《谏太宗十思疏》课件-统编版高中语文必修下册

唐太宗李世民曾说过:“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”那么你知道他以谁为镜吗？魏征了解作者写作背景，积累标题的的文学常识。掌握文中一些实词和虚词的意义及用法，进一步积累文言知识。学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术；教学目标第一课时作者简介

魏征，字玄成，巨鹿曲城人。唐初著名政治家和历史学家。隋末为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫检校侍中，曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，上书言事二百多次，达十万言，史以“诤臣”称之。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”

的精神，千百年来，一直被传为佳话。拜迁左光禄大夫，封郑国公。死后赠司空，谥文贞。背景介绍唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元627年李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的背后隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，魏征“频上四疏，以陈得失。”（此为第二疏）据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》称赞他“诚极忠款，言穷切至”，表示将从谏改过，并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。太宗之世，忠直老臣，无有过魏征者。——明·王船山《读通鉴论》卷十一贞观中直谏者，首推魏征。——清·赵翼《廿二史札记》人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！——唐太宗解题谏：劝谏太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；十思：本文内容，即十条值得深思的情况疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。文体知识

疏：通称奏疏，是“疏通事理，分条陈述”的意思。奏议类文章是古代官员进呈给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策等。疏的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可以用“疏”。著名的“疏”类文章有《论贵粟疏》(晁错)、《论积贮疏》(贾谊)等。“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”——

《文心雕龙·章表》讽——用委婉的言语暗示或劝告。谏——直言规劝，使改正错误。谤——公开指责别人的过失。（诽：背地里议论）讥——微言讽刺指责别人的过失说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。“讽、谏、谤、讥、说”区别讽——用委婉的言语暗示或劝告谏——直言规劝，使改正错误。谤——公开指责别人的过失。讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”是背地里议论，“讥”是微言讽刺。说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。“讽、谏、谤、讥、说”区别《文心雕龙·章表》“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”求木之长浚殷忧谗邪黜恶谬赏垂拱壅蔽塞源载舟

zhǎngyīnchánchùmiùgǒngyōngsèzàijùn读文正音整体感知臣闻求木之长zhǎng者，必固其根本；欲流之远者，必浚jùn其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞sè源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷yīn忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷yīn忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载zài舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！整体感知君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅yōng蔽，则思虚心以纳下；想谗chán邪，则思正身以黜chù恶，恩所加，则思无因喜以谬miù赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱gǒng，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！居安思危戒奢以俭思考：本文的中心论点是什么？细读全文，理清思路劝唐太宗在“善始”以后，仍要“克终”，以“积其德义”，使国家达到长治久安的局面。人君当思居安思危戒奢以俭1.提出问题以“固本思源”为喻细读全文，理清思路为什么思载舟覆舟所宜深慎2.分析问题总结历史教训思些什么诚能十思垂拱而治3.解决问题提出具体做法通篇只重一“思”字——《古文观止》

原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。之:结构助词,取消句子独立性.长:高大.形容词活用为动词，长高固:形容词的使动,使…牢固.根本:树根.本:本义是树的根部.今义：事物的根源或最重要的部分。或说（事物的本质）

翻译:我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。流：泉流，名词。远：形作动，流得长远，达到远方。浚(jùn)疏通.其：他们的。德义:道德、仁义.源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？

翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！注释:而:前三个是转折连词,却,第四个是递进连词.望,求,思:同义:指望.虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。下愚:最愚笨无知的人.况:何况.明哲:明智,贤能的人,形名。

原文:人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。当:主持,掌管.当国者神器:帝位.重:形容词作名词,重权,重位.域中:天地间.大:形容词作名词,重位.极天：天之极处，皇权。国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。休：美好，福祉。休戚相关居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备.戒:戒除.以:第一个是连词表并列，第二个是同”而”转折连词.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句思考题：1、本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？答：比喻论证求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。答：“人君当神器之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以俭”2、作者认为人君怎样才能治理好国家？求木长固根本欲流远浚泉源源不深望流远根不固求木长思国安积德义德不厚思国安不念居安思危戒奢以俭伐根求木茂塞源欲流长类比反比求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义中心论点：居安思危，戒奢以俭比喻第一段排比德不厚而思国之安源不深而望流之远根不固而求木之长正反对比掌握文中一些实词和虚词的意义及用法，进一步积累文言知识。学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术；领悟“十思”的积极意义；教学目标第二课时

