联系语境，品尝文中划线句子，简要概括“真正生疏我们的人”的生死观。（４分）30评分栏31．文章用山水对话的方式行文有什么作用？请结合文章内容具体分析。（4分）31评分栏32．下面对这篇文章的分析鉴赏正确的两项是()（4分）32评分栏第II卷总分语文试卷作文讲评【思路导引】这是一道思辩性很强的关系型作文题，重在检测考生的理性思维。关于“半与全”，可有如下思考：一、要追求完善，但不苛求完善。“全”是一种目标，是一种坚持，是一种追求，也是一种精神。很多有成就的人，是在不断地追求“全”的过程中，获得成功，到达了人生的新境界的。假如说“全”是一种完善，那么“半”就是适度。“半”的哲学在于它的知足，在于它的自省，在于它的与世无争。二、“半”也是相对于自己的“全”。“半”是留有余地，是一种适度的放弃。“半”并不是残缺，并不是委曲求全、退而求其次。相反，它是一种知足常乐、随遇而安的人生态度。一个人无论到哪里，做什么，只要找准了自己的位置，并时刻感受到那份简洁纯粹的欢快，这何尝不是相对于自己有限实力及四周有限条件的一种完善呢？三、“半”是“全”的有机组成部分，“全”是“半”的完善结合。“半”是一种心态，一种清楚生疏自我的心态。追求“半”，人生变得更轻松，由于你在做一件你力所能及的事，人生每一步都变得更坦然了。只有在日常生活中留意“半”的积累，“全”的目标才可能实现。四、得到完善，并非就得到了“奇特”；得到“半”，并非只得到了缺陷。人生不如意事常八九，但我们必需让自己的心态永葆乐观，换个角度想，“全”即是“半”，“半”即是“全”。即使是“半”，也要发挥主观能动性把它转变为“全”。很多人只看到“全”的奇特的一面和“半”的有缺陷的一面，这是不全面的。五、有“半”的心态，可冷静面对成败，怡然享受人生；有“全”为追求目标，不至不思进取，蹉跎一生。常人处世，是追“半”即可，还是应有大志，凡事求“全”呢？在我看来，人应有“半”的心态，“全”的追求；生活上追求“半”，事业上追求“全”。以“半”为心态，坦然面对风雨，上下留余地，这样不急、不躁、不烦、不慌；以“全”为追求目标，每为一事必求其全，精益求精，可以获得成功。【评改要求】1、见高考作文评分标准；2、审题立意合格36分以上；3、中心突出43分以上；4、只要符合“思想深刻，语言有文采，感情真挚”中一项48分以上，符合两项50分以上；5、偏题作文30分左右；【考生例文】体“半”字百味我觉得，“半”字是一种哲学。饮酒，若微则不畅，若过则伤身，饮酒择半，处于半醉半醒之间最妙；看花，若为花骨朵则无趣，若全盛又太过媚俗，看花择半开，在羞怯与热忱间品花花最俏。“半”字是一种适度的哲学，同时也暗蕴着放弃。若不舍酒的芳醇而豪饮，则必多；若不舍花的美艳而留之，花终凋零而逝。要懂美赏美，首先必需懂“半”字的蕴意。于是我想，人生大抵也离不了“半”字的机缘，看李白，一边在官，一边在山，他并不沉醉于官途，又不完全丧志于道路——须行即骑访名山。当在官途受挫，仍一半在山水，则可释放心灵，享天地无穷；看苏轼，他不全沉沦在官场，而是在山月间穿梭，在水石里游玩，诵明月之诗，歌窈窕之章，留一半于朝外，让心灵清净纯洁。由于李白与苏轼懂半字里的禅机，所以他们才不似贾谊因屈去沙志不得扬而日日咳血最终郁郁而逝，也不像屈原无法释怀心中苦闷徘徊汨罗投江而逝。懂“半”字机者才能在绝处逢春，才能在不顺的路上有一口新颖的空气芜杂的心，滋润灵魂。“全”字太危急，犹如一朵全盛绚烂无比的玫瑰，不知何时死亡将悄然而降，香消玉殒。只有“半”字恰似那半酒，静静着香，饮下去，则全身筋脉尽舒，大快人心……人生中要“半”字机，现代化建设中更须“半”字哲学。美国在经济规划时，总时留出一部分的土地，资金来给环境建设。由于美国深知，若把全部的力气加于进展，盲目地追求全面经济建设必定导致环境的紧急，为了使经济与环境平衡，它实行“半”字政策，什么东西都留一半给生态环境，所以才有今日美国绿化带如此好的结果。