两晋陶渊明课件

第二章【参考书】1、田余庆《东晋门阀政治》北京大学出版社1989年版2、郝立权注《陆士衡诗注》，人民文学出版社1958年。3、罗宗强《玄学与魏晋文人心态》，浙江人民出版社1990年。西晋诗坛

代表作家有所谓“三张”（张载、张协、张亢）、“二陆”（陆机、陆云）、“两潘”（潘岳、潘尼）、“一左”（左思）。太康文学

“太康”（280—289），晋武帝司马炎的年号。士族文人普遍的心态是追名逐利，文人们在政治斗争的旋涡中几经浮沉。诗人多以才华自负。《文心雕龙·明诗》：“采缛于正始，力柔于建安”《文心雕龙·情采》：“体情之制日疏，逐文之篇愈盛”。太康诗风

缺乏现实内容：“儿女情多，风云气少”。拟古模仿艺术形式繁缛追求文字华美描写细腻注意排偶陆机“伐吴之役，利获二俊！”“二陆入洛，三张减价”“欲闻华亭鹤唳，可复得乎？”《拟古诗》12首《赴洛道中作》赴洛道中作远游越山川，山川修且长。振策陟崇丘，案辔遵平莽。夕息抱影寐，朝徂衔思往。顿辔倚嵩岩，侧听悲风响。清露坠素辉，明月一何朗。抚枕不能寐，振衣独长想。在中牟，潘岳的现代塑像高大洁白，丰满俊秀。掷果盈车图元稹《遣悲怀》其二

昔日戏言身后意，今朝皆到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

元稹《离思》之四

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。元好问《论诗》心画心声总失真，文章宁复见为人，高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！第二节左思的诗文创作

《三都赋》，引起“洛阳纸贵”奠定其文学地位的，是《咏史》诗8首。把历史的现象、经验与个人的现实遭遇、情感体验成功地结合在诗歌中。咏史·其一

弱冠弄柔翰，卓荦观群书。著论准过秦，作赋拟子虚。边城苦鸣镝，羽檄飞京都。虽非甲胄士，畴昔览穰苴。长啸激清风，志若无东吴。铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐。《咏史·其一·弱冠弄柔翰》

中心是表达建功立业的雄心成功地塑造了抒情主人公的鲜明形象，用史事来展示主人公的才华和抱负。《咏史·其二·郁郁涧底松》

以自然现象喻社会现象，以古喻今，对士族门阀制度提出了强烈的抗议！“创成一体，垂式千秋。”“文典以怨，颇为精切，得讽谕之致。”

刘琨《扶风歌》《重赠卢谌》：前半部分列举史事，后半部分表现了他被囚以后“英雄失路，万绪悲凉”的感慨。“功业未及建，夕阳忽西流。时哉不我与，去乎若云浮。朱实陨劲风，繁英落素秋。狭路倾华盖，骇驷摧双辀。何意百炼钢，化为绕指柔。”刘琨

陆游：“刘琨死后无骑士，独听荒鸡泪满衣。”李清照：“南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨。”元好问：“曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。可惜并州刘越石，不教横槊建安中。”郭璞与游仙诗游仙诗大体有两类。一类以求仙访药而得长生为主旨，另一类是借游仙以表现对现实的不满与反抗。组诗《游仙诗》14首形象鲜明、风格艳逸，和当时一般的游仙诗、玄言诗不同。钟嵘《诗品》：“始变永嘉平淡之体。”王羲之与兰亭唱和1、《兰亭集序》与兰亭诗

王羲之和朋友在兰亭聚会，欣赏山水，唱和赋诗，成诗37首，编为《兰亭集》，王羲之作《兰亭集序》。2、兰亭诗的主题是抒写山水游赏之乐，表现山水审美的情趣，和由山水直接抒发玄理。兰亭诗标志着山水诗的兴起。【思考与作业】

1、解释“太康诗风”。2、为什么说左思的诗歌创作直承建安风骨？3、两晋时期文学发展概况和文风特点。4、什么叫“左思风力”？第三章陶渊明他的诗作象打开一本书，毫无掩饰地显露他的个性，记录了一个谦和自耕的诗人的生活史和他对自然与人生的深刻的思考。他的诗表现出一种与自然与环境和谐一致的冲淡闲适的奇妙意境，构成了中国哲学所认为的最高幸福。陶渊明成就的秘密在于，他在诗中能开其心扉【参考书】1、龚斌校笺《陶渊明集校笺》上海古籍出版社1996年。2、逯钦立《陶渊明集》，中华书局1979年。3、袁行霈《中国诗歌艺术研究》，北京大学出版社1987年。【精读作品】

