关于电影的论文征稿

关于电影的论文征稿关于电影的论文征稿秋梅]解析这类作品中的“（s经）元素〞，从一个特定角度揭示文学的特征和规律性，是文学研究的焦点。电影作为传承和传播文学经典的有效方式之一，对（s经）的文学意象建构和表征入木三分。文学改编电影，就是把经典的文学作品改写成符合电影技术处理特征和故事内容的脚本，再根据脚本将故事重如今荧幕上，将文字进行影像化处理。毫无疑问，电影是文学生命的延续，电影的诞生就注定它背负着表现文学作品的重大责任。这种创作必然和消费群体及社会背景有关，对故事把握和关注点的差异将会对影片制作产生宏大的影响。自电影技术诞生之日起，西方电影艺术家就从未忽视对（s经）题材的挖掘和艺术再现。美国是世界第一电影强国，但无论是电影主题还是人物形象，都浸透着（s经）作为文学作品的痕迹。美国在几百年的历史发展中，构成了具有鲜明特色的美国文化价值观，其核心就是追求梦想、平等、自由，以及包涵一切。从无声电影时代到3D电影时代，以（s经）为题材的电影将其中的故事情节和人物形象栩栩如生地印刻在观众心中。二、电影对（s经）故事情节的演绎（诺亚）根据（s经）之“诺亚方舟〞故事改编，讲述蛮荒大地上的人类造孽，恶贯满盈。于是上帝决心以一场无尽豪雨，淹没掉人类及其一切罪恶，唯有授命于天的诺亚能够独善其身，有资格带领家人和生灵万物逃过一场浩劫，为人类、地球上不同物种挽留最后希望。这部（s经）改编的电影充满了很多大胆的尝试和视觉上的创新，能让观众深化了解美国文化的宗教精神和价值气力。[3]在（s经）中，这个故事出自（s经?创世记），诺亚方舟的故事是即便不了解（s经）的人也耳熟能详的故事，并且被屡次以各种形式搬上大荧幕。电影（诺亚）以其独特的手法向人们展示了（s经）中最为重要的部分―的事迹。与我们所熟知的诺亚方舟不同，本片对于（s经）中的很多地方都加以修改和大胆的想象，甚至参加了一些令人眩目的玄幻因素。但不可否认的是，这部影片是所有阐释诺亚方舟故事中，最注重人性的一部影片。首先，电影对方舟建造经过的描绘在忠实s经故事的基础上，进行了适度的浪漫主义色彩渲染，这是由电影作为艺术欣赏的固有特点和表现手法有关。（s经）(创世记6：14)非常简单地介绍了方舟的建造。上帝吩咐诺亚?h：“你要用高脂树木造一只方舟。方舟里要有房间，方舟内外要涂上松香。〞诺亚要根据上帝的规定建造方舟，固然并不容易，但是“诺亚就这样做。凡上帝吩咐他的，他都照着做了〞(创世记6：22)。电影则渲染了浪漫主义色彩，讲述诺亚从爷爷那里得到一枚种子，种子种下去，涌出清泉，流成江河，沿着河流长出树木万千，成为建造方舟的良材。另外，（s经）记载，诺亚一家人从开场建造方舟直到完工耗时120年，可谓是人类史上最为宏伟的工程之一。导演达伦知道借助三维动画技术能够轻松“打造一艘方舟〞，但他以为这缺乏以让观众感遭到诺亚所完成的工程有多浩大。因而，导演尊重（s经）的方舟原型，严格根据（s经）记载的方舟原始尺寸绘制图纸，手工建造了一艘实体方舟。在以往同题材的电影作品中，方舟都以船型示人。但据（s经）记载，诺亚方舟其实是个长方形的大木盒子，尺寸惊人。因而，电影（诺亚）完全忠实于（s经）对方舟形状的描绘，将方舟打造成长方形的造型。这或许会打破观众对方舟的固有认识，但这正是真实的诺亚方舟。其次，（诺亚）在讲述不同的物种进入方舟以及人们对方舟的反响时也遵循了对故事进行经过联想加结局写实的演绎方式。电影中，该隐一族欲强行冲进方舟保命，与建造和保护方舟的巨人天使开战。最后，巨人们消灭了该隐一族，完成责任，被上帝召回天堂。但（s经）中，除诺亚家人外的所有人类都不相信洪水会来，甚至嘲笑诺亚杞人忧天。（s经）(彼得后书2：5;马太福音24：38-39)记载，诺亚向人发出警告。可是人们“却毫不理睬，直到洪水来到，把他们全都冲走〞。在毁灭了一切世间的恶以后，电影忠实于（s经），设置了诺亚小儿子放出乌鸦和鸽子，打探水能否已退的情节，最后鸽子衔回橄榄枝，表明已离陆地不远。（s经）讲述，诺亚放出一只乌鸦，乌鸦没有回去(创世纪8：7)。诺亚又放出一只鸽子，鸽子找不到落脚之地，就回到方舟(创世纪8：9)。诺亚第二次放出鸽子，鸽子衔来了橄榄枝(创世纪8：11)。诺亚又等了七天，放出鸽子，鸽子就不再回来(创世纪8：12)。最后，电影对于毁灭这一故事主题同样遵循了虚实穿插的演绎方式。造物主要毁灭所有人，不包括诺亚一家。