《种树郭橐驼传》92课件

古人勤于植树，树木造福于古人，因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。萦萦窗下兰，密密堂前柳。——陶渊明奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪。柳州柳刺史，种树柳江边。——杜甫——柳宗元古人勤于植树，树木造福于古人，因而激发了历代文人墨客的诗意，1《种树郭橐驼传》92课件21.理解文言字词，品味简洁形象的语言。2.深入进行探究，学习设事明理的手法。学习目标学习目标3

柳宗元，字_______（773-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称________。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也称_______。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。子厚柳河东柳柳州作家作品柳宗元，字_______（773-819年），原籍河4

柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。作家作品柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领5他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。蔺相如能够忍让廉颇是以国家大局为重，是“宰相肚里能撑船”的宽容的境界；能顺木之天以致其性焉尔然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。辍飧sūn饔yōng以劳吏者类橐驼，乡人号之“驼”古人勤于植树，树木造福于古人，因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。（3）不善“养树”和“长人者”有何相通之处？他植者则不然：根拳而土易。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。虽然说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。辍飧sūn饔yōng以劳吏者故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“甚善”，亦自谓“橐驼”其他种植的人虽然暗中观察、效仿羡慕，没有谁能赶得上的。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧心它太过分。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。自读课文，思考柳宗元笔下的郭橐驼是怎样的一个人？古文运动

“文以明道”

唐宋八大家他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。古文运动“文以明道”6

柳宗元的诗文具佳，就散文说，形式多样化，论文（《答韦中立论师道书》等论文八书）、传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》等）、寓言（《三戒》、《传》、《罴说》等）、山水游记（《永州八记》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。作家作品柳宗元的诗文具佳，就散文说，形式多样化，论文（《答韦7

传：文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。体裁与背景传：文体的一种，即人物传记。体裁与背景8寓言：文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言：9

知人论世

写作此文时正处于“永贞革新”的前夕，柳宗元（773—819）作为政坛新锐，本着“唯歌生民病，愿得天子知”的精神借此文向当政者提出自己的政治主张。知人论世10

了解背景

中唐时期，唐朝经过安史之乱，国力衰落，民不聊生,百姓需要宽松的政治统治以求安居乐业。但是豪强地主兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的赋税外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。了解背景11

本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。写作背景本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。写作背景12病偻早织而缕

橐驼移徙早实以蕃窥伺木寿且孳其莳也若子长人者勖尔植早缫而绪缀飧饔以劳吏者鸡豚自读课文，读准字音，消灭生字病偻早织而缕13自读课文，读准字音，消灭生字病偻早织而缕

橐驼移徙xǐ早实以蕃fán窥伺kuīsì木寿且孳zī其莳shì也若子长zhǎng人者勖xù尔植早缫sāo而绪辍飧sūn饔yōng以劳吏者鸡豚tún（tuó）（ｌǚ）（ｌǚ）自读课文，读准字音，消灭生字病偻14课堂研讨自读课文，思考柳宗元笔下的郭橐驼是怎样的一个人？相貌丑陋，技艺高超课堂研讨相貌丑陋，技艺高超15【原文1】郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。【译文1】郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。

【原文1】郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故16类橐驼，乡人号之“驼”“甚善”，亦自谓“橐驼”类橐驼，乡人号之“驼”“甚善”，亦自谓“橐驼”17思考：第一段介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？从中可以看出郭橐驼有怎样的性格？

（身残而自信——心胸豁达）思考：第一段介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何18【原文2】其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

