客观事实与经验事实及科学实验的作用

客观事实与经验事实的区别和联系及科学实验的作用【摘要】本文论述了客观事实与经验事实之间的区别和联系，其根本区别在于后者的可错性，二者统一的基础是社会实践。分析了科学实验作为获取经验事实的方法，其具有的认识功能。科学实验有助于发现经验事实同时有助于检验经验事实的真实性。客观事实与经验事实的含义客观事实客观事实指自然界的客观物质过程，是不依赖于人的意识而存在的客体与事件。例如：山川、河流、太阳、原子、电子等。在科学研究中，它构成感性认识的对象，属于本体论的范畴。同旧唯物主义不同的是，客观事实不是直观意义上的直观对象，而是从主体的能动的本质力量和实践活动方面和相对于主体及其活动的角度去理解的。客观事实是认识论上所说的客体，但并非指所有客观存在的事物，而只是指可诉诸实践的事物，是一种实践性的事实或者基于实践而确立起来的事实。由于客观物质世界具有不以人的意志为转移的物质本性，客观事实具有客观实在性，不存在正确与错误的问题。经验事实经验事实是对客观事实的表征、描述和判断。一旦被人类认识并用语言对其描述而做出经验陈述或观察判断，进入到认识领域的客观事实即成为经验事实。从内涵上讲，它是指人们通过感官获得的以感觉、知觉、直觉、表象形式描述出来的外经验知识；从外延上说，它则主要分为观察事实与实验事实。经验事实一般可分为两类:一类指对客体与仪器相互作用结果的表征，如观测仪表上记录的数据、图像等，它与客体的本性有关，还与人所设置的认识条件有关。同一客观事实在不同的认识条件下的表征可以是不同的。另一类指对观察实验结果的陈述和判断。它既与客体的本性及设置的认识条件有关，还与人运用来描述事实的概念系统有关，同一事实在不同的概念系统描述中也可以是不同的。所以经验事实是人类经验的内容，既有客观性又有主观性，属于认识论的范畴。由于认识过程的复杂，人类感觉能力的有限，测量仪器的误差，使得经验事实对客观事实可能做出歪曲或粗糙的描述，因而经验事实具有可错性和不确定性的特点，是可证伪的，是科学而不是形而上学。经验事实经过科学家同行的检验，复核，确证后才能转化为科学事实，但科学事实也具有可错性。2客观事实与经验事实的区别和联系客观事实和经验事实的根本区别在于后者的可错性，二者统一的基础是社会实践。客观事实与经验事实的根本差别哲学上的客观事实本质上属于实践性事实，它是在时间和空间中存在的事物、现象和过程，是一个从属于实践意义上的范畴，无所谓对错之分。客观事实一旦被人类所认识并用语言对其描述而做出经验陈述或观察判断，它就转变成科学哲学所说的经验事实。经验事实是通过观察和实验所获得的，是一个科学意义上的范畴，它的形成经过了人类大脑的加工，有对错之分。经验事实的内容是客观的，形式却是主观的，其认识后实践结果就具有可错性。因此，经验事实与客观事实之间是存在误差的。引起这种误差的原因主要是实验方法、思维方式和人文环境的制约。同时由于受主观认识能力的限制，主体极有可能歪曲事实，经验事实的真理性有待于科学共同体的进一步审查。经过科学家同行的检验，复核，确证后才能转化为科学事实的经验事实，仍需要精准检验，在定性和定量上都需要高度精确。当代混沌学认为，由于混沌系统初始条件的极度敏感性，初始条件的细小变化就会带来整个系统未来性状的极大差异，可谓差之毫厘、谬之千里。科学上的真实要靠事实来验证，科学事实是任何理论获得确立的基础，离开足够多的科学事实的支撑，再优美的理论也不能成为科学真理。科学事实既可以出现在科学理论之前，亦可以出现在它之后。在当代，科学假说就常常走在科学事实之前，当它遭受质疑与反驳时，就需借助更多的科学事实来验证，从而推动科学前进。经验事实与客观事实的内在统一客观事实的实践性客观事实的本质内涵与决定环节的是社会实践。旧唯物主义者仅仅把客观事物当做直观意义上的客观事实，把直观对象等同于客观事实，没有从主体的能动的本质力量和实践活动方面和相对于主体及其活动的角度去理解并把握客观事实的客观规定性，因而陷入了唯客体主义（机械唯物主义、形而上学唯物主义）的泥潭。旧唯物主义认为，客观事实就是与思维相对应的存在，即它是作为人的感性对象而存在的，客观事实就是感性的存在、直观的存在、非思维的存在。没有从与实践的关系上区别客观事物与客观事实的，而是从与思维的关系上来区分两者的，他把客观世界看做人的感觉、直观反映的对象，没有看到客观世界是人的实践这种感性活动的对象，即不是把它们当做人的感性活动、当做实践去理解。