社会过程研究方法(简版)课件

第三章社会过程研究方法王东梅2013年9月

第四章社会过程研究方法(简版)课件思考问题：和同时代的人相比，马克思恩格斯面对的认识对象并无二致，但是，马克思恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，与马恩同时代的其他人并没有创立。？？？思考问题：和同时代的人相比，马克思恩格斯面对的认识思考问题：费尔巴哈是马克思主义哲学以前西方唯物主义发展的最高峰，但是，其哲学始终没有上升到辩证唯物主义和历史唯物主义的高度，原因有是什么？？？？思考问题：费尔巴哈是马克思主义哲学以前西费尔巴哈不能创立唯物史观的原因没有利用自然科学新成就，没有把唯物主义学说贯彻到社会历史领域中去，脱离社会实践等。从研究方法上说，他之所以没有上升到辩证唯物主义和历史唯物主义的高度，归根结底，不懂得实践范畴在唯物主义哲学中的地位。费尔巴哈不能创立唯物史观的原因没有利用自马克思主义认识世界的方法恩格斯1886年在论述马克思主义哲学的创立时，曾把马克思的研究方法和旧哲学的研究方法做过比较：“旧的研究方法和思维方法，黑格尔称之为形而上学的研究方法，主要是把事物当成一成不变的东西去研究。”马克思主义认识世界的方法恩格斯1886马克思主义认识世界的方法形而上学的旧的研究方法和思维方法认为：“必须先研究事物，而后才能研究过程。必须先知道一个事物是什么，尔后才能觉察这个事物中所发生的变化。”

马克思主义认识世界的方法形而上学的旧的研究方法和思维方法认为马克思主义认识世界的方法马克思和恩格斯对这一研究方法进行了批判：认识和把握世界的正确方法是，把客观事物置于其发展的具体过程中加以认识，把客观事物同它存在和发展的过程统一起来加以认识。这是马克思主义认识和把握世界方式的重大变革。

马克思主义认识世界的方法马克思和恩格斯对这一研究方法进行了批社会过程研究方法这一重大变革和伟大的基本思想，可从以下三个方面认识和把握：第一，包括人类社会在内的物质世界是一个发展过程，世界是过程的集合体，而不是事物的集合体。第二，社会历史过程有什么特点，如何把握这些特点？第三，研究社会历史过程的基本方法。社会过程研究方法这一重大变革和伟大的基本一、人类社会是一个过程过程的含义（什么是过程）

一切事物都是运动、变化和发展的，就是说一切事物都是作为过程而存在，作为过程而发展的。所谓过程是指一切事物都有其发生、发展和转化为其他事物的历史，都是它的过去、现在和未来。在辩证法看来，一切事物都处在发生、发展和灭亡的过程中，凡是在历史上产生的都要在历史上灭亡，任何事物都不能永恒地存在。一、人类社会是一个过程过程的含义（什么是过程）第一、唯物史观就是辩证的历史观，即一种过程的历史哲学。

马克思的“历史”概念所凸显出来的是不同于前人的历史原则：不是把事物当作终结了的“实体”来理解，而是把事物当作发展中的“过程”来理解。马克思的历史方法把整个世界“描写为一个过程，即把它描写为处在不断运动、变化、转变和发展中”，历史上任何东西，从当时的历史条件来看，都有其存在的根据和理由，但随着条件的改变，又会丧失其存在的根据和理由，从而转化为其他事物。第一、唯物史观就是辩证的历史观，即一种过程的历史哲学。第二、过程的历史哲学的基本含义人类历史的发展，就是一个不断生成和灭亡，由低级到高级的过程。