【译文2】他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察、效仿羡慕，没有谁能赶得上的。【原文2】其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观19而且硕大茂盛，结果早并且多。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。大凡种树的方法，它的根要舒展，它的培土要平，它的土要旧的，它的捣土要结实。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。所种树，或移徙，无不活。”记载这件事来作为官吏的借鉴。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。文学作品的一种体裁，杂记文的一种。像这样，那么和我所从事的行业大概也有类似吗？”假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧心它太过分。文学作品的一种体裁，杂记文的一种。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！3、郭橐驼种树的成功经验和不善种树人失败教训给你怎样的生活启示？吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。柳宗元，字_______（773-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称________。1、本段用了什么方法阐述？像这样，那么和我所从事的行业大概也有类似吗？”他植者虽窥伺效慕，莫能如也。我请教养树（的方法），（却）得到了养民的办法。3、郭橐驼种树的成功经验和不善种树人失败教训给你怎样的生活启示？我请教养树（的方法），（却）得到了养民的办法。虽然说是爱它，其实是害它；自读课文，思考柳宗元笔下的郭橐驼是怎样的一个人？郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。所种树，或移徙，无不活。且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养。而且硕大茂盛，结果早并且多。所种树，或移徙，无不活。且硕茂，20思考：第二段写驼种树本领全面高超，是种树行家，主要用了什么描写方法？侧面描写思考：第二段写驼种树本领全面高超，是种树行家，主要用了什么描21

【原文3】有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已（通“矣”），勿动勿虑，去不复顾。

【译文3】有（人）问他（种树的方法），他回答说：“我并不是能使树木活得长久而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展罢了。大凡种树的方法，它的根要舒展，它的培土要平，它的土要旧的，它的捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。【原文3】有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天22【原文3】其莳shì也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。【原文3】（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然的品质保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它生长罢了，（并）不是有能使它硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。【原文3】其莳shì也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣23

他植者则不然：根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也，吾又何能为哉？”其他种植的人就不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧心它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天一天远去。虽然说是爱它，其实是害它；虽然说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”他植者则不然：根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有241、本段用了什么方法阐述？

对比1、本段用了什么方法阐述？25

人物

方法

态度

结果郭橐驼

别人

小组合作探讨：郭橐驼种树和别人有什么不同？从原文划出相关语句，完成表格。2、课堂研讨其本欲舒其培欲平其土欲故其筑欲密勿动勿虑去不复顾根拳，土易培土或过或不及

旦视而暮抚已去而复顾天者全而其性得木之性日以离

人物方法态度结果郭橐驼小组263、郭橐驼种树的成功经验和不善种树人失败教训给你怎样的生活启示？3、郭橐驼种树的成功经验和不善种树人失败教训给你怎样的生活启27顺木之天以致其性不害其长不抑耗其实成功，需要讲究方法、遵循规律顺木之天以致其性成功，需要讲究方法、遵循规律28虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。爱，有时也是一种伤害虽曰爱之，其实害之；爱，有时也是一种伤害29

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！’鸣鼓而聚之，击木而召之。

问的人说：“把你的（种树）道理，挪到做官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事业啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而最终却给他们带来灾祸。早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种30吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”

我们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，使我们生活安定呢？所以老百姓穷困并且懈怠。像这样，那么和我所从事的行业大概也有类似吗？”吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且31根拳而土易旦视而暮抚

已去而复顾

爪其肤以验摇其本以观

勖尔植

督尔获

早缫而绪

早织而缕

字而幼孩

遂而鸡豚

促尔耕虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。种树勤虑害树

治民繁政扰民（3）不善“养树”和“长人者”有何相通之处？根拳而土易旦视而暮抚

已去而复顾

爪其肤以验摇其本以观

勖尔32虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。爱，有时也是一种伤害虽曰爱之，其实害之；爱，有时也是一种伤害33五、问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。译文：问的人说：“咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的办法。”记载这件事来作为官吏的借鉴。作者写此文的用意何在？（传其事以为官戒）五、问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以34