但人属于自然，人也能动地改变自然，实践在客观事实中具有着重要的意义，周围的感性事实并非从来就有、始终如一的东西，而是社会化的产物，是人世世代代活动的结果。离开现存世界的物质性实践，就不能真正理解已经在实践的作用下改变了的自然事实，也不能理解人类生活中的历史事实。客观事实的客观实在性是由客观物质世界具有不以人的意志为转移的物质本性所决定的。物质性或先在性只是客观事实的自然前提或本体论基础，而非本质性要素和决定性环节，构成其本质内涵与决定环节的只能是社会实践。哲学上所说的客观事实是属于人的事实、打上人活动印记的事实。马克思讲，存在于我们周围的感性世界，决不是某种开天辟地以来就已存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物。自然同社会一样，在本质上都是实践的，实践是整个感性世界的物质基础。单纯外在性的自然，对人说来是无它并不是不存在，而是没有意义。客观事实取决于它的对象性或指向性，取决于它能否及如何进入人们的实践活动范围并被人们的实践所捕捉而成为人们认识和实践的对象。因此，认识实践客体的广度和深度，依赖于主体及其能力水平的发展程度和状况，认识实践客体的界限也取决于主体的探索手段、能力与范围。在此意义上，客体是指在主体之对象性的认识实践活动中同主体一起构成活动的两极并发生了相互作用之功能关系的外部事物或客观事物，它是主体实践和认识活动实际指向的对象。马克思认为：人并没有创造物质本身，甚至人创造物质的这种或那种生产能力，也只是在物质本身预先存在的条件下才能进行。人不可能创造或消灭客观事实，只能在实践基础上予以改造。而那些在实践活动中被改造并打上主体烙印的客观事实，只不过是改变了物质的表现形态而已，其客观性并未因此而消解。客体首先属于客观世界，是的的确确客观存在着的客观世界的一部分，但并非所有客观世界都是当下意义上的现实客体，只有被主体纳入其认识和实践活动中的那部分，才能从潜在意义上的客体变成现实意义上的客体，从天然之物变成人化之物。客观事实与经验事实的辨证统一性古典经验主义者如弗兰西斯・培根和约翰・洛克等人主张对事物应采取一种纯粹性的观察，认为客观事实就是客观事物本身，对它的观察不能携带任何主观因素，观察不能受任何理论的污染，仅仅是一种纯粹的感官反映活动，要像镜子那样直观地映现事实，反对主体的先见对事实的构建作用。现代经验主义者如鲁道夫卡尔纳普、莫里茨石里克等人主张对事物应采取一种中性的观察，认为客观事实与语言描述相联系，凡是通过语言规则系统与观察事实发生关联，就可从中获得经验蕴含。后现代主义者如雅克德里达、米歇尔福柯等人主张对事物应采取一种无自性观察，认为观察纯粹是随意的、任性的、毫无目的的。观察就是观察，理论就是理论，二者互不相扰，一切都停留于当下。观察不为任何理论提供经验基础，也不接受任何逻辑规则的检验，更不顾及实践的需要，它仅仅与人的那种无限延异、无穷解构的情绪内在相关。后现代经验主义试图推翻任何带有整体性、主体性踪迹的客观性描述，认为回到事实本身就是仅仅切问碎片与泡沫，事实的客观性与科学性都应被纳入解构环节之中但若连一切科学理论都被解构了，怎么能存在经验事实与客观事实的差别和联系呢？其实，观察与理论是辩证统一的，观察是理论的基础又不断推进并检验着理论，而理论则导引着观察并使之日益延拓和深化二者之间良性的循环发展，就会使错误的观察得以矫正、使错误的理论得到淘汰，逐步实现科学事实与客观事实的内在一致，促进科学理论的成熟与发展。当然，二者获得统一的基础是社会实践，而不可能是主观虚构或者逻辑表征。3科学实验的作用科学实验的含义客观事实和经验事实之间的联系是实践，要使经验事实具有真实性，就需要进行观察和实验来获得并经科学的整理和鉴定使经验事实成为科学事实。科学实验是人们根据一定的科研目的，利用一定的科学仪器、设备等物质手段，在人为控制、变革或模拟自然现象的条件下，获取科学事实的研究方法。早在公元前287年的阿基米德测皇冠真假的实验，还有我国的炼丹术都属于比较原始的实验。科学实验是为了解决某个科学问题，获得有关自然事物与现象的科学知识，进而建立科学理论，以认识自然为直接目的的实践活动。