近代国外著名的教育家课件

近代国外著名的教育家17世纪英国资产阶级革命——1917年十月革命洛克（1632——1704）英国著名哲学家、政治思想家、教育思想家。教育著作《教育漫话》。他的绅士教育理论是概括并深化了当时先进的大资产阶级的教育经验而提出来的，富有现实性和实际意义，因而在近代教育史上有着深远的影响，成为资产阶级教育思想发展的一个新的里程碑。一、洛克的教育思想（英国1632-1704)(一）生平1.求学生涯身世孤单，终生不婚1647西敏寺公学1652牛津大学基督教会学院2.教学经验牛津大学任教，喜研究植物花卉1666结识政界显要LordShaffesbury伯爵担任其私人医生和家庭教师（二）洛克的政治及哲学思想1.社会政治观拥护君主立宪政体提出社会契约的理论社会制度是由大多数人的意志相结合产生的“契约产物”，君主立宪制度是社会契约所能产生的最好的社会制度。国家分权制议会立法权君主行政权和外交事务权2.哲学观1)白板说反对天赋观念的说法认为人一出生心灵如同一张白板,没有任何记号,也没有任何观念。人的一切思想、观念都是后天获得的，从经验中得来的。洛克的哲学观2）经验论经验来源外部经验（苹果）内部经验（思维、推理、反省）把外部经验和内部经验看做是并列的两种来源陷入二重经验论的境地感性阶段理性阶段并列(三)绅士教育理论绅士

英国资产阶级与贵族联合专政所需要的统治阶层的人物，既是资产阶级化的贵族，也是贵族化的资产阶级。背景：1）英国资本主义发展的需要2）文艺复兴时期人文主义思想的影响3）结合教学经验，写成《教育漫话》3.论绅士教育的内容和方法洛克所倡导的绅士教育是一种资产阶级贵族化的，为绅士将来生活做准备的教育，它在教育内容和方法上都有许多新的特点。(1)体育《教育漫话》的第一句话就是：“健康之精神寓于健康之身体。”

（3）智育在《教育漫话》中，洛克把智育放在仅次于德育的地位。他认为，对一个绅士来说，“学问是应该有的，但是它应该居于第二位，只能做辅助更重要的品质之用”。智育的原则和方法。首先，他强调应通过多样性的学习，使学生的思维更加灵活和自由。其次，要养成儿童热爱求知的习惯。要求教学中应诱导儿童的好奇心，鼓励他们发问与主动探索。第三，尽量联系实际学习。第四，发挥学习的主动性。恩格斯说洛克是“1688年阶级妥协的产儿”

二、让-雅克·卢梭（法国1712-1778）

让·雅克·卢梭（1712——1778），法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家。18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为“现代民主政体之父”。主要著作有《论人类不平等的起源》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《新爱洛漪丝》、《植物学通信》等。（一）生平及思想基础

1、生平欢畅的童年及少年

卢梭出生于日内瓦一个贫穷的钟表匠家庭。漂泊与慰藉16岁起出逃流浪，从事各种不同的职业，来维持生活，饱尝人间苦难，也广泛地接触了社会。其间结识了华伦夫人，并在她家度过了8年的宁静、甜蜜的生活，醉心于山间乡村的的美丽景色，勤奋自学各门学科，积累了广博的知识。巴黎成名1749年，以《科学与艺术的进步能使道德改善还是使道德堕落》为题举办征文活动，卢梭参加了法国狄昂学会的征文并获得了首奖。卢梭的论文犀利、尖锐，与众不同，社会反响强烈，卢梭一举成为文坛名人。隐居与决裂

1756-1762年，声望日高但鄙弃与贵族为伍的卢梭隐居于巴黎近郊森林，创作出一系列著名作品，如《新爱洛伊丝》、《社会契约论》（政治论著）、《爱弥尔》（教育哲理小说）等。其激进思想及行为引起封建王朝和僧侣们的的不安，也使其与伏尔泰、狄德罗等启蒙学者决裂2、思想基础卢梭一生写下了大量著作，涉及政治、法律、经济、文学和教育等领域。这些著作虽然内容不同，但相互之间联系密切，构成一个完整的思想体系。其共同点是抨击法国封建社会的不平等现象，并寻求克服不平等的方法和途径。《爱弥儿》内容结构第一章论述了对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童自然发展。四二三一人类的婴儿期爱弥儿的童年期爱弥儿的少年期爱弥儿的青年期五爱弥儿的婚姻第二章论述了对2-12岁的儿童进行感官教育。第三章论述了对12-15岁的少年进行智育教育。第四章论述了对15-20岁的青年进行德育教育。第五章论述了女子的教育及男女青年的爱情教育。爱弥儿卢梭把自己描写成一个理想的教师，又把爱弥儿描写为理想的学生，叙述了爱弥儿从出生到20岁成长和受教育的全过程，从中阐述了他的“自然教育”思想。此书的意义：该书的主要贡献是分析了人的发展和外部环境的关系，论述了儿童生理心理发展的自然进程，倡导了自然主义和儿童本位的教育观，为教育科学的建立开辟了道路。对教育的关注：在《爱弥尔》一书的原序中，卢梭提出了为什么要研究教育和如何研究教育的问题。（三）论人的天性

