植物的地域性与园林应用

植物的地域性与园林应用引言：植物在园林中是最重要的造景元素，植物以其丰富的色彩，多样性的形态形成园林的主体景观，也构成不同地区的典型植物景观特色。在选择植物造景时我们应该符合“适地适树”的原则，应以本地的乡土植物来体现其地域特色。因此在当前背景下，要积极探索在景观设计中利用本土树种来体现城市的地域文化内涵，从而创造出极具特色、丰富多彩的现代城市景观。1.现代园林植物景观存在的一些基本问题20世纪90年代末以来，城市化进程加快，园林建设空前繁荣，但园林植物景观设计存在种种问题，如把园林植物作为城市的装饰品，动辄为跟上“新潮流”而更换园林植物，甚至今天栽明天拔，年年建设“城市新形象”，急功近利，要求“尽快见效果”，“草坪风”，“大树进城风”一阵猛似一阵。在设计手法上，一些设计师面对西方发达的科技、经济水平和形形色色的现代、后现代园林流派，丧失了文化自尊和自信，视传统园林设计为“过时文化”，盲目抄袭西方各国各时代植物景观设计形式，甚至东拼西凑堆砌一些不知所云的“新奇”语言，导致植物景观设计风格混杂，民族和地方特色缺失。但也有的设计师无视时代的进步和文化的发展，视明清园林为“不可逾越之巅峰”，把继承传统等同为“复古”，全盘抄袭传统园林植物景观设计形式，缺乏创新意识，使人们对传统园林艺术产生了种种误解[1]。2．

植物地域性在园林中的意义2．1背景在当代园林中，随着全球化的到来，经济与信息化的交流，景观理论和实践也开始丰富起来。并且随着国内外交流也日渐频繁，大大加快了景观设计的发展。然而，在全球一体化的时代背景下，景观设计逐渐趋同，尤其在植物的配置方面令人堪忧。许多设计师都忽略了景观的地域性，盲目照搬先进国家的优秀景观设计作品和风格，导致城市之间景观植物应用雷同，引进外来物种缺乏前期试验，存在盲目性。为了达到所要的景观效果，大多采取快速简便的途径，对从国外引进现成的品种进行快速扩繁，造成外来物种入侵问题日趋严重，从而使得地域生态系统变得脆

弱而不稳定，导致景观设计中植物应用丢失了地域性特色，失去了灵魂[2]。2.2意义这样的情况下，身为园林工作者的我们应以有效的方法充分发挥景观植物的地域性特点，设计出反映地域性自然景观人文特色和生态特色的高度统一，并且富有地域性特色的景观环境[2]。3．植物地域性涵义的认知与分析地域是指一个具体位置的地区，在某种方式上与其他地区有差别，并限于这个差别所延伸的范围之内。地域性是指与一个地区相联系或相关的本性或特性；或者说就是一个地区自然景观与历史文化的综合特性，包括它的气候条件、地形地貌、水文地质、动物资源以及历史、文化资源和人们的各种活动、行为方式等。基于以上对地域及地域性概念的理解，可将地域性景观定义为：以特定地方的特定自然因素为基础，辅以特定人文因素的特色景观。

基于上面的认知，可以得出植物的地域性包含植物观赏习性以及生态习性的地域性和植物文化的地域性。3.1

植物观赏习性和生态习性的地域特征不同的自然地理环境中植物生长有明显的差异，而植物的生长主要是受环境中的生态因子影响。生态因子主要包括地形、气候、光照、水分、大气。受水因素影响，我国从东往西的植被，东部为森林带，中部为草原带，西部为荒漠带。以气候而论，高山植物普遍低矮、近地，而热带雨林的植物终年常绿，树木高大。我国面积广阔，横跨多个气候带，且境内地形多样，使得植物的地域性十分显著。最南端处于热带地区的海南岛，当地植物椰子树，干性明显，大型羽状叶片集中生长在树干顶端，具有典型的海南岛风情；往北亚热带的岭南，树种木棉树姿挺直高大，枝叶水平排空开展，花色如火，显示出一种气宇轩昂的英雄风格：再往北的西北地区,当地植物杨树，树姿伟岸，枝叶婆娑，体现着豪迈粗犷的北方气质。由于地形的差异，生长在长沙市本土的市花杜鹃形状较为矮小，而生长在天目山（最高海拔