科学实验与科学理论有着极其密切的联系，可以说科学实验在科学理论的发展过程中起着非常重要的作用。科学实验的认识功能科学实验作为获取经验事实的主要方法，其具有重要的认识功能。首先，科学实验室新假说、新理论的直接来源，是发展科学认识的重要手段。科学理论的发展需要发挥创造性的想象力，而推动理论发展的直接动力来自于实验获取的新事实。由实验提供的新事实，构成了新假说与新理论的经验基础；另一方面，科学实验是检验理论的标准、确证科学知识的手段。科学实验提供理论发现的源泉当我们的经验不足以解释新的事物的时候，真实的实验有助于增长客观世界的知识，科学实验一方面通过检验理论得到正确的理论，另一方面，在科学实验的过程中，还发现了一些新的理论。科学研究的对象是“物体”，要研究“物体”就必须对“物体”进行改变，并观察其改变后的反应。这样，既要“改变”，又要“观察”自然就需要进行科学实验。牛顿发现万有引力定律就是这样的一个案例。当一个苹果落在牛顿头上时，牛顿就想为什么就没有向其他方向落呢，后来牛顿进行了很多实验，才发现了万有引力定律，并给出了确定的公式。科学理论以科学观察，也就是科学理论以科学实验作为基础和源泉。科学理论的发现来源于科学实验。科学理论和假说的发展完善更离不开观察实验，科学的理论和假说没有经过实验验证始终不会成为真正的科学终极理论，必然需要在新的观察实验的基础上进一步发展、完善。其实我们有些理论的建立的过程，也许他自己都没有意识到实验作为其基础的重要意义。广义相对论、狭义相对论的建立过程，很多科学工作者，甚至包括爱因斯坦本人，都认为这些只是靠思维得到的结论。在一次演讲中，杨振宁指出这是一个错误的认识。他说“后来，他又发现了广义相对论。这是一个史无前例的理论，是一个集无数复杂的经验，用非常美妙的数学，表现的一个由纯粹思想考虑出来的结果。”这就说明，这个理论并不是单靠思维创造的，而是与实验有着极其深刻的联系。我们知道“在很大程度上，哲学家忽视了实验的创造性、探索性和建构性的方面。”。可见科学实验无论是有意还是无意的，人们的科学理论总是离不开实验的影子。科学实验中由于好多偶然现象产生了很多新的理论，实际上我们后来会发现这些现象实际上如果没有实验很可能会推迟发现的时间，或者说如果没有实验有些理论是永远不会被发现的，所以我们说科学实验是理论的源泉。科学实验有助于理论的检验科学研究经历系统搜集、初步解释和实验的检验。科学实验作为理论的检验作用是科学实验的一个重要部分，如果没有科学实验的检验作用，也许科学理论的发展始终无法得到大众的认可，也许很多理论就在人们的怀疑中夭折了。我们知道在科学的发展过程中，因为科学理论无法及时得到实验的验证，也就是没有得到大众的认可，而让很多著名的科学家过早的为了科学而献出了自己宝贵的生命，有些由于害怕迫害而推迟出版著作或发表自己的观点，这些极大的影响了科学的快速健康发展。科学实验作为理论的检验的当代比较著名的案例就是关于希格斯玻色子的发现，也就是说的“上帝粒子”。2012年7月，欧洲核子研究组织(CERN)宣布，大型强子对撞机探测到新玻色子。虽说极像，但是还需要进一步验证。希格斯玻色子是粒子物理学的标准模型所预言的一种基本粒子。标准模型预言了62种基本粒子，希格斯玻色子是最后一种有待被实验证实的粒子。如果该粒子被证实存在的话，对于揭开宇宙奥秘即宇宙的起源有着极其重要的作用，所以该试验一直得到广泛的关注。另外该粒子还和引力的来源有关。假若实验证实希格斯玻色子存在，则可给予希格斯机制极大的肯定，特别是对于为什么有些基本粒子具有质量这问题的解释，也可以确定标准模型基本无误。有些理论不需要假定希格斯玻色子的存在。这些理论称为无希格斯模型。假若希格斯玻色子被证实不存在，则物理学者可能会转而关注这些理论。可见科学实验起着关键性的决定作用，正如上文指出，该实验决定了不同的研究方向，或者说如果没有该实验，该理论可能就会走向错误的方向，或者一直处于争论状态而无法前进，某种意义上说在认识论的方面来看，科学实验还起着一定的决定作用。当今科学实验的作用传统的科学实验的认识论意义的一般表述是作为理论的基础和作为理论的检验工具来体现其存在的价值的。然而随着当今科技的发展，我们发现当今的很多理论己无法用实验进行验证，在这样的情况下，必然导致人们对实验地位的怀疑。比如对从对超弦的态度看，反对者主要是从实验的角度对其进行反驳，对于支持者来说也是极力在为