【教学课件】微专题课件：认识中国乡土本色（第六课时）

认识中国乡土本色第六课时必修上第五单元微专题一整本书阅读与研讨活动导入“《乡土中国》阅读交流会”已经举行得如火如荼了，一起去看看同学们的阅读成果吧。专题活动举办“认识中国乡村”主题论坛认识中国乡土本色关注“问题”，学以致用走近费孝通《乡土中国》导读抓住核心概念，理解作者观点学习致用，开展调查研究“今日中国乡村的变迁”汇报会拓展阅读费孝通作品，知人论世分析整体框架，把握知识体系单元任务微专题1微专题2微专题3活动1活动2活动1活动2活动1活动5把握前三章观点，理解章间关系活动3活动目标：交流分享《乡土中国》阅读成果。解读“差序格局”，解释生活现象活动4“乡土中国”阅读成果展示活动6活动过程任务一作业交流、完善以小组为单位，交流本组同学的导图和解说词，合作修改、完善。评出本组的“《乡土中国》阅读分享会”分享代表。活动过程土气聚居熟悉乡土本色中国社会是乡土性的孤立和隔膜（村和村之间的关系）“土”文化土气因不流动而发生从人和空间上讲不流动性人口非绝对固定乡下人离不了泥土乡下最小的社区——家庭原因小农经营水利需要安全需要土地平等继承的原则地方性死于斯人与人人与物生于斯熟悉社会法律社会习得规矩信任扎根泥土认识是个别的人与法法律无从发生联系现实——乡土社会中的生活方式对现代社会产生了流弊。各章思维导图示例活动过程乡下人被城里人认为“愚”文字下乡不识字并非愚的标准城乡孩子各有所长乡下人没有识字环境乡下人不需要文字文字下乡应考虑乡土社会本质乡下人习惯面对面交流文字是不完善的工具乡下人有自己的“特殊语言”足声、声气、气味等辅助交流文字有时会产生误会文字的使用受情境限制使用文字需要文法，在语言中显得迂阔活动过程个人：今昔之隔再论文字下乡跨越时间之隔的方式：词社会：世代之隔时间阻隔语言文字乡土特点：安定、历世不移、不太需要经验累积都市特点：丰富、多变、不定型中国社会基层：乡土性社会中国社会上层：庙堂性社会结论：若要文字下乡，需中国社会乡土性的基层先发生变化需要需要活动过程差序格局问题的提出因私害公现象普遍因私害公的后果社会结构格局西洋社会“捆柴式”团体格局乡土社会“同心圆水波式”差序格局成员对团体关系相同团体有界限，界限分明解说特点乡土社会中家的范围因时因地伸缩乡土社会中亲属关系类似“同心圆波纹”乡土社会中地缘关系类似“同心圆波纹”不同于杨朱的自我主义以己为核心、推己及人群己界限模糊有差等的次序不同于耶稣、墨子的一放不可收义克己问题的解决思维导图示例活动过程团体格局中的道德观念系维着私人的道德社会格局的差别引起了不同的道德观念差序格局中的道德观念在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上受宗教影响，团体中派生出平等和公道的观念差序格局中基本观念的出发点是克己修身缺乏笼罩性的道德观念缺乏个人对团体的道德要素缺乏团体道德，经常发生公私冲突缺乏固定的价值标准个人之间关系平等，每个团体分子与团体之间关系平等团体意志的代理者的权力须由受治者的同意代理者须保障受治者的权利“孝、悌、忠、信、仁”是由己外推而产生的私人道德“忠”字本质上还是君私关系道德和法律因私人关系远近而具有伸缩性团体格局的道德观念，类似墨家的“爱无差等”，和儒家的人伦差序差别很大活动过程引子提出问题解决问题家族东西方社会格局各有侧重乡土社会中“家”的性质事业组织父子为主轴，排斥情感大小具有可伸缩性具有生育功能之外的政治、经济、宗教功能家是氏族乡土社会的家是“小家族”结构比西方家庭复杂且沿父系差序扩大人类学中所说的家庭，主要功能是生育乡土社会中的“家”类似人类学中的“氏族”乡土社会中，家族包括家庭，家庭可发展为家族形态决定性质西方家庭夫妇主轴短期临时生育功能活动过程引出话题男女有别感情作用提出原理现实状