1700m）的杜鹃，则高大如小乔木。3.2

植物文化的地域特征植物文化不是简单的现象堆砌，而是与其它相关文化，如园艺、农业、艺术、宗教、哲学等，相互影响、相互融合的结果，具有一定的结构。植物文化特性是植物在漫长的历史过程中，与其它文化门类互相影响互相，补充，互相融合形成的与植物相互关联而又相对独立的文化信息的总和。透过植物这一载体，反映出传统价值观念、哲学意识、审美情趣、文化心态等。虽然影响植物文化形成的因素很多，但都与地域文化这一大环境分不开，因此地方文化发展的差异使各地的地域性景观植物衍生出异常丰富的植物文化。我国是一个多民族的国家，拥有不同民族的习俗和宗教差异，所以植物文化也不同，如多种民族都喜欢用松、竹、荷花等植物表示长寿、吉祥、青春、姻缘等美好事物；傣族和佤族用芭蕉表示吉祥；彝族用银木荷表示喜庆、好运，用马樱花表示富贵、幸福；哈尼族、佤族、景颇族用刺桐表示吉祥等。而东西方文化的差异，植物文化性特点更为明显，如在中国古代寺庙园林植物配置中，主要殿堂的庭院多栽植松、柏、银杏、榕树、七叶树等，以烘托宗教的肃穆气氛。与佛教有关的植物如圣树菩提树、吉祥物莲花、娑罗树、贝叶棕等也多有栽植。在西方古希腊圣林内种育神树，如棕榈树、槲树、悬铃木。他们把遭受雷击的乔灌木视为神的御物而奉为神明。西番莲就常用来象征基督教，枣椰树象征伊斯兰教，枸橼象征犹太教。我国坚忍不拔的雪松，富贵吉祥的牡丹，寄托爱情的玫瑰，还如梅、兰、竹菊等等有意幽美而生动。在西方，在英国，玫瑰象征爱情、幸福和美好；栎树象征勇敢坚强；棕榈象征胜利。在德国，矢车菊启示人们小心谨慎和虚心学习。在阿根廷，刺桐花是坚贞不屈、纯洁高尚的象征，体现了阿根廷的民族精神。在德国，矢车菊启示人们小心谨慎和虚心学习。4.植物地域性特色在园林景观设计中的作用植物既是园林景观的重要构成元素，又是地域文化特征的表现形式之一。本土植物对地域性特色城市园林景观的作用，一是通过植物形象，二是通过植物文化，植物形象和植物文化的作用往往是相辅相成的。4.1植物形象塑造地域特色的园林景观植物形象的地域性造就了极具地域特色的植物景观。北方的本土树种以针叶树、落叶阔叶树为主，常有郁郁葱葱、雄伟挺拔的针叶林景观或季相分明的阔叶林景观。以常绿阔叶植物为主的南方，常见的则是四季常绿、幽篁蔽日的植物景观，如樟树、榕树等。棕榈科植物是热带地区的树种，树形优美奇特，姿态优美，叶片飘逸潇洒，树干挺拔壮观，常常形成它们所特有的棕榈景观。它们大部分分布于热带及亚热带，以海滨及滨海热带雨林为主。因此，一提到热带地区、海岛，很容易让人联想到棕榈科植物，从而形成具有热带特色的植物景观。布雷·马科斯是巴西著名风景园林设计师，他运用现代艺术语言于巴西当地热带植物，展现了浓郁的巴西热带风情，在创作过程中，他常运用对比、统一、协调、韵律等艺术原理进行植物高低错落搭配，并且他强调植物叶形、质感、花色、量的大面积对比，从而突出植物的观赏特性。以常绿阔叶植物为主的南方，常见的则是四季常绿、幽篁蔽日的植物景观，如樟树、榕树等。棕榈科植物是热带地区的树种，树形优美奇特，姿态优美，叶片飘逸潇洒，树干挺拔壮观，常常形成它们所特有的棕榈景观。棕榈科植物是热带地区的乡土树种，树形优美奇特，姿态优美，叶片飘逸潇洒，树干挺拔壮观，常常形成它们所特有的棕榈景观。它们大部分分布于热带及亚热带，以海滨及滨海热带雨林为主。因此，一提到热带地区、海岛，很容易让人联想到棕榈科植物，从而形成具有热带特色的植物景观。布雷·马科斯是巴西著名风景园林设计师，他运用现代艺术语言于巴西当地热带植物，展现了浓郁的巴西热带风情，在创作过程中，他常运用对比、统一、协调、韵律等艺术原理进行植物高低错落搭配，并且他强调植物叶形、质感、花色、量的大面积对比，从而突出植物的观赏特性。极简主义设计大师彼得·沃克也擅长用植物创造地域性景观。在德国柏林索尼中心广场，所有乔木全都是土生土长、没有修剪过的杨树，体现了自然之美，也与全世界千篇一律的钢铁、玻璃、混凝土建造的高档写字楼形成对比。湖南某大学校园的环境设计更是别出心裁，校园大量使用水稻和本地农作物以及野生植物为景观的基底，凸现了地域特色。以常绿阔叶植物为主的南方，常见的则是四季常绿、幽篁蔽日的植物景观，如樟树、榕树等。北方的本土树种以针叶树、落叶阔叶树为主，常有郁郁葱葱、雄伟挺拔的针叶林景观或季相分明的阔叶林景观。4.2