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？凡百：所有的元首：帝王承:承受景：大殷：深切的善始者:开头做得好的而：承接.著：显著繁:多而：转折克：能够终：坚持到底（形作动）盖：表示推断，大概（历代）所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深忧虑中就德行显著，但大功告成后却德行衰微的。开头做的好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？【夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑①，振之以威怒①，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！】以：表修饰纵情：放纵情感以：表修饰傲物：看不起别人。物：人胡越：古代分别居于我国北方和南方的两个民族一体:整体.骨肉：指父母兄弟子女等至亲。行路：陌生的路人虽：即使

董：督察

以：用振：同“震”，威吓①状语后置貌：表面上；心：在心里（名作状）恭:恭顺.惟:只是.覆:颠覆.慎:警惕.宜：应当

慎：戒慎奔车朽索：用已腐朽的绳子去拉奔驰的车辆。比喻事情很危险,应十分警惕。其：反问语气，难道忽：轻视（因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对待臣民，得志以后就放纵情感，傲视他人；竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体。傲视他人，就会使亲人成为陌路人。即使用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑罚，却不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道可以忽视吗？《论语·为政》子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”用政令来训导百姓，用刑罚来整顿百姓，百姓可以免除罪过但没有羞耻心；用道德来训导百姓，用礼教来整顿百姓，百姓就会有羞耻心而内心归依。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？【夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑①，振之以威怒①，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！】总结历史，引出警告，说明居安思危的重要性。请你分析一这段的劝谏思路、劝谏手法、和劝谏技巧。善始（繁）克终（寡）竭诚待下纵情傲物胡越一体骨肉行路怨不在大，可畏惟人现象原因结果本质殷忧功成概括历代君主能创业不能守业的普遍规律第二段善始者实繁,克终者盖寡以______引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明？用古人的论述以______的关系比______的关系，切中要害，令人警觉。能否恭俭下人是事业成败的关键设问水和舟民和君1、作者认为得天下之君王为何易失人心？答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。思考题：2、作者如何肯定人民的力量？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度①；君：统治（名作动）诚：如果欲：贪图的东西思：想到作：建造、兴建安：使……安定（使动）高危：高而险（高高在上充满危机）谦冲：谦虚牧：养惧：害怕满溢：骄傲自满而听不进不同意见下：居于……之下（名作动）乐：以……为乐（意动）盘游：游乐以为：把……作为度：限度①省略句：以（之）为统治天下的人，如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到自足来自我克制；将要兴建什么，就想到适可而止，来使百姓安宁；想到（自己地位）高高在上充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕会骄傲自满，就要想到像江海那样能够容纳千百条河流；喜欢狩猎，就要想到网三面，留一面；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶，恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。敬：慎壅蔽：（被）堵塞蒙蔽纳下：采纳臣下的意见谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人（形作名）正：端正黜：贬斥恶：奸恶的人（形作名）谬赏：不恰当地奖赏担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就要想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度①；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶，恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。十思是从哪几个方面对唐太宗进行建议，分别是什么？问题思考1、十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？第三段3.念高危4.惧满溢5.乐盘游6.忧懈怠7.虑雍蔽8.惧谗邪9.恩所加10.罚所及1.见可欲2.将有作十思(由什么→想到什么)戒奢侈扰民