文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面小结全文

文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明小结全文

35归纳文言知识

归纳文言知识

36解释下列字的不同意义性：1.顺木之天以致其性2.凡植木之性，其本欲舒3.又何以蕃吾生而安吾性耶若：1.其莳也若子2.若不过焉则不及3.故不我若本性方法身家性命像如果如，比得上解释下列字的不同意义本性方法身家性命像如果如，比得上37病：1.病偻2.故病且怠木：1.击木而召之2.而木之性日以离矣本：1.摇其本以观其疏密2.凡植木之性，其本欲舒患病，患上……病贫困梆子树树干树根，根病：患病，患上……病贫困梆子树树干树根，根38“甚善”，亦自谓“橐驼”郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。其他种植的人虽然暗中观察、效仿羡慕，没有谁能赶得上的。像这样，那么和我所从事的行业大概也有类似吗？”患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。问的人说：“把你的（种树）道理，挪到做官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事业啊。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。文学作品的一种体裁，杂记文的一种。旦视而暮抚，已去而复顾；写作此文时正处于“永贞革新”的前夕，柳宗元（773—819）作为政坛新锐，本着“唯歌生民病，愿得天子知”的精神借此文向当政者提出自己的政治主张。【原文3】其莳shì也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。小组合作探讨：郭橐驼种树和别人有什么不同？从原文划出相关语句，完成表格。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。作者写此文的用意何在？1、本段用了什么方法阐述？【原文3】（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然的品质保全而它的本性（就）不会丧失了。中唐时期，唐朝经过安史之乱，国力衰落，民不聊生,百姓需要宽松的政治统治以求安居乐业。“目无全牛”“以神遇而不以目视”是庖丁解牛技艺出神入化的境界。给我起这个名字本来就很恰当。问的人说：“把你的（种树）道理，挪到做官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事业啊。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。顺木之天以致其性找出课文中活用的词语1.驼业种树2.病偻3.非有能硕茂之3.非有能早而蕃者4.爪其肤以验其生枯5.而卒以祸6.早缫而绪7.鸣鼓而聚之8.名为固当9早实以蕃“甚善”，亦自谓“橐驼”找出课文中活用的词语1.驼业种树39名我故当驼业种树甚者爪其肤以验其生枯而卒以祸其筑欲密非有能硕茂之也非有能早而蕃之也又何以蕃吾生而安吾性能顺木之天以致其性焉尔则其天者全而其性得旦暮吏来而呼长人者好烦其令名词活用为动词意动,以……为职名词活用为动词名词活用为动词名词活用为动词使动用法使动用法使动用法使动用法形容词作动词名词状语名词活用为动词词类活用名我故当名词活用为动词词类活用40特殊句式故不我若也。吾又何能为哉何以蕃吾生而安吾性耶？好烦其令理，非吾业也。宾语前置宾语前置宾语前置省略句判断句特殊句式故不我若也。宾语前置41拓展练习

以“郭橐驼种树顺木之天，以致其性是一种境界”为开头，写一段话，阐释境界的含义。拓展练习以“郭橐驼种树顺木之天，以致其性是一种境界”42拓展练习

以“郭橐驼种树顺木之天，以致其性是一种境界”为开头，写一段话，阐释境界的含义。

范仲淹“乐以天下，忧以天下”心系家国之幸福，是一种忠于国家，体恤民生的境界；蔺相如能够忍让廉颇是以国家大局为重，是“宰相肚里能撑船”的宽容的境界；“头悬梁，锥刺股”是读书发奋之境界，“唾面自干”是忍让的境界，“泰山崩于前而不变色”是镇定从容的境界；“目无全牛”“以神遇而不以目视”是庖丁解牛技艺出神入化的境界。人有了境界才能成为大写的“人”。拓展练习以“郭橐驼种树顺木之天，以致其性是一种境界”43课后作业：

用随笔将自己所思所想表达清楚，要求：300字左右。课后作业：

用随笔将自己所思所想表达清楚，要求：3044古人勤于植树，树木造福于古人，因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。萦萦窗下兰，密密堂前柳。——陶渊明奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪。柳州柳刺史，种树柳江边。——杜甫——柳宗元古人勤于植树，树木造福于古人，因而激发了历代文人墨客的诗意，45《种树郭橐驼传》92课件461.理解文言字词，品味简洁形象的语言。2.深入进行探究，学习设事明理的手法。学习目标学习目标47

