高考文言文阅读模拟训练：《左传-子产之从政也》（附答案解析与译文）

高考文言文阅读模拟训练：《左传•子产之从政也》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10〜13题。子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事，子大叔美秀而文；公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令；神遑能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽①且使多为辞令与裨递乘以适野使谋可否而告冯简子使断之事成乃授子大叔使行之以应对宾客是以鲜有败事。郑人原字乡校，以论执政。然明谓子产曰：”毁乡校，何如？"子产曰：”何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道。不如吾闻而药之也J子产作丘赋。国人谤之，曰"其父死于路，已为蛋尾。以令于国，国将若之何,子宽以告。子产曰：“何害？苟利社稷，死生以之。且吾闻为善者不改其度,故能有济也。民不可逞，度不可改。《诗》曰：'礼义不愆，何恤于人言」吾不■迁矣。”■子产有疾。谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难J疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于崔苻之泽。大叔■悔之，曰：“吾早从夫子，不及此J兴徒兵以攻崔苻之盗，尽杀之，盗少止。■仲尼日：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和J及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也J（节选自《左传》）【注】①子羽：公孙挥的字。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.子产乃问四国之为于子羽/且使多为辞令/与裨谟乘/以适野使谋/可否而告冯简子/使断之/事成/乃授子大叔/使行之/以应对宾客/B.子产乃问四国之为于子羽/且使多为辞令/与裨谟乘/以适野使谋/可否而告冯简子/使断之事/成乃授子大叔/使行之/以应对宾客/C.子产乃问四国之为于子羽/且使多为辞令/与裨谟乘以适野/使谋可否/而告冯简子/使断之事/成乃授子大叔/使行之/以应对宾客/D.子产乃问四国之为于子羽/且使多为辞令/与裨谟乘以适野/使谋可否/而告冯简子/使断之/事成/乃授子大叔/使行之/以应对宾客/.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）“礼义不愆”与“匪我愆期”（《诗经•氓》）两句中的“愆”字含义相同。“吾不迁矣”与“情随事迁”（《兰亭集序》）两句中的“迁”字含义相同。“疾数月而卒”与“声非加疾也”（《劝学》）两句中的“疾”字含义不同。D.“吾早从夫子”与“惑而不从师”（《师说》）两句中的“从”字含义不同。.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.冯简子能决断大事，子大叔俊美有文采，子羽有外交才能，裨谟善谋略。子产知人善任，因此少有办坏的事情。B.子产反对毁掉乡校，认为防民之口就像防川，不如把水稍稍放掉一点加以疏导，并把国人对政事的议论当作治病的良药。C.面对国人的指责，子产认为，百姓不说明丘赋制度有什么危害就不能更改,并引用《诗经》中的话来表明自己的态度。D.子产以民畏火玩水为喻，说明宽柔政策难以实施，建议子大叔用刚猛治国,孔子认可宽猛相济的政策，称赞子产有仁爱遗风。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）苟利社稷，死生以之。且吾闻为善者不改其度，故能有济也。（5分）译文：（2）政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。（5分）译文：【答案解析】D（原文应为：子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令；与裨遑乘以适野，使谋可否；而告冯简子，使断之；事成，乃授子大叔，使行之，以应对宾客。）A（“愆”第一个是“过错、罪过”,第二个是“拖延”）C（“百姓不说明丘赋制度有什么危害就不能更改”理解错误。根据原文,子产认为国人的指责对自己没什么妨害）（1）如果有利于国家，生死由它。而且我听说做好事的不改变他的法度,所以能够成功。（译出大意给3分；苟、济，各1分）（2）政策宽柔民众就怠慢，怠慢就用刚猛的政策来纠正。政策刚猛民众就受伤害，受伤害了就用宽柔的政策施与他们。（译出大意给3分；慢、残，各1分）（注意：1.强调直译，字字落实。2.“关键词”与“大意”不重复扣分；“大意”符合通顺即可，“关键词”译成近义词也可）参考译文：子产参与政事，选择贤能的人并且使用他们。冯简子能决断大事，子大叔外貌秀美而内有文采；公孙挥能了解四方诸侯的政令，而且能辨别他们大夫的家族姓氏、官职爵位、地位贵贱、才能高低，又善于辞令裨谑能出谋划策，在野外策划就适宜，在城里策划就不得当。郑国将要有外交上的事情，子产就向公孙挥询问四方诸侯的政令，并且让他写很多外交辞令；和裨遑一起坐车到野外去，让他谋划是否可行；告诉冯简子，让他决断；事务计划完成，就交给子大叔执行，让他来交往诸侯应对宾客。因此少有办坏的事情。郑国人在乡校里闲游聚会，来议论国家政事。然明对子产说：“毁了乡校怎么样？“子产说："为什么？人们早晚事情完了，回去到那里闲游聚会，来议论政事的好坏。他们认为好的，我就推行它；他们所讨厌的，我就改掉它。这是我的老师，为什么要毁掉它？我听说尽心羯力做好事来减少怨恨，没有听说用摆出权威来防止怨恨。难道不能很快制止议论？但是就像防止河水决堤一样，大水来了，伤人必然很多，我不能挽救。不如把水稍稍放掉一点加以疏导。不如我听到这些话，把它当作治病的良药子产制订丘赋的制度。国内的人们指责他，说：“他的父亲死在路上，他狠毒如蝎子的尾巴。他还在国内发布命令，国家将要怎么力、”子宽把话告诉子产。子产说：“有什么妨害？如果有利于国家，生死由它。而且我听说做好事的不改变他的法度，所以能够成功。百姓不能放纵，法度不能更改。《诗经》中说：‘在礼仪上没有过错，何必忧虑别人的议论呢。'我不改变了J子产得了病。对子大叔说：“我死后，您必定管理政事。只有道德高尚的人能够用宽柔的政策使民众服从，其次没有比刚猛更有效的政策了。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死在火中。水柔弱，民众亲近并嬉戏它，就很多死在水里，所以宽柔的政策难以实施。“子产患病数月后死去。大叔执政，不忍心用刚猛的政策而施行宽柔政策。郑国因此出现很多盗贼，在崔苻的沼泽地聚集人众。大叔后悔了，说：“我早听从子产夫子的，不会到这种地步。”派发步兵去攻击崔苻