戒骄傲自满戒纵欲过度戒轻信人言戒赏罚不公思知足以自戒（克制欲望）思知止以安人（适可而止）思谦冲以自牧（谦虚自养）思江海下百川（广开言路）思三驱以为度（三面为限）思慎始而敬终（慎始慎终）思虚心以纳下（虚心纳谏）思正身以黜恶（端身黜恶）思无因喜以谬赏（奖赏得当）思无因怒而滥刑（用刑有度）（生活）（待人）（处事）（用人）（执法）戒奢侈恤百姓戒焦躁不自满不放纵不懈怠纳忠言远小人克喜怒明赏罚生活修养工作顺民意安民生通言路清朝堂重理性明法度得民心立国威树正气稳帝位养性情增智慧强能力总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！总：全面弘：光大兹：这简：选拔能：贤能的人（形作名）善：好的意见（形作名）尽：用尽（形作动）惠：仁爱、宽厚信者：诚信的人效：献出争驰：争逐（效力）豫游：出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”养：颐养鸣：使……鸣（使动）垂拱：垂衣拱手化：（被）教化劳：使……疲劳（使动）司：管理役：役使，劳损聪明：灵敏亏：亏损总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常吉哉！”皋陶说：“宽宏大量而又严肃恭谨，性情温和而又有主见，态度谦虚而又庄重严肃，具有才干而又办事认真，善于听取别人意见而又刚毅果断，行为正直而又态度温和，直率旷达而又注重小节，刚正不阿而又脚踏实地，坚强勇敢而又合符道义。能在行为中表现出这九种品德，就会吉祥顺利啊！九德第三段3.听从善言1.宏九德2.选拔任用人才智者尽其谋除十思外,还要文武并用勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠垂拱而治绘制美好蓝图使人心向往之增强说服力请概括这一部分的内容，并说说在论证上的作用？思居安思危戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎总结历史（对比）说明引出警告反面思些什么提出十思正面解决问题文章小结提出问题分析问题固本思源<比喻>论证为什么思文武并用垂拱而治善始实繁克终盖寡品味文章的劝谏艺术。涵养勇于担当的精神品格。教学目标第三课时品味鉴赏魏征为什么能够说服太宗？思辨213②说理透彻,语言简练而生动,特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。③唐太宗是一位英明的君主。唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。①态度谦恭诚挚，语言委婉得体。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。在进谏时，他言辞恳切,语重心长，又切中要害，令人警醒，极尽忠诚。写作特点

⑴

比喻论证，生动形象文中运用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，言简意赅，具有很强的说服力。运用自然中的现象比治国的原则，浅显易懂而又生动形象。⑵

正反对比论证，加强说服力

论证集中在一、二自然段，正反对比，使被说明的道理突凸了出来。⑶

语言朴实雄健文章虽多用对偶句，但笔力道劲，气势雄健，朴实无华，与六朝的骈赋不同。⑷

雄辩的逻辑力量三个段落，环环相扣，步步深入。前后勾连，层层深入，水到渠成。从提出问题——应当“思”，到分析问题——为何“思”，再到解决问题——怎样“思”，结构谨严，浑然一体，具有不可辩驳的逻辑力量。精神品格智者不谏，谏或不智。智者尽言，国家之利。郑公达节，才周经济。太宗用之，子孙长世。《旧唐书·魏征传》“顺境逆境看襟怀，大事难事看担当。”古代优秀的士人，秉承“修身、齐家、治国、平天下”的理想，自觉承担匡世济民的责任，在其位，谋其政，以期有补于世用；不在其位，仍能心系庙堂，时时牵挂国事，以自己的方式表达拳拳之心。魏征的精神品质对于当下的我们有什么借鉴意义？时至今日，我们每一个人仍需涵养勇于担当的精神品格，心有所系、行有所戒，练就责任之心，成就“功成不必在我，功成必定有我”的精神境界。拓展延伸请你谈谈，魏征说的“十思”在今天对我们有何借鉴意义？①文中提出的“居安思危，戒奢以俭”的观点，在当今社会仍然有着极大的现实意义。尽管改革开放以来，我国社会经济已经获得长足的发展，但国内国际不安定的因素仍然存在，奢侈浪费之风尚存。因此，仍然要居安思危，时刻保持清醒的头脑，保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风。②“载舟覆舟，所宜深慎”告诉我们，党和政府要坚持以人为本的治国理念，时刻把人民群众的冷暖挂在心上，始终把最广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，真正代表、维护广大人民群众的根本利益。只有这样，才能实现国家的长治久安。③“简能而任之，择善而从之”告诉我们，作为领导者要任用有才能的人，要能够听取下属的合理建议。如果领导者在开展工作时，下属只是当面附和却在背后议论，心中不服，工作将无法正常开展。只有做到“择善而从之”，每个人才会尽心尽力做好自己的事。

