科技概论讲义-绪论

绪论--在科技的时代反思科技现代科学的巨大宏伟的大厦，或许是人类心灵的最伟大的胜利。但是它的起源、发展和成就的故事却是历史当中人们知道得最少的部分之一，而且我们也很难在一般文献中找到它的踪迹。--W.丹皮尔一、什么是科学？ScientiaWissenschaftNaturalscience科学哲学的回答：科学是关于自然现象的有条理的知识，是对于表达自然现象的各种概念之间的关系的理性研究。科学理论的特点：可系统地公式化逻辑上自洽与经验观察一致被实验检验成功地预测现象可建立数学模型(等等)科学社会学的回答科学是以产生知识为目的的建制化的社会活动。与其说科学知识是"被发现"的，毋宁说它是被社会地"建构"的。认知心理学的回答对科学的信念依赖于规范的人类认知，并通过主体间性的商谈网络而被社会地加强。二、什么是科技？约翰.奈斯比特：《高科技、高思维》蓝登书屋(RandomHouseDictionary)1967：物质的、实体的，与人类截然分隔的1987：与生活、社会及环境的交互关系科技百科在线(TechEncyclopediaonline)1998：包括对人及社会所造成的后果科技为我们带来的新术语(以IT为例)：Hyper-，http,www,cyber-，bandwidth，BBS(bulletinboardservice)，MUD(multipleuserdungeon)，MUSH(multipleusersharedhallucination)，avatar，flamewar，cyberspace，cyberism，upload，modem，imagemanipulation，morphing，net，PONA(personofnoaccount)，download，informationsuperhighway，outing，virtualreality三、科技对人类的影响.为人类创造了舒适的生活条件，提供了可以随时使用的技术.正逐步替代以前宗教的功能科技：我们这个时代的货币.彻底改变了我们对自然与世界的看法哥白尼的日心说达尔文的进化论.人类对科技的崇拜与恐惧生存条件的破坏科技上瘾使人性失落"简单生活运动"（美国）5.科技没有解决南北差距与贫富分化四、以科学为研究对象的学科科学社会学研究科学发展的社会条件与背景研究科学工作者的群体行为及相互联系研究科学与非科学的划界问题科学心理学研究科学发展的心理因素关注个别的科学个案科学政治学在政治范围内给科学确定行为标准将科学视为一个社会机构使科学在政治的规范下得到有计划的发展科学道德学（科学伦理学）探讨科学行为的道德性及科学家的道义责任（如动物实验、基因工程、克隆技术等）是一门具有规范作用的学科科学认识论将科学作为单纯的人类认识活动来研究研究科学知识何以可能的普遍先决条件属于哲学认识论的一个分支科学形而上学（科学哲学）科学与个人世界观的关系科学与某个特定文化对自然的看法（自然观）之间的关系以科学认识论为前提科学史以历史的方法研究科学活动的历史进程。可分为"内史"与"外史"。一门科学的历史即是这门科学本身--歌德若想预见一门科学的未来，正确的方法是研究它的历史与现状--彭加勒（1）"内史"与"外史"科学内史：将科学活动从历史文化背景及人类其他活动中抽象出来，仅仅研究科学活动本身的历史进程科学外史：从科学活动与历史文化背景及其他人类活动的深刻联系中探索科学发展的历史进程（2）以外史的研究方法反思科学视野广阔更接近科学发展的历史真实防止狭隘的科学主义科学主义过分炫耀科学且背离科学精神，这激起了让许多科学家吃惊的对科学的敌意。祸起萧墙。我们不要仅仅抱怨公众不愿意支持科学研究，或许我们应当检查自己，看看是不是我们做得太过分了，而成了科学主义。--欧阳莹之我们的时代因科学认识以及这些思想在技术上的应用所获得的出色成就而与过去不同。谁会不为此感到高兴呢？但我们不要忘记，仅有知识和技术不可能使人类过上快乐而有尊严的生活。人类绝对有理由将更高道德标准和价值观念的倡导者放在客观真理的发现者之上。--爱因斯坦五、科学与哲学每一种学问，只要其任务是按照一定的原则建立一个完整的知识系统的话,皆可被称为科学。--康德：《自然科学之形而上学起源》1.哲学能对科学做什么作为一种认识的方法进行分析用另外的术语进行再解释从外部做全景式的观察将科学与其他知识领域相联系.哲学不能对科学做什么抛弃修改践踏代替.