通过植物文化塑造地域性景观4.2.1．植物文化在园林应用中的不足在中国古典园林中，造园家将历史文化引入园林。漫步园中，除了视觉、听觉、嗅觉的感受外，还能给人精神上的享受。而现代城市园林景观常常流于形式，忽略了人们深层次精神空间的需求。在我国的一些城市里，设计者们使用同样浮华的造景材料，同样空洞的造景手法，堆砌出没有个性的园林景观，也同样带来文化内涵的缺失。因此，要努力拓展园林的文化性，给城市中的人们营造一片颇具地域文化特色的精神家园。4.2.2．地域性的植物文化在园林中的具体表现植物的许多特性都被古人赋予了良好的寄托,

或表达对美好生活的向往,

或表达自己独特的气质。不同植物赋予不同情感含义,

如:

牡丹花——富贵;

杏花——

幸福;

木棉树——

英雄;

柳树——依依惜别;

桃李——门徒众多。我国古典园林中还经常选用形实皆丽的植物,

这些植物不仅外观美观,

而且果实能够食用,

同时又有一定的文化象征。枇杷四季常绿,

冬花夏果,

既可繁荣寂寞的冬景,

又能丰富初夏的时鲜。苏州拙政园的枇杷园是一大型院落,

庭园内种植数10棵枇杷树,

以群植突出枇杷的特征,

每年5月,成熟果实呈金黄色。此外,

柿子、柑桔树等形优,

果实味美,

同时也是财富的象征。凡此种种，都体现了植物景观的文化内涵，创造出一定意境的景观。园林景观的文化性，固然可通过多种造景手法体现，但植物是园林景观的基础，而本土植物又根植于地方文化，有着坚实的群众基础和历史根基。因此，以植物营造具有地域文化特色的景观是最富生命力的。以植物体现地域景观文化内涵具体有以下途径：

4.2.3利用本地植物文化创造意境人们对植物景观的欣赏常常以个体美及人格化含义为主，有许多植物被赋予了人格化的品格或独特的象征意义。如松、竹、梅，谓之“岁寒三友”。竹还被视为最有气节的君子。梅具有刚直、高洁、清逸、潇洒的品格等。凡此种种，都体现了植物景观的文化内涵，创造出了植物景观的意境美。此外，植物配置形式也能传达一定的文化信息。如湖南某院校的“学苑路”绿地中灌木色块的修剪形式以方、圆为主，隐喻“不依规矩，不成方圆”。北方大连市绿地中模纹花坛，多以海波、浪花、海鸥为构图母体，充分展现海滨城市特点。4.2.4

