中国人失掉自信力了吗教案导学案

教育网50多教学资源，完全免费，无须注册，天天更新！《国失掉信了吗教03一、教学目1、学本文结构谨严、波澜起伏艺特色。2、学鲁迅的历史唯物主义观点增民族自信心。二、教学重点难点:1、重:反论证的方法间接反驳)2、难:文所表现的鲁爱憎分明的思想感情的会。三、教学时一课时四、教学步背景简介:“九·一八”后，日寇加紧侵略我，国土日益沦丧。国民反动政府于年派亲日分子郛乞求和平，遭到日公使有吉明的拒绝。日深入华北。悲观失望的气笼罩着上层社会。当资产阶级报纸《大公报发表社论，指中华民族失去了信力，为国民党反动府推卸责任。针对这观，鲁迅先生特地在日本帝国主侵占我国东北三省三年以后的一星期表本文指出:中国有满自信力的人在着，他们是中华民的筋骨和脊梁。内容简介:这篇杂文就当对抗日前途悲观失望论调提出义正辞严的批，既猛烈抨击奉行不抵抗政的国民党反动派，又情歌颂了在斗争中英勇中国人民，对国前途充满了信。课文分析:第一部分:摆对方的论点和论据。开篇以似乎确的事实为据，用一句指出了三个阶段中“中人”表现出来三种不同的态1、盲骄傲，夜郎自大。“”含有“一向”的意思)2、盲目崇拜，借助外援“只”含有“唯一”的意思)3、今不如昔，祈鬼神。“一味”含有“死心踏”的意思)把这三者联贯起来，其态度是:由自夸到崇洋，再到自欺欺人虚无茫因此有慨叹:“中国人失掉自信力了论敌的论点(这是报刊上先后扬过的三件“事实过是“公开”的、表面的东西，并不能反映社会的本质主流)用了个事实来反复强调和肯，即事实已铸铁案。第二部分:驳论敌的论点和论据。根据批驳的对不同，分两层。第一层，针对方的三个论据，运用层剥茧的方法，指出其伪性和欺骗性抨击其卖国行。“他信力”这是作者在本里特地造的两个新词，“自”和“他“信”和“欺两对反义词衍义造成。这是一种修辞手法，两个新造的词原词“自信力”对照，就显出极其深的讽刺意义。二自然段“有”是指梁实秋等文人针对对方三个论据一一驳。文章用两假设复句，第个假设复句”早已失掉，第二个假设复句，是退一步讲，着指出失掉“信力”后可能寻找一“新生路是信自己字转，“不幸”得很走上了一条可怕的路即求神拜佛、虚无漂渺精神麻醉的路这育网教学资源集散地。可能是最大的免费教育资源网！

教育网50多教学资源，完全免费，无须注册，天天更新！就是上层统治自欺欺人掩盖他们乞求帝国主义镇压革命的恶目的因此，文中“中国人究竟是谁，就不言而了。这里加着重号句子，是反动政府“报检查处”删去的文字它揭露了上层治者大搞求神佛来掩盖自己投降卖真面目的反动实质。第五自然段从面立论，这是三、四然段所揭露的逻辑结论既失掉“自信”又失掉“他信”走上自我麻醉的道，就是“发展自欺力”表现，这一语破了反动派自欺人的实质。第二层，正面颂我国有史以来前仆继战斗着的中国人民，露反动派凶残辣的行径，驳论敌的论点。第六自然段是渡段上启下确论我有并不失掉自信力的国人在先承接上文，“自欺”作了历史说，指出“自欺”是反动的老货色，从就有，于今更甚了一切”说明“欺”在当时国民党上层会泛滥的严重。这里的“中国”与上文的“中国人内涵迥然不同，上文指民党反动派一撮民族败类；里指富有反抗精神的国人民。哪些人是“中的脊梁?为么称为“中国的脊梁”一种是不求名，埋头苦干，创造社财富和灿烂文化，推动史前进的广大动人民和创造明家。如毕升、李时等。一种是不怕流血牺，起而反抗反统治的革命者和持抗战抵御外侮的民英雄。如陈涉、李自成洪秀全、岳飞文天祥等一种是代表人利益不个人安危为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人如杜甫、白居易、关卿等。一种是历尽艰辛奋不顾身，探佛教教理的人。法显、玄奘等。这就是“中国脊梁是用比喻形象地对历史上起过进步作用人的高度评价。除历史人物外今的英雄更多，斗争伟大。鲁迅先生在赞美命者具有坚定信仰和不屈不的精神的同时，怒不遏地揭露了敌人“摧残革者的罪行。最后鲁先生郑重宣:“说中国人失掉了自信力，用指一部分则可，倘若加于全体，那直是诬蔑斥“有人”的无耻谰言。观点十分鲜明，感情十分强烈。在这一层中，迅运用辩证唯物主义观点，从历史和现实两面，对“中国”作了阶级分析热情赞扬了作为“中的脊梁”的“并不失掉信力的中国人第三部分:号广大中国人民要分清非英人物学习极投入革命的洪流中去。(9自段这一部分，鲁号召广大中国人民必擦亮眼睛，剥去敌人的装，彻底粉碎革命的阴谋活。同时指出“状元宰”与“地底下”的地位同、立场不同对待革命的态度不同元宰相”是为一小撮上层统治阶搞摇旗呐喊的底下是指中国人的真正代表及其正在奋斗的光辉业绩这里运用了喻义是:反动派及其御用人的文章是荒谬的，足为据的，要自己亲自被压在下面的一个世界里去观。小结两篇杂文的比较:批驳层次《学出汗》《中国人失掉自信力吗》揭示谬论先示论论点

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