对我来讲，人民把我放在这样的工作岗位上，就要始终把人民放在心中最高的位置，牢记人民重托，牢记责任重于泰山，要有'如履薄冰，如临深渊'的自觉，要有'治大国如烹小鲜'的态度，丝毫不敢懈怠，丝毫不敢马虎，必须夙夜在公、勤勉工作。——习近平劝谏是一门艺术，古人的说辞更是奥妙无穷，罗中口才社准备给历史名人颁发“最佳劝谏奖”，请你从魏征、烛之武、邹忌三位候选人中任选一位，结合课文所学知识，为其写一篇竞选宣言，不少于400字（提示：可以从劝说背景、对象、目的、策略、效果等角度进行思考）作业1魏征尊敬的各位来宾，大家好！我是魏征，十分荣幸能成为候选人之一。烛之武在国难当头能挺身而出，以三寸不烂之舌劝退百万雄兵，令人钦佩；邹忌在日常生活中能以小见大，领悟安邦治国之策，令人赞叹。但是今天，我要为自己发声。贞观十一年，大唐表面繁荣昌盛，背后却已露出倾颓之势，帝王一统天下，渐生骄奢之心，意欲大兴土木，广求珠宝。身为朝廷大臣，我看到了巍峨楼宇、华服美食背后的重重危机，万般焦虑之下，决心上谏，以保大唐永盛，百姓安康。伴君如伴虎，太宗此时“喜闻顺旨之说”,“不悦逆耳之言”,该如何劝谏才能让其从善如流呢？我从自然生活中得到了灵感，以树木、水流为喻，引出“积其德义”的要旨，并结合历史事实，从“功成德衰”“殷忧道著”角度层层对比，意图告诫君主“水能载舟，亦能覆舟”的道理。太宗阅毕，道我“诚极忠款，言穷切至”，将我的谏言“置之几案，事等弦韦”，视我为“大唐第一谏臣”。你们看，昔日盛唐之繁荣，今日后人之赞颂，都有我的一份功劳。能在盛世犯颜直谏，靠的是居安思危的政治远见和“先天下之忧而忧”的责任担当，以及“冒天下之大不韪”的勇气胆识。综上所述，获得“最佳劝谏奖”，我当之无愧。我的发言完毕，感谢大家聆听！烛之武亲爱的老师们、同学们，大家好！我是来自郑国，以一己之力劝退百万雄师的烛之武，很荣幸能在此发表竞选宣言。相比于邹忌、魏征所处的和平年代，我的时代充斥着霸权、烽火、狡诈，真是苦不堪言。在秦、晋两面包夹，群臣束手无策的情形下，郑伯经佚之狐点拨才想到我，让我临危受命，劝说秦伯。回想起壮年不被任用的失落，我满腹牢骚，但终究舍弃了个人私怨，从国家大局出发，披衣戴帽，夜縋而出，孤身潜入秦营。天下熙熙皆为利来，“无礼于晋”“贰于楚也”只不过是晋国师出有名的借口，秦国则可以从中乘机分一杯羹。以利益为纽带的结盟是最牢固，也是最脆弱的，以利诱之，挑拨离间或者就是我劝谏成功的砝码。面对威势逼人的秦穆公，我镇定自若，侃侃而谈，从对方视角去权衡利弊，让穆公明白秦晋两国是此消彼长的关系，再以晋国背信弃义的事实去提醒穆公，不要重蹈历史覆辙。最终实力弱小的我们与强秦结盟，迫使晋国退兵，解除了亡郑危机。我不费一兵一卒，以三寸不烂之舌劝退百万雄兵，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，获得“最佳劝谏奖”可谓实至名归。