在历史的过程中，任何存在都是暂时的。

历史过程，是人类参与创造的过程。第二、过程的历史哲学的基本含义一、人类社会是一个过程（一）世界是“过程的集合体”的基本含义恩格斯在谈到他和马克思是如何批判继承黑格尔和费尔巴哈哲学、如何创立辩证唯物主义和历史唯物主义时说：“这样一来，黑格尔的革命方面就恢复了，同时也摆脱了那些曾经在黑格尔那里阻碍他贯彻到底的唯心主义装饰。一个伟大的基本思想，即认为世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”一、人类社会是一个过程（一）世界是“过程的集合体”的基本含义世界是过程的集合体这里的“过程”不是抽象的过程，不是离开了主体和客体的过程。世界作为一个过程，首先是指事物的过程，社会的过程，然后才是思想的认识的过程。其基本含义有三：世界是过程的集合体这里的“过程”不是抽象世界是过程的集合体1、一切事物都是暂时的，不存在任何最终的绝对的东西（就物质世界来说）只有在过程中才能实现对事物的把握我们周围的感性世界决不是开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是人类世世代代活动的结果，是历史的产物。作为历史过程存在的自然界现实的世界与抽象的世界世界是过程的集合体1、一切事物都是暂时的，不存在任何最终的绝世界是过程的集合体2、人类社会的发展是一个历史过程。凡是在历史上产生的东西，最终都要在历史上消亡恩格斯说，人类社会“永远不会在人类的一种完美的理想状态中最终结束；永远不会在人类的一种完美的理想状态中最终结束；完美的社会、完美的‘国家’是只有在幻想中才能存在的东西；相反，一切依次更替的历史状态都只是人类社会由低级到高级的无穷发展进程中的暂时阶段。”作为历史过程存在着的人类社会：阶段性特征。世界是过程的集合体2、人类社会的发展是一个历史过程世界是过程的集合体3、人的认识也是一个过程

认识总是时代的认识，认识的具体性，真理的具体性。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷历史不具有最终的性质一样，认识也不具有最终的性质。世界是过程的集合体3、人的认识也是一个过程(二)社会历史过程的连续性和非连续性世界是无数的事物发展过程的集合体，那么，上一个过程和下一个过程之间、这些无数的过程之间又是怎样的关系呢？这些过程之间的关系是既是连续性的，又是非连续性，是连续性和非连续性的统一。坚持连续性与非连续性的统一，对于我们正确把握历史过程中各个阶段的联系和区别，采取不同的方法解决不同阶段的社会矛盾，具有重要的理论意义和实践意义。(二)社会历史过程的连续性和非连续性（三）社会历史过程的前进性和曲折性

在事物的发展的过程中，如果没有连续性，没有后一过程对前一过程的继承，事物就不能前进；但是，仅仅有连续性，没有事物发展的非连续性、间断性、飞跃，事物同样不会有前进和上升。要想深入了解事物的连续性和非连续性，把握事物的发展过程，就必须分析事物的前进性和曲折性。（三）社会历史过程的前进性和曲折性在事物

坚持前进性和曲折性的统一，既要反对历史循环论，又要反对历史直线论。历史不是涅瓦大街上的人行道，不可能那样笔直又笔直。坚持新生事物不可战胜的历史辩证法，牢牢把握历史发展的总趋势；同时在实践中自觉走曲折前进的道路。坚持前进性和曲折性的统一，既要反对历史循二、社会历史过程的基本特点社会历史的发展是一个自然历史的过程。可从以下三个方面来把握：社会历史发展过程的主体选择性，社会历史发展过程的客观规律性，社会历史发展过程是合规律与合目的的统一。二、社会历史过程的基本特点二、社会历史过程的基本特点

历史唯物主义作为观察和研究社会的一种方法，基于现实人类实践活动，坚持认为社会历史过程是客观性与主体性相统一的过程。二、社会历史过程的基本特点历史唯物主义作为观察和研究（一）社会历史过程的主体选择性自然界的发展是自发的、盲目的、无意识的。社会历史发展是自觉的、有计划、有意识的，是人的活动的结果。这集中表现在社会发展中的主体具有选择性。这种选择性包括选择“做什么”和“怎么做”，即包括选择实践目标、实践手段、实践方法等等。（一）社会历史过程的主体选择性自然界的发