柳宗元，字_______（773-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称________。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也称_______。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。子厚柳河东柳柳州作家作品柳宗元，字_______（773-819年），原籍河48

柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。作家作品柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领49他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。蔺相如能够忍让廉颇是以国家大局为重，是“宰相肚里能撑船”的宽容的境界；能顺木之天以致其性焉尔然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。辍飧sūn饔yōng以劳吏者类橐驼，乡人号之“驼”古人勤于植树，树木造福于古人，因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。（3）不善“养树”和“长人者”有何相通之处？他植者则不然：根拳而土易。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。虽然说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。辍飧sūn饔yōng以劳吏者故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“甚善”，亦自谓“橐驼”其他种植的人虽然暗中观察、效仿羡慕，没有谁能赶得上的。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧心它太过分。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。自读课文，思考柳宗元笔下的郭橐驼是怎样的一个人？古文运动

“文以明道”

唐宋八大家他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。古文运动“文以明道”50

柳宗元的诗文具佳，就散文说，形式多样化，论文（《答韦中立论师道书》等论文八书）、传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》等）、寓言（《三戒》、《传》、《罴说》等）、山水游记（《永州八记》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。作家作品柳宗元的诗文具佳，就散文说，形式多样化，论文（《答韦51

传：文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。体裁与背景传：文体的一种，即人物传记。体裁与背景52寓言：文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言：53

知人论世

写作此文时正处于“永贞革新”的前夕，柳宗元（773—819）作为政坛新锐，本着“唯歌生民病，愿得天子知”的精神借此文向当政者提出自己的政治主张。知人论世54

了解背景

中唐时期，唐朝经过安史之乱，国力衰落，民不聊生,百姓需要宽松的政治统治以求安居乐业。但是豪强地主兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的赋税外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。了解背景55

本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。写作背景本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。写作背景56病偻早织而缕

橐驼移徙早实以蕃窥伺木寿且孳其莳也若子长人者勖尔植早缫而绪缀飧饔以劳吏者鸡豚自读课文，读准字音，消灭生字病偻早织而缕57自读课文，读准字音，消灭生字病偻早织而缕

橐驼移徙xǐ早实以蕃fán窥伺kuīsì木寿且孳zī其莳shì也若子长zhǎng人者勖xù尔植早缫sāo而绪辍飧sūn饔yōng以劳吏者鸡豚tún（tuó）（ｌǚ）（ｌǚ）自读课文，读准字音，消灭生字病偻58课堂研讨自读课文，思考柳宗元笔下的郭橐驼是怎样的一个人？相貌丑陋，技艺高超课堂研讨相貌丑陋，技艺高超59【原文1】郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。【译文1】郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。

【原文1】郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故60类橐驼，乡人号之“驼”“甚善”，亦自谓“橐驼”类橐驼，乡人号之“驼”“甚善”，亦自谓“橐驼”61思考：第一段介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？从中可以看出郭橐驼有怎样的性格？

（身残而自信——心胸豁达）思考：第一段介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何62【原文2】其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