我的发言完毕，谢谢大家！邹忌各位听众，大家好！我是形貌昳丽、慧心妙舌的邹忌，很荣幸能参与本次竞选。我认为，相较于其他两位的直言不讳，我的劝谏更委婉有效。战国时期，群雄割据，齐国实力不及秦国，但仍有一统天下的机会。我竭力劝谏的目的就是希望有一天齐国能迅速崛起，问鼎天下，这是我对国家的一片热忱之心。齐威王是一位善于纳谏，治国有方的贤明君主，但“自古伴君如伴虎,一将功成万骨枯”，如何才能既达成劝说目的，又不被君主忌恨呢？经过一番思索，我决定以己度人，拿自身情况进行类比说理。我虽然形貌昳丽，身材修长，但跟城北徐公相比，还是弗如远甚，但是妻子、小妾、客人从各自私心出发，都夸耀我比徐公美。这跟威王所面临的情况不是如出一辙吗？一个人如果不对周围环境保持警惕，是很容易被迷惑，失去判断能力的。更何况是拥有方圆千里的疆土，近百座城池，一言可丧邦的君主呢？最终，齐王接纳了我的劝谏，广开言路，朝廷大臣纷纷进谏，门庭若市；诸侯各国俯首称臣，不战而屈；齐国富国强兵，雄踞一方。因此，在“最佳劝谏奖”的角逐中，还是我更胜一筹，谢谢大家。唐太宗看了《谏太宗十思疏》猛然警醒，将其“置之几案，事等弦韦”。读了这篇文章，相信你也被古人的劝谏艺术所折服，请借鉴他们的劝说技巧，给班上偷玩手机、上课讲闲话、上课睡觉的同学写一封劝说书，要求符合语境、表达得体，不少于400字。作业2劝懈怠者之书科技盛节余音已去，我班学子依旧沉迷于昔日欢乐，东有偷玩手机、私看漫画之人，西有课堂大睡、上课喧嚣之徒。鄙人闻苏秦之求学，引锥刺股，血流至足；仲舒之求学，目不窥园，足不出户；宋濂之求学，俯身侧耳，色恭礼至。可知学习优异者，必慎独自律，刻苦勤奋；沉着稳健者，必不骄不躁，脚踏实地；能成大事者，必爱惜光阴，砥砺前行，此孩童亦可明白之理，何况是吾之同门乎？青年如初春，如朝日，是国之栋梁也，当不辱使命，成志于学，不可得过且过，荒废青春。吾辈青年，承国家重任，引时代风潮，莫不戒骄戒躁，潜心钻研。然善始者实繁，克终者盖寡。初始时，志存高远，奋发向上，懈怠后，玩物丧志，不思进取。勤奋则未来可期，萎靡就前途黯淡，虽逃之于网络，耽之于梦境，终不是长久之策。错不在大，可畏唯长，日积月累，悔之晚矣！当今后浪，诚能见手机则思知耻而后勇，看漫画则思知止而后定，打瞌睡则思作铭以自策，染陋习则思知羞以自省，乐盘游则思书山以勤为径，惧落伍则学海以苦作舟，神不振则思聚精以会神，心不安则思专心以致志，解难题则思另辟蹊径，忧懈怠则思不忘使命。总此十思，以解三惑，入心入脑，听之改之，定能心有所思，习有所得，学有所成，何必执着片刻欢愉，舍大好前程，做青年之懈怠者乎！通假字古今异义一词多义文言基础知识归纳词类活用特殊句式文言基础知识归纳通假字振之以威怒则思无因喜以谬赏“振”通“震”“无”通“毋”文言基础知识归纳古今异义根本古：树