人教版语文必修四-《窦娥冤》-课件(39张)

关汉卿窦娥冤关汉卿窦娥冤

中国古典戏剧概述中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。古代戏曲是以表演为中心，以唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术和杂技为一体的综合舞台艺术。中国古典戏剧概述中国古典戏曲是

中国古典戏剧概述在世界剧坛上中国古典戏剧也占有独特的位置，它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部四种基本形式。中国古典戏剧概述在世界剧坛上中国古典戏剧元代杂剧

元曲散曲杂剧套曲小令唱唱＋演（散曲＋“科”＋“白”）（一宫调一曲子）（一宫调数曲子）元杂剧：我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的特点和较严格的体制，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。元杂剧内容主要以揭露社会黑暗，反映民生疾苦为主，创作上现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。由同一宫调的至少两个曲牌联成的组曲。元代杂剧元曲散曲杂剧套曲小令唱唱＋演（散曲＋“科”＋“白”元代杂剧结构

音乐

构成

角色

元代杂剧结构音乐构成角色元代杂剧·结构

一本四折（有些加楔子）一本杂剧通常由四折组成。个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，一折相当于现代剧的一幕或一场，是故事情节发展的一个较大的自然段落，四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。四折之外还有楔子。楔子一般放在第一折之前，或两折之间，起交代作用，用来说明情节，介绍人物，类似现代剧中的序幕或过场戏。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。元代杂剧·结构一本四折（有些加楔子）元代杂剧·角色

杂剧角色分为末、旦、净三大类和一些杂角。每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。每类又可分为外末、副末、冲末、大末、小末；正旦、外旦、贴旦、老旦、花旦；副净、二净等。净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。

此外，还有以剧中人职务身份为名的杂角。如驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、孛老（老年男子）、细酸（书生秀才等）、洁郎（和尚）等。末、旦、净、杂元代杂剧·角色杂剧角色分为末、旦、净三大类和一些杂元代杂剧·构成

剧本由唱、科、白三部分构成。

唱词是按一定的宫调(乐调)、曲牌(曲谱)写成的韵文。唱是杂剧的主要部分，一剧四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白无唱。

科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。科范或叫“科”“介”，是关于动作、表情或其他方面的舞台提示，如“笑科”“见科”“把盏科”“做掩泪科”“内作起风科”等。

白是“宾白”，是剧中人的说白部分。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。

元代杂剧·构成剧本由唱、科、白三部分构成。

元代杂剧·音乐

在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成。宫调，即调式，共分五个宫(五个全音阶)：正宫、中吕宫、南昌宫、仙吕宫、黄钟宫，分别相当于现在的C、D、E、G、A五个乐调(谱号)；曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调，相当于现在的调号和板号(如二黄散板、西皮快板等)，也即简谱中的曲谱和节拍。元杂剧中一折限于一调一韵。剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。表示这本杂剧都用这个宫调。同一宫调，不同曲牌宫调、曲牌元代杂剧·音乐在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干曲元杂剧成就四大悲剧

《窦娥冤》——关汉卿

《汉宫秋》——马致远

《梧桐雨》——白朴

《赵氏孤儿》——纪君祥四大爱情剧

《拜月亭》——关汉卿

《西厢记》——王实甫

《墙头马上》——白朴

《倩女离魂》——郑光祖元杂剧成就四大悲剧关汉卿代表作《窦娥冤》马致远代表作《汉宫秋》白朴代表作《梧桐雨》

郑光祖代表作《倩女离魂》元曲四大家

关汉卿代表作《窦娥冤》元曲四大家关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺，不仅写作剧本，有时还登台演唱。

关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的个性。。关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人，元代杂剧的代表作元代人评价关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”。关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，数量超过了英国的“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。代表作主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外。1958年，世界和平理事会把关汉卿列为世界文化名人。元代人评价关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为关汉卿的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争。塑造的人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。关汉卿的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现人教版语文必修四-《窦娥冤》-课件(39张)悲剧原型

山东省郯城县城东不远处，有一座高20米、周长150余米的孝妇冢，冢上芳草萋萋，四周松柏葱郁、冢前的石碑上刻记着一位东海孝妇的事迹，冢中所埋的孝妇，就是我国元代戏剧家关汉卿在他的代表作《窦娥冤》中所塑造的窦娥艺术形象的生活原型。据《郯城县志》记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为“孝妇”。后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉言谢绝，因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她的婆婆对邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，等我老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。这不久，婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官府告状，说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇最后被屈打成招，当时有个当郡决曹的于公受理了这一案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆是自杀，于是如实禀报了。悲剧原型山东省郯城县城东不远处，有一座高20米、周

但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝妇死刑。于公十分痛心，他抱着卷宗在公堂上大哭，然后辞职回家，最后太守竟然杀了孝妇。恰好东海郡在此后连续大旱了三年，新的太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，并说大旱的原因是屈杀了孝妇。新太守便杀牛率众到孝妇冢前祭典，并为孝妇昭雪，此时天空忽然下起大雪，此后三年这里风调雨顺。斗转星移，东海孝妇的故事在民间越传越广，最后经历代劳动人民的口头加工，变成的最流行的说法是：孝妇在临死的时候当众说：“我如果有罪，死而无冤，血当下流；如果有冤血当逆流，大旱三年。”当孝妇被行刑时，一腔白血直冲云天，流淌成河，最后在郯城西南一地方汇成一大片水洼，被称为白血汪。白血汪面积至今达十亩，紧靠汪边的村庄因此而叫白血汪，直到五十年代那里才更名为白溪汪。至元代，戏剧家关汉卿便据此故事写成了其流传千古的悲剧《窦娥冤》。但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝妇死刑。于公基础字词：字音

1.盗跖2.错勘3.前合后偃4.绣闼

5.尸骸6.刽子手7.瀽8.罪愆9.湛湛10.苌弘11.亢旱12.暑气暄13.斫直14、忖度15.衔冤16.提防17.亲眷18.嗟怨19.恁的20.杳无音信21.变徵22.埋怨23.

