大象另一期部分缺失艺术史艺术概论全-什么是四

弗里德里希·尼采：艺术即救赎1844——1900德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。他最早开始

西方现代社会，后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。著作《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》80年代的中国最为热门的哲学家之一尼采生命中重要的两个人：哲学家叔本华、音乐家瓦格纳“上帝死了”“强力意志”和“永恒《悲剧的诞生》日神精神和酒神精神神和酒神同是宙斯的儿子。

神是逻辑理性之神，而酒神则是混沌与情感之神。尼采认为阿和戴奥尼索斯象征着古希腊艺术世界中的两股驱力。阿

代表着具象的艺术，与之相联的是光、梦、美、表象和 区分；而相反，戴奥尼索斯代表着非具象艺术，是一股趋近疯狂、 界限和模糊自驱力。前者导生出语言、图像及知识，追求的是和谐美和中庸；真理、审美、而后者则指向一个原初状态：尼采称之为「原一」「原一」就是所有事物的原始基础，由于它是事物化前的状态，所以相对之下它代表着的就是混沌，但同时也代表着无限的可能性。就艺术形式来说，传统绘画和雕刻就是神驱力的产物，而酒神的艺术就是音乐和舞蹈。绘画给予我们的是表像，而表像让人以为表像之外有对应着表像的真实世界，人对真理的刻板认知以至对救赎的幻想与神驱力紧紧相连。酒神的音乐和舞蹈则是现世的艺术形式，它们表现的是躯体，指向的是当下之中人与自然本源的契合。尼采认为悲剧精神的

始于希腊三大剧作家之一的欧里庇得斯（Euripides）。减少歌咏的运用外，亦使剧本

写得更为理性和贴近现实，亦导致喜剧出现并取代悲剧。“文化再生产”理论的三个概念即：文化资本、惯习、符号形态：经济资本、文化资本和社会资本。文化资本以三种形式存在。其一：具体的形态——以精神和身体的持久“性情”的形式。这种文化资称之为文化、教育、修养本的积累是处于身体状态之中的，即采取了的形式。其二：客观的形态，以文化商品的形式、书籍、词典、工具、机器等。其三：体制的状态，以一种客观化的形式。文化资本的客观化可以采取学

术资格这一形式，它使得文化资本摆脱了具体化状态的生物限制。那种在

学术上得到认可的文化资本在形式上独立于承担资本的个人，具有

、强制性

替换性。惯

习代表一套内化了的能力和结构化了的需要：一套感知方式、思考、欣赏和行为方式系统。它被个人拥有和感觉，但却是历史、结构和社。社会行动者是历史的产物，是整个社会场的历史的产物。27.后殖民理论28.道格拉斯·戴维斯：艺术即虚拟20世纪初表现主义美学贝奈戴托·1866——1952意大利著名文艺批评家、历史学家、哲学家、美学家。表现主义美学代表人物，1920——1921曾任意大美学利教育部部长，墨索里尼

后被

。科林伍德美学观点深受

影响，观点深受桑克斯蒂的影响。19世纪末20世纪初的浪漫主义和新黑格尔主义大背景•认为,

不同于感觉。后者不过是在

之下的一种

的感受能力,

它是消极、模糊、混沌的,

其意义只在于提供粗糙的、尚处于自然状态的材料。只有当人们发挥心灵的主动综合作用,

借“

造作、赋型”

,使混杂无状、混沌无形的材料,

获得某种形式,

对象化为一个美的意象时,这个过程才是

的过程。•又进一步

,

也不同于知觉,

因为它并不囿于感官的直接把握,

而知觉却是“

对于现前实在的知识,

即说某某事物是实在的那种知

识”

,

对于

来说,

对象置于眼前也好,

是非实在的存在也好,

人们都可以通过

活动产生意象,因为

所依靠的是心灵的综合作用,

它突出地表现为创造性的想象力的活跃,

它既可

感觉的界限,

也可以突破知觉的时间和空间的局限,

又能

回忆、联想的樊篱,达到全新的

创造的境界—艺术

的境界。科林伍德《艺术原理》R.G.科林伍德（1889-1943）（Robin

Ge

eCollingwood）英国哲学家，历史学家和美学家，毕业于牛津大学哲学系，后留校研究和任教。主

要著作有《

与哲学》（1916）、《心灵的思辨》（1924）、《艺术原理》（1938）、《历史的观念》（1936）公认是就是“美学的继承者，谈到表现主义美学——科林伍德”美学苏珊·朗格（Susanne

K.Langer,1895～1982）德裔

人，著名哲学家、符号论美学代表人物之一