《归园田居》（少无适俗韵、种豆南山下）；《庚戌岁九月中于西田获早稻》；《饮酒》（结庐在人境）；【阅读作品】《归园田居》（野外罕人事）《怨诗楚调示庞主簿邓治中》《咏荆轲》《读山海经》（孟夏草木长、夸父诞宏志）《杂诗》（人生无根蒂）第一节

陶渊明的人生道路与思想性格

生平

《晋书·陶潜传》萧统《陶渊明传》颜延之《陶征士诔》萧统《陶渊明集序》陶渊明《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《自祭文》陶渊明

陶渊明（365－427），又名潜，字元亮，号五柳先生。浔阳柴桑人。陶征士、陶靖节、靖节先生、陶彭泽颜延之《陶征士诔》有晋征士浔阳陶渊明，南岳之幽居者也。……初辞州府三命，后为彭泽令。道不偶物，弃官从好。……有诏征为著作郎，称疾不到。《晋书·陶潜传》“以亲老家贫，起州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资可乎？’执事者闻之，以为彭泽令。……郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县。”《五柳先生传》先生不知何许人也，亦不详其姓氏。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’味其言兹若人之俦乎！衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？陶渊明毕生走过三个时期，界线分明：少年、青年的闲居时期壮年的辗转出仕时期中晚年的隐居终老时期陶渊明的人生道路与思想性格出身望族，少有壮志。猛志逸四海，骞翮思远翥。少年罕人事，游好在六经。少无适俗韵，性本爱丘山。闲静少言，不慕荣利。性爱丘山与游好六经少年、青年的闲居时期“行不苟合，言不夸矜，未尝有喜愠之容。好酣饮，愈多不乱。至于任怀得意，融然远寄，傍若无人。”(《晋故征西大将军长史孟府君传》)

“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”（逯钦立）陶渊明先后四次出仕,四次归隐：29岁，为江州祭酒，不久辞归；召为主薄，不就。36岁，入桓玄幕府；后归家居母丧。39岁，任镇军将军刘裕参军,不久改任建威将军江州刺史刘敬宣参军。40岁，任彭泽令。在官八十余日，11月，辞归。畴昔苦长饥，投耒去学仕辗转出仕时期误落尘网中，一去十三年“亲老家贫，起为州祭酒；不堪吏职，少日自解归”。（《宋书》本传）晋成帝咸康中，江州又有别驾祭酒，居僚职之上，而别驾从事史如故，今则无也。……祭酒分掌诸曹兵、贼、仓、户、水、铠之属。（《宋书·百官志下》）

《归去来兮辞序》“余家贫，耕植不足以自给……亲故多劝余为长吏……家叔以余贫苦，遂见用为小邑。于时风波未定，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志……寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。”《宋书》本传：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人!’即日解印绶去职，赋《归去来》。”躬耕田园的隐者箪瓢屡空，不慕荣利。最超脱、最彻底的隐士。抱朴含真，任情自得。最真诚的诗人。诗酒自娱，纵浪大化。最艺术化的人生。久在樊笼里，复得返自然隐居终老时期“性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮必尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。”（《五柳先生传》）先是，颜延之为刘柳后军功曹，在寻阳，与潜情款。后为始安郡，经过，日日造潜，每往必酣饮致醉。临去，留二万钱与潜，潜悉送酒家，稍就取酒。尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐久，值弘送酒至，即便就酌，醉而后归。潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设，潜若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复着之。（《宋书》）陶渊明逸致图王维论陶渊明之弃官近有陶潜，不肯把板屈腰见督邮，解印绶弃官去。后贫，《乞食》诗云“叩门拙言辞”，是屡乞而惭也。尝一见督邮，安食公田数顷。一惭不忍，而终身惭乎？此亦人我攻中，忘大守小，不□（计）其后之累也。———《与魏居士书》，见赵殿成《王右丞集笺注》卷十八陶渊明的思想

(一)坚守“固穷”的思想

不失气节和人格

“固穷”是以儒家所倡导的个人品德和节操为思想基石的。“猛志逸四海”、“有志不获骋”、“猛志固常在”

“人生归有道，衣食固其端”

“道丧向千载，人人惜其情”“先师有遗训，忧道不忧贫”“总角闻道，白首无成”

