师说 优质课件统编版

师说

韩愈师说

韩愈

韩愈(768—824)，字退之，唐代著名的文学家，哲学家，“古文运动”的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。作者简介韩愈(768—824)，字退之，唐代著名的文学家《师说》我们曾经有见过其他与之类似的文章题目吗？文体知识《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》“说”是古代的一种用议论、说明等方式来阐述事理的文本。《师说》我们曾经有见过其他与之类似的文章题目吗？文体知识《爱写作背景作者为什么想起来要讨论一下“老师”呢？

唐代沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都人弘文馆、崇文馆等学习。他们无论学业如何，都有官可做。他们不需要学习，也看不起老师，尊“家法”而鄙“从师”。韩愈作《师说》目的是公开表明自己对这种现象的看法。写作背景作者为什么想起来要讨论一下“老师”呢？唐代沿读文章第一段回答问题文章的论点是什么？古之学者必有师说明古人重视师道，针对现实，借古讽今语气及其肯定，强调从师重要性开门见山，提出观点托古言事，增强立论力度读文章第一段回答问题文章的论点是什么？古之学者必有老师有什么作用呢？师者所以传道授业解惑也道指儒家思想业承载儒家思想的经典著作惑学习经典著作时遇见的疑难问题目的手段必然读文章第一段回答问题老师有什么作用呢？师者所以传道授业解惑也为什么必须要从师？人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。从师学习的必要性读文章第一段回答问题为什么必须要从师？人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为应该用什么样的态度或标准来选择老师呢？生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。名词用作动词“学习”否定贵贱长少之分，直指士大夫阶层的门第观念，直接指出“道”是从师的唯一标准，读文章第一段回答问题应该用什么样的态度或标准来选择老师呢？生乎吾前，其闻道也固先小结文章第一段开门见山提出中心论点：古之学者必有师接下来从“老师的作用”“从师的必要性”“择师的标准”三个正面层次展开论述。小结文章第一段开门见山提出中心论点：古之学者必有师在上文的论述中我们深深认识到了“从师”的重要，那么在韩愈那个时代大多数人对“从师”是一种什么什么态度呢？嗟乎！师道之不传也久矣！读文章第二段回答问题欲人之无惑也难矣！强烈的感叹语气是不满，是批判是不良风气，是时弊在上文的论述中我们深深认识到了“从师”的重要，那么在韩愈那个作者是怎样进一步批判这种不良社会风气的？读文章第二段回答问题人物自身素质学风、态度

古之圣人出人远犹从师而问今之众人下圣人远耻学于师结果圣亦圣愚亦愚对比手法（一）作者是怎样进一步批判这种不良社会风气的？读文章第二段回答问题作者是怎样进一步批判这种不良社会风气的？读文章第二段回答问题对比手法（二）人的行为：爱子、择师而教之习句读人的态度：自身耻学于师小学而大遗作者是怎样进一步批判这种不良社会风气的？读文章第二段回答问题作者是怎样进一步批判这种不良社会风气的？读文章第二段回答问题对比手法（三）巫医乐师百工之人—不耻相师

士大夫之族对此不齿——其智反不能及作者是怎样进一步批判这种不良社会风气的？读文章第二段回答问题作者是怎样进一步批判这种不良社会风气的？读文章第二段回答问题

连用三组对比对士大夫们“耻学于师”进行批判，且每组对比之后抒发自己的感慨，感慨的语调富于变化，使文章连贯且增强了论辩的逻辑力量。作者是怎样进一步批判这种不良社会风气的？读文章第二段回答问题小结

文章第二段连用三组对比，环环相扣层层深入，如抽丝剥茧，切中要害，褒贬分明，从正反两方面论述了从师的重要性。小结文章第二段连用三组对比，环环相扣层层深入，如抽丝圣人也从师吗？对“从师”是什么态度？读文章第三段回答问题孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃老师多无常师不及孔子不耻下问引入名人事例，阐述从师必要性以及能者为师的道理圣人也从师吗？对“从师”是什么态度？读文章第三段回答问题孔子李蟠是个什么样的人？读文章第四段回答问题好古文、不拘于时、行古道称赞作者对他的态度？写他的目的？与“师道不传”和士大夫“耻学于师”形成对比，并且交代了本文的写作缘由。李蟠是个什么样的人？读文章第四段回答问题好古文、不拘于时、行