结合诗歌、画理营造文化特色植物景观在我国古典园林中。处处都是根据诗歌取材的植物景观。比如苏州拙政园的得真亭旁植有几棵黑松，取《苟子》：“桃李倩粲于一时，时至而后杀，至于松柏，经隆冬而不凋，蒙霜雪而不变，可谓得其真矣”之意。梧林幽居旁边植梧桐树和竹子，取唐代《永宁小园即事》诗句意：“萧条梧竹月，秋物映园庐”。显然，诗歌与本地乡土植物交相辉映，才创造出具有人文特点的景观，这一点值得我们在设计中借鉴运用。4.2.5

当地植物景观和设施景观相结合表现文化性

植物文化的表达除了依靠植物本身之外。还需要其他因素，如建筑、山石、园林小品等作为配景才能更完善。荷为睡莲科多年水生植物。色泽清丽，花叶均有清香。当荷叶枯萎的时候，叶下的藕还生机勃勃，所以荷象征着坚贞的精神。苏州拙政园留听阁借残荷象征坚贞，并从建筑上予以呼应，阁内有银杏木雕，松竹梅槁扇挂落和飞罩，图案中松、竹、梅生机勃勃，鸟雀欢悦，这些都是傲世、坚贞和生命不息、精神不败的写照。

4.2.6

当地植物提炼出装饰图案的设计应用

植物形象被提炼出图案而运用到园林中也可以表现园林景观的文化性。例如大明湖改、扩建中，主游路两侧的花钵，由整体石块雕刻制作而成，上部巧妙地设计成荷花、荷叶的造型。用以种植四季花卉。底座较纤细的部分以同一块石材雕刻成盘旋的藕瓜，既起到了牢固的支持作用，又不显得臃肿粗笨。整体设计独具匠心，融实用性与装饰性于一体，体现了大明湖的荷花特色。在游乐场浅灰色的大理石广场上，点缀着荷花浮雕图案的淡红色大理石，色彩搭配得当，吸引了游客的视线，与游乐场的功能很好地结合在一起。在园林小品的游路上。有用鹅卵石精心组合成“映日荷花”、“出水芙蓉”等图案。各类建筑上的彩绘、石雕栏板，也多以荷花、荷叶、莲蓬为主题。就连随处可见的指示牌，也是荷花、荷叶的卡通造型，在细微之处尽显大明湖荷文化的丰富内涵。

4.2.7地域性植物与自然景观的结合

中国古典园林常借自然景物来凸显植物景观意境。自然界的风声、鸟语、流水、斜阳、日光、晚霞，在古典园林中都是表现诗情画意的背景元素。松，苍劲古雅，不畏霜雪的恶劣环境，能在严寒中挺立于高山之巅，具有坚贞不屈、高风亮节的品格。孔子有“岁寒，然后知松柏之后凋也”的名言。竹是“三教”共赏之物，积淀着深厚的文化意韵。“未曾出土先有节，纵凌云处也虚心”，因此，竹被视作最有气节的君子。将松、竹与风声相结合，借松、竹等物来听风。或在风的情景下赏景，不仅极好地诠释了植物的“性格”。构成了中国古典园林中的一大妙境，还形成了中国人所特有的听风文化。5.结语当今景观设计流于形式，植物应用和造景手法趋同，景观植物应用地域性历史、文化的表达缺失，这些都是当前我国景观植物应用中面临的问题。要做到全面把握景观植物地域性应用原则就必须从植物的生长习性，精神文化内涵，地域的风土人情角度出发，切实做到植物的情境、意境、物境的融合，才能营造出富有特色的景观。参考文献[1]刘芳,