1.性善论在卢梭关于人的天性的理论中，与教育有密切联系的是性善论。他认为，原始时代，每个人都没有任何社会性，是最初自然状态下的自然人。虽然过着一种动物的生活，但他们是“高贵的野人”，互不欺压。人类之所以变得如此坏，是由于后来人们战胜了生活上的各种困难，学会了利用自然的一些技能，组成社会，继而有了私有财产，特别是发展到暴君专制阶段，就到了不平等的顶点。可见，自然是善的，人性是善的，是社会把人变坏了。卢梭认为在人的善良天性中，包括两种先天存在的感情，即自爱心和怜悯心，怜悯心可以使人的自爱心扩大到爱他人、爱人类，教育应顺从这种天性。卢梭还特别强调“良心”在使人为善中的作用。他认为，良心也是自然天赋的，其作用不仅是指导人们判断善恶，而且能指引人弃恶从善。不过良心虽人人有，但由于世间的吵闹，良心难以起作用。要使良心起作用，最好的办法是让儿童离开乌七八糟的城市社会，到接近自然的农村生活。卢梭的“性善论”与宗教的“原罪说”是针锋相对的，充满着反封建的战斗精神，具有进步的历史意义。（三）自然主义的教育理论1.自然教育的基本含义2.自然教育的培养目标3.自然教育的方法原则4.对自然主义教育的评价卢梭所说的“自然教育”就是服从自然的法则，顺应儿童天性的发展进程，促进儿童身心自然发展的教育。在他看来，如果以成人的偏见加以干涉，结果只会破坏自然的法则，从根本上毁坏儿童。教师的作用只是防范不良环境的影响，不是积极的，而是消极的。因而，他常提及“消极教育”。“大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子，如果我们打乱了这个秩序，就会造成一些早熟的果实，它们既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂；如果我们打乱了这个秩序，将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”

2.自然教育的培养目标卢梭认为，自然教育的目的是培养“自然人”，即独立自主、平等自由、道德高尚、能力和智力极高的人。他认为，“自然人”有以下主要特征：第一，他是能独立自主的人；第二，在自然的秩序中，所有的人都是平等的；第三，他是自由的人，他无所不宜、无所不能；第四，他还是自食其力的人。卢梭的“自然人”是与专制国家的“公民”相对立的概念，但并不与“社会人”完全对立。

3.自然教育的方法原则

正确看待儿童，这是自然教育的一个必要前提。应当把成人看做成人，把孩子看做孩子。给儿童以充分的自由：遵循自然天性的教育。成人不干预、不灌输、不压制和让儿童遵循自然率性发展，即所谓的“消极教育”。卢梭的这一“回归自然”的主张带来了儿童观、教育观的翻天覆地的变化，是教育史上的哥白尼式的革命。4.自然教育的实施根据年龄阶段的分期，卢梭提出，在不同时期所进行的教育是不同的：（1）婴儿期（0-2岁），主要是进行体育，以身体的养育和锻炼为主；（2）儿童期（2-12岁），称为“理性的睡眠期”，主要是进行感觉教育，采用“自然后果法”；（3）少年期（12-15岁），这是体力发展最旺盛的时期，主要进行智育和劳动教育。学习自然科学；在行动或活动中学习；（4）青年期（15-20岁），主要进行道德教育、宗教教育、爱情和性教育，成为自然人。可以由农村返回城市。

5.对自然主义教育的评价教育思想的基本内容：高度尊重儿童的善良天性，并以此为标准，批判当时流行的教育思想和教育措施的荒谬，倡导自然教育和儿童本位的教育观，在教育史上引起了伟大的革命。卢梭的自然主义教育思想，直接影响了之后的裴斯泰洛齐、赫尔巴特、福禄贝尔、杜威等一批大教育家的教育思想，并成为一种教育思潮，同时也影响了各国初等教育的实践，如德国巴西多的“泛爱学校”。但是，其教育思想也有不足之处：对儿童的天性过分理想化；过分强调儿童在活动中的自然成长，忽视社会的影响和人类文化传统教育的作用；过高估计儿童的直接经验，忽视学习系统的书本知识。（四）论理想国家的公民教育卢梭在《爱弥儿》中所表达的自然主义教育思想，是卢梭教育思想的一个方面。另一方面，卢梭又是一个对新的社会制度充满幻想的思想家。他在设想新制度建立后的教育问题时，就特别主张建立国家教育制度和培养良好的国家公民。