况反向证明社会结果核心总结引出：中国传统感情定向界定：感情定向是什么介绍两种文化模式乡土社会需要了解，时间空间不阻碍了解浮士德式强调两性关系在创造中求统一乡土社会中同性原则高于异性原则乡土社会缺乏两性求同，有现世色彩男女有别有助于寻求稳定的社会关系男女有别的鸿沟来自对稳定秩序的维持浮士德式恋爱关系会破坏生育的社会事业乡土社会中真正阻碍了解的是两性差别在现实社会中，性别鸿沟是基本障碍明确两种社会生活的区别解释：感情的生理学概念感情会破坏稳定的社会关系稳定社会关系的力量是了解，不是感情活动过程礼治秩序总结本章引出本章话题礼治秩序辨析“人治”与“法治”“法治”和“人治”的关系“法治”是人依法而治“人治”需要以法律为依据法治绝不能缺少人的因素“法治”和“人治”的区别乡土社会被误认为无需规律乡土社会实则是“礼治”社会“礼”的本质“礼”的形成“礼”的主动性“礼治”特征礼有野蛮的一面礼是合式的规范“传统”的社会作用在乡土社会里效力更大提出并引孔子名言论证与法律和道德对比论证有主动性和社会性，澄清误解以传统的有效性为前提传统令人敬畏传统升华为礼道理论证：传统是生活的保障举例论证：传统的有效性礼治是乡土社会的特色活动过程无讼城市中律师重要原因：礼治社会变为法治社会现状：礼治社会变为法治社会现象：讼师、律师地位不同乡土社会礼治秩序依靠道德教化法律讲究个人权利而非道德教化律师的必要性现代司法在乡土社会中有副作用以球赛类比打官司是可耻的事教化的过程举例证明教化过程引用孔子证明“无讼”的历史渊源活动过程提出问题：对权力有两种看法现象：权力的目的是获取利益总结：乡土社会的权力结构，名义上是“专制、独裁”，实际上是“无为”政治压迫性的“横暴权力”以社会契约为基础的“同意权力”权力的诱人之处主要在于经济方面农业社会中，横暴权力受到生产力的限制，无法获取巨大利益“无为”政治有助于维持皇权农业帝国中指称横暴权力的生产力不足横暴权力导致皇权受损，中国历史即“有为”和“无为”的循环无为政治二者事实上并存活动过程教化性权力长老权力人们需要接受教化维持乡土社会秩序教化权力逐渐弱化乡土社会权力结构特点教化需要强制教化的目的教化的过程教化者与被教化者的关系稳定的文化传统长幼有序的原则长老统治活动过程血缘和地缘血缘社会的特点地缘是血缘的投影血缘关系与地缘关系商业应运而生社会变化速率决定血缘作用的强弱血缘决定的社会地位不容个人选择人口不流动的社会中血缘与地缘合一血缘社群的扩大与分裂地缘的分离不能割断血缘的联系拥有土地与血缘网的关系血缘性社区中的边缘人与特殊职业亲密血缘关系中互欠的人情维持亲密关系要避免太多重叠的人情活动过程名实的分离乡土社会变动方式社会结构社会变迁：时势权力社会继替：长老权力初民社会、现代社会出现时势权力乡土社会中时势权力不发达孝维持社会安定社会变迁被吸收在社会继替中社会变迁不致引起社会混乱长老权力不容反对名实分离活动过程从欲望到需要乡土社会现代社会社会变迁依欲望行事依需要行事欲望符合生存条件、社会发展欲望不符合生存条件、社会发展原因1：文化决定欲望原因2：欲望影响文化社会变化速率慢，从容试错社会变化速率快，试错引发混乱符合生存条件、社会发展的文化留存，不符合的淘汰先有人类的行为，再有长老权力权力更替时势权力关注功能，制定计划知识即权力活动过程社会结构乡土社会究竟是个什么样的社会？文化经验积累和传承的方式总论乡土社会的基本特点传统感情治理方式（宗法制度）社会变革问题黏着在土地上不流动熟人社会空间上：面对面社群时间上：生活定型不变基层结构：差序格局道德层面：以“克己”“修身”为出发点，孝悌，忠信家族：父子、婆媳是主轴，夫妇是配轴感情定向：男女有别，向同性方向发展礼治秩序无讼（教化）无为政治长老统治（教化权力）从血缘到地缘名实的分离从欲望到需要《乡土中国》全书知识体系示例：活动过程任务二举办“《