恓惶

ZhíkānyǎntàháiguìjiǎnqiānzhànchángkàngxuānzhuócǔnduóXiándījuànnènYǎozhǐmánxījiē基础字词：字音Zhíkānyǎntàháiguìjiǎnq

窦娥三岁亡母，七岁时,父亲为进京赶考需要盘缠,同时借蔡婆婆二十两银子（本息四十两）无法偿还,便把窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦娥丈夫早死,年纪轻轻就守了寡，她勤俭操家,奉养婆婆。蔡婆婆外出向赛卢医讨账,被骗荒郊野外害命,张驴儿和他父亲路过,救了她。张氏父子以此强迫要娶她婆媳俩。张驴儿见窦娥不肯嫁他,便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚儿汤里下毒药，想药死蔡婆婆来作要挟,不料竟药死了自己的父亲。张驴儿反咬一口,给窦娥安上用毒杀人的罪名,把她扭上公堂。昏庸的官吏,不问青红皂白,严刑拷打她。窦娥宁死不屈,被判处斩含冤曲死,其鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦天章,最终平反了冤狱,惩治了仇人。

“窦娥冤”她有何冤？了解故事梗概。窦娥三岁亡母，七岁时,父亲为进京赶考需要盘缠,同时借整体把握故事情节楔子：窦父赶考，蔡婆收媳。第一折：蔡婆讨债，卢医害命；张家逼婚，窦娥争理。第二折：蔡婆患病，窦娥进汤；驴儿下毒，昏官逼招。

第三折：窦娥蒙冤，哭别蔡婆；罚下三誓，昭示清白。第四折：鬼魂诉冤，窦父伸冤真相大白，平冤昭雪。整体把握故事情节楔子：窦父赶考，蔡婆收媳。赏析第三折第1部分是［端正好］［滚绣球］两个曲牌，

写窦娥指斥天地鬼神。第2部分是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，

写窦娥诀别婆婆。第3部分是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌，写窦娥发下三桩誓愿。赏析第三折第一部分窦娥指斥天地鬼神第一部分朗读第一部分的唱词1.《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情？2.《滚绣球》一曲表达了她怎样的思想感情？3.引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？1.表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。2.既表达了对天地不公的不满，又表现了主人公的反抗精神。3.是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。朗读第一部分的唱词1.表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。反抗的窦娥

4.窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正第二部分窦娥告别婆婆第二部分在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画

自己走在通向死亡的路上，想到的还是如何不让年迈孤寂的婆婆伤心，这充分表现了她的善良。

作品越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。善良的窦娥自己走在通向死亡的路上，想到的还是如何不让年迈孤寂的第三部分窦娥死前三大誓愿第三部分1、阅读第3层，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？1、阅读第3层，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会得到上天的反应；第三个誓愿是亢旱三年：她不仅希望个人的冤屈得到昭雪，而且希望上天能够惩治邪恶。不屈的窦娥第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她2、对比阅读她的三桩誓愿与第一部分对天地的指责，试分析他们是否矛盾。在黑暗的吏制下，窦娥不断反抗、挣扎，但又无奈、找不到出路，这是普通劳苦民众在黑暗封建社会里必然的悲惨结局。这显然是矛盾的。在这里，我们看到窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，这也是关汉卿的矛盾。一方面，他通过窦娥指斥天地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。

2、对比阅读她的三桩誓愿与第一部分对天地的指责，试分析他们是3、这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？这三桩誓愿，从时间上看是先后承接的，是延续的，一桩比一桩更长久；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进，窦娥反抗精神依次上升，斗争的矛头更加明确。3、这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？这三桩誓愿，从时间上4、剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？这采用了什么创作手法？浪漫的手法，现实的含义原因：反衬社会的腐败黑暗。刻画窦娥强烈的反抗精神。表达人民要惩治邪恶的愿望。4、剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢

5、曲词中，除了叙述窦娥的冤情外，还表露出了窦娥的什么样的思想感情？结合具体曲词进行分析。曲词中除了“冤”贯穿全篇外，还有“怨”、“悲”、“恨”的思想感情。第一部分中，尤其是〔滚绣球〕一曲，指斥天地、怒斥鬼神，是她绝望中的呼号，是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、抗议，是对封建法制、封建秩序的否定，是对人世间不公的揭露。可以说，在这一曲中，窦娥的冤是由“怨”来体现的。第二部分中，以宾白为主，通过婆媳对话，交代了窦娥孤苦无依的身世和她屈招的无奈，表现了她的“悲”。

第三部分中，窦娥把斗争矛头直指反动统治者。一个心地善良的妇女却喊出了“着这楚州亢旱三年”的呼声，并直斥“官吏每无心正法，使百姓有口难言”的腐败吏治，则表现了她的“恨”。5、曲词中，除了叙述窦娥的冤情外，还表露出了窦娥的什么样窦娥绑赴刑场婆媳诀别临刑发誓指斥天地鸣冤叫屈后街相见诉说冤情怨气冲天冤情昭然怨悲恨