韩愈作为“唐宋八大家”之首，他的散雄奇奔放，气势雄壮，富有曲折变化，而又流畅明快。《师说》是他的名篇，内容汪洋恣意，纵横淋漓，给人振聋发聩之感，具有不朽的艺术价值。请你从手法和论证两方面简单评价一下。文本特色赏析韩愈作为“唐宋八大家”之首，他的散雄奇奔放，气势雄壮

第二段运用对比论证的方法写得最精彩，用三组对比形成一种强烈的反差，揭示“士大夫之族”不从事学习的荒谬可笑。第三段运用引用论证和举例论证，引用孔子名言进一步阐述自己的观点，这样比前文笼统的说“古之圣人”更可信，有了孔子这样一个有力的榜样支持，更增强了观点的说服力。文本特色赏析

多种论证方法灵活运用第二段运用对比论证的方法写得最精彩，用三组对比形成一对偶：“生乎吾前……生乎吾后”“古之圣人……今之众人”句式整齐、气势磅礴，增强语言的表现力。顶真：“古之学者必有师，师者……”“……孰能无惑！惑而不从师……”加强句子间的连接，试论述环环相扣，严密紧凑。语气表达：“嗟呼”“呜呼”语气词加强感慨；“彼与彼年相若也，道相似也”有声有色的描绘“士大夫之族”的神态，使议论更生动，说理更深刻。文本特色赏析

修辞手法以及丰富的语气表达对偶：“生乎吾前……生乎吾后”“古之圣人……今之众人”句式整理清文章结构师说立论（古之学者必有师）破论（师道之不传）古之圣人—今之众人其子—其身巫医乐师百工之人—士大夫立论（圣人无常师）点明写作缘由赠李蟠无贵无贱无长无少道之所存师之所存对比论证举例论证引用论证理清文章结构师说立论（古之学者必有师）破论（师道之不传）古1.材料说明了我国重视社会主义核心价值观的建设。2.社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，是当代中国人评判是非曲直的价值标准。3.社会主义核心价值观凝结着全体人民共同的价值追求，是坚持和发展中国特色社会主义的价值导向，又是实现中华民族伟大复兴的价值引领。社会主义核心价值观促进人的全面发展，引领社会全面进步。4.开展“感动中国年度人物”评选活动有利于加强社会主义核心价值观的建设；有利于弘扬中华民族的传统美德；有利于培养公民的社会责任感。5.我们要“感动中国年度人物”学习，做一个有担当的合格公民。6.天体上存在生命物质，主要条件包括安全的宇宙环境和稳定的太阳光照，其次还需要天体具备适宜的温度、适合呼吸的大气。7.近邻行星各行其道，互不干扰，能够提供安全的宇宙环境。第6题，行星各行其道，互不干扰能够为地球提供安全的宇宙环境；8.日地距离适中，使得表面温度适宜，有液态水存在；体积和质量适中，产生适当的引力，形成稳定的大气层，具有适合生物呼吸的空气；地球运动周期适中，有利于适宜温度的形成。9.联系文章的主题或作者的情感态度揣摩词语的含义，一般分析具有深层含义或特定意义的词语，点明中心或主旨的词语等依据此法。1.材料说明了我国重视社会主义核心价值观的建设。师说

韩愈师说

韩愈

韩愈(768—824)，字退之，唐代著名的文学家，哲学家，“古文运动”的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。作者简介韩愈(768—824)，字退之，唐代著名的文学家《师说》我们曾经有见过其他与之类似的文章题目吗？文体知识《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》“说”是古代的一种用议论、说明等方式来阐述事理的文本。《师说》我们曾经有见过其他与之类似的文章题目吗？文体知识《爱写作背景作者为什么想起来要讨论一下“老师”呢？