“贫富常交战，道胜无戚颜”陶渊明的思想

（二）崇尚“自然”的思想

道德修养上的“抱朴含真”

生活道路上的“归园田居”

生死观念上的“纵浪大化”

陶渊明的思想陶渊明的人生道路以辞彭泽令为界分为前期和后期。前期尚积极谋仕，但也向往隐逸生活，追求精神自由。后期走向归隐陶渊明的反复出仕和反复归隐，其思想根源是儒道两家思想的取舍调和而形成的一种特殊的“自然”哲学。第二节陶渊明的田园诗（一）描绘田园风光的恬美，抒写闲适自得的心境。如《归园田居》（少无适俗韵）、《饮酒》（结庐在人境）陶渊明的田园诗《归园田居》其一

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。《归园田居》其一

写诗人归田的原因和重返田园的愉快生活。这首诗的平淡醇美，全表现在诗人不动声色的白描之中。用词的精确，对仗的工整，又体现出平淡中见功力的风格。《归园田居》其二

野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，对酒绝尘想。时复墟曲人，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。《归园田居》其三

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。《归园田居》其四

久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。徘徊丘垅间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死没无复余。一世异朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。《归园田居》其五

怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，可以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。CrystalGraphicsPowerPlugsTransitionsI饮酒其五《饮酒》其五

写心远世俗、欣赏自然的兴致和领悟。

“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一片神气都索然矣。”（苏轼）

“平畴交远风，良苗亦怀新。”“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飚开我襟。”“孟夏草木长，绕屋树扶疏。”

“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。……欢然酌春酒，摘我园中蔬”陶渊明的田园诗“非古之耦耕植杖者，不能道此语；非世之老农，亦不能识此语之妙也。”(苏轼)(二)热爱农业劳动，强调劳动意义。《归园田居》（种豆南山下）、《庚戌岁九月中于西田获早稻》陶渊明的田园诗写诗人早出晚归的劳动生活和富有诗意的感受。《归园田居》其三“人生归有道，衣食固其端。”农业劳动的意义。体力劳动的艰苦和由此带来的心理上的宁静乃至安乐。《庚戌岁九月中于西田获早稻》《劝农》

哲人伊何？时维后稷；赡之伊何？实曰播植。舜既躬耕，禹亦稼穑；远若周典，八政始食。先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”(三)歌咏闲居生活的乐趣，表现与人交往的情谊

《和郭主簿》

、《归园田居》（野外罕人事）、《移居》

陶渊明的田园诗《和郭主簿》

息交游闲业，卧起弄书琴。园蔬有余滋，旧谷犹储今。营己良有极，过足非所钦。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。遥遥望白云，怀古一何深!《诸人共游周家墓柏下》

今日天气佳，清吹与鸣弹。感彼柏下人，安得不为欢。清歌散新声，绿酒开芳颜。未知明日事，余襟良已殚。“时复墟里人，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。”

“邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。”《移居》

春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜，无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。(四)反映诗人生活的贫困，揭示农村凋敝的惨象

《怨诗楚调示庞主簿邓治中》

、《归园田居》（久去山泽游

）

陶渊明的田园诗《怨诗楚调示庞主簿邓治中》

弱冠逢世阻，始室丧其偏。炎火屡焚如，螟蜮恣中田。风雨纵横至，收敛不盈廛。夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。“饥者欢初饱，束带候鸣鸡。”

“旬日以来，始念饥乏。”“弱年逢家乏，老至更长饥。”“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。”

“岂期过满腹，但愿饱粳粮。”

“菽麦实所羡，孰敢慕甘肥。

“园蔬有余滋，旧谷犹储今”

“旧谷既没，新谷未登”《归园田居》其四

久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。徘徊丘垅间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者：“此人皆焉如?”薪者向我言：“死殁无复余。”(五)建构桃花源式的社会理想蓝图。如《桃花源诗》“相命肆农耕，日入从所憩。……春蚕收长丝，秋熟靡王税。””俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。”“虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧!”陶渊明的田园诗

多组诗，如《饮酒》、《拟古》、《杂诗》，《咏贫士》、《咏三良》、《读山海经》、《咏荆轲》等。

陶诗的另一面咏怀诗与咏史诗《杂诗》其二

白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”“古人惜寸阴，念此使人惧。”“衰荣无定在，彼此更共之。……寒暑有代谢，人道每如兹。”“积善云有报，夷叔在西山。善恶苟不应，何事空立言!““道丧千余载，人人惜其情。”“青松在东园，众草没其姿。”《读山海经》其十

精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待!