【译文2】他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察、效仿羡慕，没有谁能赶得上的。【原文2】其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观63而且硕大茂盛，结果早并且多。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。大凡种树的方法，它的根要舒展，它的培土要平，它的土要旧的，它的捣土要结实。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。所种树，或移徙，无不活。”记载这件事来作为官吏的借鉴。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。文学作品的一种体裁，杂记文的一种。像这样，那么和我所从事的行业大概也有类似吗？”假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧心它太过分。文学作品的一种体裁，杂记文的一种。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！3、郭橐驼种树的成功经验和不善种树人失败教训给你怎样的生活启示？吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。柳宗元，字_______（773-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称________。1、本段用了什么方法阐述？像这样，那么和我所从事的行业大概也有类似吗？”他植者虽窥伺效慕，莫能如也。我请教养树（的方法），（却）得到了养民的办法。3、郭橐驼种树的成功经验和不善种树人失败教训给你怎样的生活启示？我请教养树（的方法），（却）得到了养民的办法。虽然说是爱它，其实是害它；自读课文，思考柳宗元笔下的郭橐驼是怎样的一个人？郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。所种树，或移徙，无不活。且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养。而且硕大茂盛，结果早并且多。所种树，或移徙，无不活。且硕茂，64思考：第二段写驼种树本领全面高超，是种树行家，主要用了什么描写方法？侧面描写思考：第二段写驼种树本领全面高超，是种树行家，主要用了什么描65

【原文3】有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已（通“矣”），勿动勿虑，去不复顾。

【译文3】有（人）问他（种树的方法），他回答说：“我并不是能使树木活得长久而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展罢了。大凡种树的方法，它的根要舒展，它的培土要平，它的土要旧的，它的捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。【原文3】有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天66【原文3】其莳shì也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。【原文3】（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然的品质保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它生长罢了，（并）不是有能使它硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。【原文3】其莳shì也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣67

他植者则不然：根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也，吾又何能为哉？”其他种植的人就不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧心它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天一天远去。虽然说是爱它，其实是害它；虽然说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”他植者则不然：根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有681、本段用了什么方法阐述？

对比1、本段用了什么方法阐述？69

人物

方法

态度

结果郭橐驼

别人

小组合作探讨：郭橐驼种树和别人有什么不同？从原文划出相关语句，完成表格。2、课堂研讨其本欲舒其培欲平其土欲故其筑欲密勿动勿虑去不复顾根拳，土易培土或过或不及

旦视而暮抚已去而复顾天者全而其性得木之性日以离

人物方法态度结果郭橐驼小组703、郭橐驼种树的成功经验和不善种树人失败教训给你怎样的生活启示？3、郭橐驼种树的成功经验和不善种树人失败教训给你怎样的生活启71顺木之天以致其性不害其长不抑耗其实成功，需要讲究方法、遵循规律顺木之天以致其性成功，需要讲究方法、遵循规律72虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。爱，有时也是一种伤害虽曰爱之，其实害之；爱，有时也是一种伤害73

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！’鸣鼓而聚之，击木而召之。

问的人说：“把你的（种树）道理，挪到做官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事业啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而最终却给他们带来灾祸。早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种74吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”

我们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，使我们生活安定呢？所以老百姓穷困并且懈怠。像这样，那么和我所从事的行业大概也有类似吗？”吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且75根拳而土易旦视而暮抚

已去而复顾

爪其肤以验摇其本以观

勖尔植

督尔获

早缫而绪

早织而缕

字而幼孩

遂而鸡豚

促尔耕虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。种树勤虑害树

治民繁政扰民（3）不善“养树”和“长人者”有何相通之处？根拳而土易旦视而暮抚

已去而复顾

爪其肤以验摇其本以观

勖尔76虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。爱，有时也是一种伤害虽曰爱之，其实害之；爱，有时也是一种伤害77五、问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。译文：问的人说：“咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的办法。”记载这件事来作为官吏的借鉴。作者写此文的用意何在？（传其事以为官戒）五、问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以78

文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面小结全文

文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明小结全文

79归纳文言知识

归纳文言知识

80解释下列字的不同意义性：1.顺木之天以致其性2.凡植木之性，其本欲舒3.又何以蕃吾生而安吾性耶若：1.其莳也若子2.若不过焉则不及3.故不我若本性方法身家性命像如果如，比得上解释下列字的不同意义本性方法身家性命像如果如，比得上81病：1.病偻2.故病且怠木：1.击木而召之2.而木之性日以离矣本：1.摇其本以