唐代沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都人弘文馆、崇文馆等学习。他们无论学业如何，都有官可做。他们不需要学习，也看不起老师，尊“家法”而鄙“从师”。韩愈作《师说》目的是公开表明自己对这种现象的看法。写作背景作者为什么想起来要讨论一下“老师”呢？唐代沿读文章第一段回答问题文章的论点是什么？古之学者必有师说明古人重视师道，针对现实，借古讽今语气及其肯定，强调从师重要性开门见山，提出观点托古言事，增强立论力度读文章第一段回答问题文章的论点是什么？古之学者必有老师有什么作用呢？师者所以传道授业解惑也道指儒家思想业承载儒家思想的经典著作惑学习经典著作时遇见的疑难问题目的手段必然读文章第一段回答问题老师有什么作用呢？师者所以传道授业解惑也为什么必须要从师？人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。从师学习的必要性读文章第一段回答问题为什么必须要从师？人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为应该用什么样的态度或标准来选择老师呢？生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。名词用作动词“学习”否定贵贱长少之分，直指士大夫阶层的门第观念，直接指出“道”是从师的唯一标准，读文章第一段回答问题应该用什么样的态度或标准来选择老师呢？生乎吾前，其闻道也固先小结文章第一段开门见山提出中心论点：古之学者必有师接下来从“老师的作用”“从师的必要性”“择师的标准”三个正面层次展开论述。小结文章第一段开门见山提出中心论点：古之学者必有师在上文的论述中我们深深认识到了“从师”的重要，那么在韩愈那个时代大多数人对“从师”是一种什么什么态度呢？嗟乎！师道之不传也久矣！读文章第二段回答问题欲人之无惑也难矣！强烈的感叹语气是不满，是批判是不良风气，是时弊在上文的论述中我们深深认识到了“从师”的重要，那么在韩愈那个作者是怎样进一步批判这种不良社会风气的？读文章第二段回答问题人物自身素质学风、态度

古之圣人出人远犹从师而问今之众人下圣人远耻学于师结果圣亦圣愚亦愚对比手法（一）作者是怎样进一步批判这种不良社会风气的？读文章第二段回答问题作者是怎样进一步批判这种不良社会风气的？读文章第二段回答问题对比手法（二）人的行为：爱子、择师而教之习句读人的态度：自身耻学于师小学而大遗作者是怎样进一步批判这种不良社会风气的？读文章第二段回答问题作者是怎样进一步批判这种不良社会风气的？读文章第二段回答问题对比手法（三）巫医乐师百工之人—不耻相师

士大夫之族对此不齿——其智反不能及作者是怎样进一步批判这种不良社会风气的？读文章第二段回答问题作者是怎样进一步批判这种不良社会风气的？读文章第二段回答问题

连用三组对比对士大夫们“耻学于师”进行批判，且每组对比之后抒发自己的感慨，感慨的语调富于变化，使文章连贯且增强了论辩的逻辑力量。作者是怎样进一步批判这种不良社会风气的？读文章第二段回答问题小结

文章第二段连用三组对比，环环相扣层层深入，如抽丝剥茧，切中要害，褒贬分明，从正反两方面论述了从师的重要性。小结文章第二段连用三组对比，环环相扣层层深入，如抽丝圣人也从师吗？对“从师”是什么态度？读文章第三段回答问题孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃老师多无常师不及孔子不耻下问引入名人事例，阐述从师必要性以及能者为师的道理圣人也从师吗？对“从师”是什么态度？读文章第三段回答问题孔子李蟠是个什么样的人？读文章第四段回答问题好古文、不拘于时、行古道称赞作者对他的态度？写他的目的？与“师道不传”和士大夫“耻学于师”形成对比，并且交代了本文的写作缘由。李蟠是个什么样的人？读文章第四段回答问题好古文、不拘于时、行

韩愈作为“唐宋八大家”之首，他的散雄奇奔放，气势雄壮，富有曲折变化，而又流畅明快。《师说》是他的名篇，内容汪洋恣意，纵横淋漓，给人振聋发聩之感，具有不朽的艺术价值。请你从手法和论证两方面简单评价一下。文本特色赏析韩愈作为“唐宋八大家”之首，他的散雄奇奔放，气势雄壮

第二段运用对比论证的方法写得最精彩，用三组对比形成一种强烈的反差，揭示“士大夫之族”不从事学习的荒谬可笑。第三段运用引用论证和举例论证，引用孔子名言进一步阐述自己的观点，这样比前文笼统的说“古之圣人”更可信，有了孔子这样一个有力的榜样支持，更增强了观点的说服力。文本特色赏析

多种论证方法灵活运用第二段运用对比论证的方法写得最精彩，用三组对比形成一对偶：“生乎吾前……生乎吾后”“古之圣人……今之众人”句式整齐、气势磅礴，增强语言的表现力。顶真：“古之学者必有师，师者……”“……孰能无惑！惑而不从师……”加强句子间的连接，试论述环环相扣，严密紧凑。语气表达：“嗟呼”“呜呼”语气词加强感慨；“彼与彼年相若也，道相似也”有声有色的描绘“士大夫之族”的神态，使议论更生动，说理更深刻。文本特色赏析

修辞手法以及丰富的语气表达对偶：“生乎吾前……生乎吾后”“古之圣人……今之众