陶渊明的咏怀诗与咏史诗明显继承了阮籍、左思诗歌的传统，又有陶氏自己的特点，多围绕仕与隐的矛盾，表现他与世俗的隔阂和对恬淡生活的安然；当然也有忧愤激越时，如《咏荆轲》、《读山海经·精卫》等。陶渊明的行役诗悲叹行役的辛苦，表达对仕宦的厌倦，反复诉说对田园的思念和归隐的决心，是陶渊明行役诗共有的主题。如《始作镇军参军经曲阿作》、《庚子岁五月中从都还阻风于规林》二首、《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》等。目倦川途异，心念山泽居赠答诗

倾诉对友人真挚敦厚感情。如《与殷晋安别》、《答庞参军》

《答庞参军》相知何必旧，倾盖定前言。有客赏我趣，每每顾林园。谈谐无俗调，所说圣人篇。或有数斗酒，闲饮自欢然。我实幽居士，无复东西缘。物新人惟旧，弱毫多所宣。情通万里外，形迹滞江山。君其爱体素，来会在何年。第三节陶渊明田园诗的艺术成就1、创造了安静悠闲的田园境界。平凡的农事村景一经诗人点化，便进入了安静悠闲的诗的境界。陶渊明田园诗的艺术成就2、形成了平淡自然的艺术风格。诗人所表现的静穆平淡的田园风光和农村日常生活，以及他处于这种环境中恬静自然的心情决定的。质朴无华的语言和不事雕饰的白描手法。

“尝著文章自娱，颇示己志。”

“既醉之后，辄题数句自娱。”

严羽：“渊明之诗，质而自然耳。”

梁启超：“文艺只是‘自然’的体现”

许学夷：“靖节诗甚不易学，不失之浅易，则伤于过巧。予少时初学靖节，终岁得百余篇，率浅易，无足采录。今间一为之，又不免类白、苏矣。因遂绝笔，不复为也。”(《诗源辨体》)唐顺之：“陶彭泽未尝较声律，雕句文，但信手写出，便是宇宙间第一等好诗。何则?其本色高也。”陶渊明田园诗的艺术成就3、情、景、事、理浑融一体，意境高远。善于把自己的情感倾注在景物的描写上。写自然景物着意于神貌的点染。通过平凡的事物与通俗的语言表现自己对宇宙、历史和人生的认识，言有尽而意无穷。

“倾耳无希音，在目皓已洁”“山涧清且浅，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛”“清晨闻叩门，倒裳往自开”“心处闲逸，情真景真，事真意真”

“人生归有道，衣食固其端。”

“落地为兄弟，何必骨肉亲。”“及时当勉励，岁月不待人。苏轼：“质而实绮，癯而实腴”(《与苏辙书》)元好问：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”(《论诗三十首》)陶渊明田园诗的艺术成就4、平淡自然中的语言锤炼

语言质朴自然，精炼传神“过门更相呼，有酒斟酌之”“行行至斯里，叩门拙言辞”“采菊东篱下，悠然见南山”“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飚开我襟。”“平畴交远风，良苗亦怀新”；“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”“山涤余霭，宇暧微霄。有风自南，翼彼新苗。”“骞翮思远翥”

“望云惭高鸟”“羁鸟恋旧林”“飞鸟相与还”“众鸟欣有托”“自然本色，天衣无缝，到艺术极境而使人忘其为艺术”(朱光潜《陶渊明》)

王圻《稗史》：“陶诗淡，不是无绳削，但绳削到自然处，故见其淡之妙，不见其削之迹。”“大匠运斤，不见斧凿之痕”(惠洪《冷斋夜话》)苏轼：“渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。”(《与苏辙书》）朱光潜：“总合各家的评语来说，陶诗的特点在平、淡、枯、质，又在奇、美、腴、绮。这两对恰恰相反的性质如何能调和在一起呢?把它们调和在一起，正是陶诗的奇迹。”(《陶渊明》)

陶渊明田园诗的艺术成就5、风格多样。朱熹论陶诗“自豪放”陶渊明诗，人皆说是平淡。据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露出真相者，是《詠荆轲》一篇，平淡底人，如何说得这样言语来？

——《朱子语类》卷一百四十钟嵘评陶诗

宋征士陶潜，其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语；笃意真古，辞典婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直，至如“欢言酌春酒”、“日