站在市场经济竞争起跑线上的，也应当有这种“半”字精神，千万不要一昧地经济进展进展再进展而导致另一部门或部分的空虚。应试在“半”字中查找可以处理各种事业间关系的支点。总的来说，“半”字百味可总结为：酒半酣为妙，花半开为俏。人生“半”处生，建设“半”最好。莫为求全遮望眼我原本是一个追求“全”的人，但我发觉，求“全”太劳累，于是我醒悟，我选择了求“半”。在我理解来看，求“全”就是要追求完善，要全部事情都达到极致。比如，养一盆牡丹，就要它怒放，而不期望它只开一半；饮酒，就要整瓶灌下，不能留丁点。有时候这个“全”，给人感觉就是做啥事都要做到终点，有点极端的感觉。其实，万事万物都有它的缺陷，不行能尽善尽美，那何苦要执迷不悟，一意要追求完善，追求“全”呢？说得哲学一点：物质是不以人的意志为转移的，千万不能违反客观规律办事情。再想想，当你感觉自己追求到“全”了，比如最终从小职员攀上了总经理了，你真的能很幸福？很欢快吗？当然，总经理的地位高，工资也高，给你带来了权力和金钱，但也给你带来了更多的苦恼和压力。以前你或许能周末陪家人出去游玩，现在却要在办公室里加班、开会，为整个公司的将来策划劳神，哪怕真能去陪家人了，心里总惦记着公司的某份方案。以前还是小职员，虽然权力不大，工资也不高，但那时心很拘束，现在心里总压着什么，活得蛮辛苦，由于，你是总经理！尼采谈过：别在平野上停留，也别爬得太高。打从半高初观看，世界显得最奇特。我再用一个具体事例看看：那就做个部门经理吧！比起小职员、总经理，权力一般，工资不错，正好处于“半高处“，那是最奇特的啦！事实上也是，你看那些懂得生活，活得幸福欢快的人也一般是”半高处“的人。从旅游这一活动看，由于“平野上”的人往往没有经济力量，“高”的人又往往没有时间，那能好好享受的只剩下“半高处”的人了！饮酒半酣正好——微微有些醉意又不会醉倒，更能充分感觉美酒的香醇；花开半时偏妍——花朵盛开一半，感觉到了花的秀丽，又不用担忧它很快凋谢，心情更显舒适……我不用用抽象的理论来证明求“半”的好，我只需一些小事例就能点拨心灵，让人明白求“全”的不好。我只期望大家：莫为求全遮望眼。非全非半我爱半。半是一种生活情感：宠爱半开的花，含羞带怯，欲言又止，多出几分韵致，开得正好的花不是不美，只是想她下一刻便开头凋零，不免圆满。又或是一弯残月，清冷弧寂的调子，比之那俗气的圆月，添了些许高雅，旦月盈则亏，圆满得过了，便开头有圆满，反不如残月，含意悠长。我亦爱全全是憧憬的一种境界。飞蛾扑火算是全了吧？全然的吵闹，全然的燃烧，全然的绝决，不给自己留半分后路，不知该笑它痴傻还是羡它轰烈，世上总有未完的事，未尽的愿，有时也想豁出一切圆一个梦，临到头来，却总是退缩，过多了“半”的生活，对“全”反而生出敬意。传奇中有一种鸟，集香木自焚，五百年后灰烬之中重生，它叫凤凰，多么秀丽的凤凰，一场大火一场试炼，到最终凤凰不成反成了烤鸡翅膀，岂不贻笑大方？我们都怕，怕太全太过，所以只敢在半真半假，半醉半醒中生活，那种叫凤凰的神鸟，只敢在心中偷望，它高飞，张大双翼，如天际的一团火，终究是传奇。先哲如何教的？“水至清则无鱼，人至清则无徒。”看书时称赞那些刚正不阿，不懂回旋之人，大事未正便失了性命迂腐，何不委曲求全？全？一句话惊醒，到底什么是半，什么是全？委曲求全，全的是人的性命，半的是人的气节，“宁为玉碎，不为瓦全”。玉碎的是身体，全有是志气，瓦全的是身体，却失了志气，全与半，纠纠缠缠，一时间分不开来。我照旧爱我半开的花，一变残月。我亦爱飞蛾扑火的吵闹与绝决，凤凰烈火里的秀丽与傲慢。一切顺其自然，应全则全，应半则半，过分追求半的生活，也是另一种全的反映。“生命给了什么，我就享受什么，每颗人间烟火，全都秀丽了我”。用我的方式，理解一种或全或半的生活，爱上水的美丽 与火的炽烈。我爱半。我亦爱全。半江瑟瑟半江红求全的人天真，舍半的人诚恳。求全不是错；是天真，是浪漫，是一种执着。亚当和夏娃只是偷吃了才智树上的果实，终究得不到生命树上的果实。人是带着圆满来到人间的，“可怕”的是：人