科学与哲学关系的历史演进融合（古希腊）--分离（近代）--融合（当代）六、科学与宗教1633年，教皇乌尔班八世签署了谴责伽利略的文件。1979年11月10日，正值爱因斯坦百年诞辰，在同一个宫殿里，教皇保罗二世发表文告宣布伽利略是正确的，并且组织编撰有关伽利略的著作。他还深情提及，爱因斯坦生前荣耀，而伽利略却备受磨难。三百多年后的今天，这对伽利略还有什么意义呢？--《时空本性》序哈贝马斯：在德国书业和平奖颁奖大会上的讲话就在不久前，围绕我们是否应该--或在多大程度上--将基因技术作为工具，甚至将人类的自我优化作为目标的主题，在科学组织与教会的代言人之间，爆发了不同信仰势力的激烈斗争但9月11日，世俗化社会与宗教之间的矛盾以另一种形式爆炸了。那些决心自杀的凶手们将民用客机变成炮弹，射向西方文明的资本主义城堡。通过阿塔斯的遗言，从拉登的口中我们知道，他们受到了宗教信仰的鼓动。在他们眼中，那全球化、现代化的象征代表着撒旦；就连我们这些坐在电视机前的、'世纪末日'的普通的见证人，这些怀着自我折磨的乐趣，一遍又一遍地观看曼哈顿那两座巨塔倒塌的人们，头脑中也不自主地浮现出《圣经》中的场景。作为对这个令人难以置信的事件的回答，美国总统那些报复性的语言，也明显的带着《旧约》的色彩。好象这个令人眩目的袭击在世俗社会的最深处拨动了宗教的琴弦，它的震颤充盈了犹太教堂、基督教堂和清真寺庙。伊安.巴伯："西方的科学与宗教对谈"（2002年4月4日香港浸会大学演讲）弗朗西斯科.阿亚拉："两次革命：哥白尼与达尔文，以及他们把我们所带入的世界"（2002年5月7日香港浸会大学演讲）基特.派德勒:《生命高于物质》几乎整整20年来，我作为一个快乐的信仰还原论的生物学家进行我的研究，以为只要我努力研究，最终就能揭示出基本的事实。后来我开始阅读新物理学的书，结果，我以前的信仰被粉碎了。作为生物学家，我以前认为物理学家都是头脑冷静、清晰、不易动感情的男男女女，他们以一种冷静的、局外人的眼光，居高临下地看待自然，把落日的光辉分解成波长和频率；他们是一帮观测者，把结构精巧的宇宙撕成死板的形式成分。我的错误是巨大的。于是，我开始研读有着传奇似的大名的人的著作--爱因斯坦，玻尔，薛定谔，狄拉克。我发现，他们并不是冷静的局外人，而是一些富有诗意、笃信宗教的人。他们所想象的东西是那么巨大，那么新奇，以至我所谓的超自然的东西相形之下显得几乎平淡无奇了。赫伯特.巴特菲尔德：17世纪的科学革命具有如此深远的影响，以至它的里程碑作用只有基督教的兴起才能与之相比。1609年，伽利略使用一架望远镜观看月亮。这一时刻，对世界的意义如此重大，以至人们将它与耶酥的诞生相提并论。因为，就像在伯利恒，自这一时刻，人类生活中的不可能成为可能。--布赖恩.阿普尔亚德：《理解现在--科学与现代人的灵魂》未来的历史进程将取决于我们这一代人对科学与宗教关系的看法。人们借助于宗教的符号赋生活予意义，借助于科学来控制他们的环境。七、科学的伟大历程（本课程的构架）第一部分：古代世界的科学第一章人类文明的摇篮一、人类文明的曙光：两河流域二、尼罗河水的恩赐：古埃及文明三、大地与城市的兴亡：古印度文明四、五千年绵延不绝：华夏文明第二章西方科学与理性的源头一、古希腊文明二、希腊化时代三、罗马文明第三章中世纪的贡献第二部分现代科学的兴起第一章新时代的到来：文艺复兴、宗教改革与牛顿力学第二章电与磁的发现及其应用（略）第三章进化论及其影响第三部分科学革命的时代第一章相对论革命第二章量子力学第三章宇宙大爆炸理论第四章生命的起源与演化第五章意识的起源与演化第六章克隆及其伦理思考最初，人们尝试用魔咒来使大地丰产来使家禽牲畜不受摧残来使幼小者降生时平平安安接着，他们又祈求反复无常的天神不要降下大火与洪水的灾难他们的烟火缭绕的祭品在鲜血染红的祭坛上焚燃后来又有大胆的哲人和圣贤制订了一套固定不变的方案想用思维或神圣的书卷来证明大自然应该如此这般但是大自然在微笑--斯芬克斯式的笑脸注视着好景不常的哲人和圣贤她耐心的等了一会--他们的方案就烟消云散接着就来了一批热心人，地位比较卑贱他们并没有什么完整的方案满足于扮演跑龙套的角色只是观察、幻想和检验从此，在混沌一团中字谜画的碎片就渐次展现人们摸清了大自然的脾气服从大自然，又能控制大自然变化不已的图案在远方闪光但它的景象不断变幻却没有揭示出碎片的底细更没有揭示出字谜画的意义大自然在微笑--仍然没有供出她内心的秘密她不可思议的保护着猜不透的斯芬克斯之谜--W.丹皮尔:"自然之歌"再没