理想国家中的教育目标是培养忠诚的爱国者；学校教育应由国家掌管；不能按教育对象的贫富分设学校和课程，要求儿童受同样的教育；对受教育者，即使不能完全免费，国家也要给予补贴；教师需由本国公民担任；体育是教育里最重要的部分。赠

言：读书太多的人，最有可能成为自以为是的无知者。——卢梭：《爱弥儿》忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的。——卢梭：《爱弥儿》三、裴斯泰洛齐的教育思想（瑞士）裴斯泰洛齐（J．H. Pesstalozzi，1746－1827）是瑞士著名的教育实践家和教育思想家。他的教育思想在许多国家得到传播，对近代教育的发展产生重要的影响

裴斯泰洛齐的教育活动大致上可分以下四个阶段。

第一阶段(1768年)，在涅伊霍夫(Neuhof，意即“新庄”)时期。

第二阶段（1774年），创办“孤儿之家”

1780年《隐士的黄昏》一书出版

1781年出版教育小说《林哈德和葛笃德》

1792年，法兰西共和国立法会议因这部小说授予他“法兰西共和国公民”的称号

第三阶段(1798～1799年)，斯坦兹(Stanz)时期

第四阶段(1799～1805年)，布格多夫(Burgdorf)时期

1801年，他出版了《葛笃德怎样教育他的子女》裴斯泰洛奇的生平及主要的教育活动

1825年伊佛东学校停办后，裴斯泰洛齐回到故乡新庄，并写成了他的最后著作《天鹅之歌》，总结了他自己一生的教育实践及其教育理想。第四阶段(1805～1827年)，伊佛东(Yverdon)时期

裴斯泰洛齐在伊佛东办学时的场景

1827年2月，裴斯泰洛齐病逝于布鲁克，终年82岁。瑞士人民为了纪念他，在他墓前纪念碑的碑文中写道：“在新庄，你是穷人的救星，在《林哈德与葛笃德》中你是人们的导师，在斯坦茨你是孤儿之父，在布格多夫你是国民学校的创始人，在伊佛东你是人类的教育家，你是一个完全的人，是一个基督教徒，一个公民。——你一切为人，毫不为己。（Allforothers,nothingforHimself）。裴斯泰洛齐纪念碑主要著作《林哈德和葛笃德》（1781—1787）《隐者夜话》（1780）《论教学方法》（1800）《葛笃德怎样教育她的子女》（1801）《母亲读物》（1803）《天鹅之歌》（1826）三次教育实验1774年起，新庄逐渐变成“孤儿之家”，进行教育与生产劳动相结合的初步实践，1780年停办。第一次教育实验1799年受命组建斯坦兹城孤儿院。1799年因战争停办。第二次教育实验第三次教育实验1801年在一所小学附设培养初等学校教师的训练班，即后来著名的布格多夫学院。1805年迁至伊佛东城，建立伊佛东学校，一时成为欧洲“教育圣地”。1825年停办。（二）论教育目的社会之所以腐败，人民之所以贫困，乃是由于人民陷于愚昧无知，广大群众未能受到合理的教育和正常的发展知识和理性是解决一切问题的根本教育的首要功能应是促进人的发展，尤其是人的能力的发展今天应做的事情没有做，明天再早也是耽误了。——裴斯泰洛齐（三）教育心理学化1．教学心理化的提出在西方教育史上，裴斯泰洛齐是第一个明确提出“教育心理学化”口号的教育家。裴斯泰洛齐在1800年发表的《方法》一文中，首次明确地提出教学心理化。1801年，裴斯泰洛齐在其《葛笃德如何教育她的子女》中又重申这一思想。2.教学心理化的具体见解和要求首先，是要求教育的目的和教育的理论指导置于儿童本性发展的自然法则的基础上。其次，教育心理学化，就是使教学内容的选择和安排要适合儿童的心理规律，即教学内容心理学化。第三，教学原则和教学方法的心理学化。（四）论要素教育裴斯泰洛齐的教学心理化思想主要是通过他的要素教育论的方法体系实现的，在后期从事的初等教育实践中，裴斯泰洛齐十分重视简化初等教育方法的研究。1.要素教育的基本含义是：教育过程要从一些最简单的、为儿童所理解和接受的“要素”开始，在逐步过渡到更加复杂的“要素”，促进儿童各种天赋能力全面和谐地发展。2．要素教育与体育、德育、智育裴斯泰洛齐提出了体育、劳动教育、德育和智育的和谐教育思想。（1）道德教育裴斯泰洛齐把道德教育放在重要的位置上，认为它是“整个教育体系的关键问题”。在道德教育实践上，裴斯泰洛齐把爱作为道德教育的基础，重视家庭式的道德情感教育。（2）智育裴斯泰洛齐非常重视智力教育。他认为智育的主要任务是激发儿童的天赋才能和