由于造物主对诺亚讲“我要与你立约，你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟〞之后造物主还希望他们“生养诸多〞。（s经）(创世纪9：13-15)记载，洪水过后，彩虹是上帝和人类立下的约定。神讲“我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了〞，“虹出如今云彩中，水就再不泛滥，不再毁坏一切有血肉之物了〞。人类之所以遭到惩罚，是由于他们不信上帝，却要靠着所谓的“男人的气力〞去制定丛林法则。他们的意识形态是唯物的，他们的心态是斗争的，情感上没有怜悯，眼里没有法制，只要无尽的欲望。事实上，（诺亚）中的每个主题故事都是（s经）中善恶冲突情节的原型再现。影片用善人和恶人的冲突替代上帝与魔鬼的冲突。三、电影对（s经）人物形象的演绎电影（诺亚）对（s经）人物形象的演绎集中体如今诺亚这个人物身上。诺亚故事的当代叙述，困难在于怎样让人们理解，诺亚只救本人和家人，而罔顾其别人死活的动机，由于这和新约时期开场基督的仁慈宽恕的理念完全相悖。况且，世人均有罪，包括诺亚和他的家人。那为何只要他们得以幸免?基于这一疑问，影片将诺亚这个人物形象进行了重新设定。首先，诺亚及其家人是纯粹的自然主义者，连花草都不忍毁坏，更何况大小动物。而其别人都是极端的利己主义者和拜物主义者，贪心残暴、虐待动物、强暴女人、毁坏自然，把地球毁坏得跟世界末日一样。（s经）(创世记6：22)记载，诺亚方舟里的人类成员包括诺亚和妻子，诺亚的三个儿子和三个儿媳妇。电影对此情节作了戏剧性的改编，刻画成诺亚在带领妻子和三个儿子去找爷爷解梦的途中，拯救了受伤的女孩，女孩与诺亚妻子成为方舟上仅有的两个女人。电影还延展想象空间，添加了（s经）之外的故事情节，讲述该女孩因受伤而失去了生育能力，诺亚妻子去求爷爷帮助。爷爷装作偶遇孙媳妇，略施小计恢复了她的生育功能。电影同时还讲述二儿子含碰到一名心仪女子，但在回家途中被前来乘船的暴民踩死。含因父亲诺亚赶到现场，却未及时相救而心怀怨恨，在一系列的父子矛盾后，二儿子含最终离家出走自立门户。这样的人物关系呈现与改编属于情理之中。其次，诺亚本以为造物主要毁灭所有人类，包括本人和家人，他的职责是拯救其它物种，所以他能坦然面对其别人的死亡。电影中改编为诺亚没有领悟到神的旨意，意图杀死家人的纠结和人性，是对（s经）故事原型的一种超越。在（s经）中，诺亚清楚地了解造物主的意图，由于（s经）里讲：“凡神吩咐的，他都照样行了。〞诺亚遵从神的直接吩咐，并不需要本人去揣测，而且神明确地讲，他的妻儿会在方舟上。（s经）(创世纪，10)描绘了人类如何从诺亚一家繁衍开来，包括他有哪些孙子，孙子后来又如何成为各个不同的宗族。最后，诺亚的英雄主义表如今他拒绝根据神的旨意杀害儿媳伊拉刚生下的孩子。（s经）中的诺亚想忠诚地依附上帝，欲将婴儿杀死，被上帝喝止，原来上帝是想测试诺亚的诚心。而电影中的诺亚放过两个孩子，不是被上帝喝止，而是出于本身的爱，出于人性。尽管诺亚一直愧疚不已，觉得背叛了上帝，无法释怀，但电影这样的改编实现了诺亚从一个超脱的人到一个真实的人的转变，是影片对（s经）的完美超越，是诺亚作为一个真实的人流露出的最真实的情感。诺亚经历痛苦和挣扎，放弃杀死两个婴儿，最终挣脱了（s经）中那个固执己见不懂变通的人物原型。电影开场讲述手足相残，呈现的画面是诺亚之父在诺亚还是孩童时就被该隐一族杀害。然而，（s经）(创世纪5：21-32)记载，诺亚的爷爷玛土撒拉活了969岁，诺亚的父亲拉麦在182岁时生下诺亚，直到777岁才逝世。所以诺亚在丧父之时，应该已是592岁高龄了。（s经）(创世纪4：8，9，15)还记载，该隐杀了弟弟亚伯后，他和他的后嗣都遭到诅咒。后来该隐建了一座城，其后代虽凶残好斗，但是没有和诺亚正面交锋。最后洪水来到，把所有不正义的人毁灭，该隐的家族一系也随之终止(创世记4：15)。而电影中的故事情节与此相去甚远。此外，（s经）(创世纪5)记载，诺亚500岁时生了闪、含、雅弗三个儿子，在世界充满恶行的时候，诺亚却是个义人，在那个时代的完人，由于“他与上帝同行〞(创世记6：8，9)。电影有一个细节表现诺亚的仁慈在于不允许儿子杀生，摄入动物蛋白，是超出（s经）故事的部分。事实上，在洪水之后，上帝讲“凡活着的动物都能够做你们的食物。这一切我都赐给你们，好像菜蔬一样。〞(创世纪9/