历史过程总是在人们的选择中生成，通过人的主体活动推动的。

“人类生活具有一种时间的结构，而所谓的时间，并非钟表所标志的时间，而是指人类生活的每一刻承负着对于过去的觉醒和对于未来的参与。这样的时间结构组成了包括感觉经验、思想、情感、记忆和欲望的人类生活的内在结构。所有这些便形成了生活的意义。”因此，当人们认识社会生活和历史时，不是像认识自然界一样，把它们当做外部的东西，而是当作内在的东西。人们凭借神入他人的内在状态而理解人类生活。德国生命哲学家——狄尔泰历史过程总是在人们的选择中生成，通过人的主体活动推动的

他在《社会科学方法论》中提出把社会事件、人类历史与文化、意义世界及价值联系起来，“世界固有的联系是无限多样的，人与这样一个世界的可能的关系也是无限多样的，因而人对于这个世界的可能的态度也必定是及其多样的。但是，每一个人对这世界可能采取的态度在一定的时限内总是有限的，并且他所能与之发生联系的实在也同样是有限的一样，通常的情况总是这样：抱有一定价值观念的人与一定的实在发生联系。他之所以与这个实在发生联系，完全取决于他的价值观念。”“社会科学和自然科学一样，研究的对象也是实在，而实在之所以进入社会科学的领域成为文化科学的对象，并非因为它原来就如此，而是因为它在与研究者的价值关联中变得重要了，它便对我们有了意义”。德国社会学家——马克斯·韦伯他在《社会科学方法论》中提出把社会事件、人类历史与

社会发展过程中的选择性是指社会主体以一定的方式在可能性范围中有意识、有目的地作出的选择。

人民群众是社会物质财富的创造者人民群众是历史的创造者人民群众是社会精神财富的创造者

人民群众是社会变革的决定力量人民群众是先进生产力和先进文化的创造者是一定历史任务的发起者和倡导者历史人物在社会历史中的作用是一定历史事件的组织者和领导者是历史进程的影响者，加速或延缓社会历史的进程社会发展过程中的选择性是指社会主体以一定（二）社会历史发展过程的客观规律性

虽然社会历史是在人的活动中生成的，但是在人没有自觉的历史意识之前，历史就在人们生产维持自己生命需要的物质资料的活动中客观形成了。

人类历史的进程，往往体现为人们追求自己目标的自觉选择，但其总的趋势又表现为不以人们的意志为转移。（二）社会历史发展过程的客观规律性虽然社会历史是在人的活恩格斯说：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律。”第一，实践的客观性决定社会的客观性。第二，人的选择受到现实的生产力状况的制约。第三，历史是自然的历史，人类活动的规律要服从自然的规律。第四，思维规律和自然规律的统一。第五，历史是一个合力。恩格斯说：“正像达尔文发现有机界的发展规马克思在1843年撰写《黑格尔法哲学批判》时就认识到，人类社会发展过程的奥妙不应该到上层建筑（“整个大厦的栋梁”）去寻找，而应该到社会的经济基础（“市民社会”）中去寻找，并得出结论：“法的关系正像国家的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系。”

马克思在1843年撰写《黑格尔法哲学批判

社会发展过程中的决定性是指社会运动具有必然性、规律性，即社会发展是一种自然历史过程。人类社会的五种社会形态的依次更替体现了社会发展的一般规律和社会发展过程的决定性。

社会发展的动力系统：社会发展的根本动力———社会基本矛盾阶级社会发展的直接动力——阶级斗争历史的火车头——社会革命合力社会发展的巨大杠杆——科学技术社会主义社会发展的强大动力——改革社会发展过程中的决定性是指社会运动具有必然性（三）社会历史过程是合规律与合目的的统一

在社会发展过程中，主体的选择性和社会形态更替的规律性是内在统一的。一方面，主体的选择性并不是对社会形态的更替的决定性的排斥；另一方面，社会形态更替的决定性又是在主体的选择和创造活动中实现的，由此造成了社会发展道路的统一性与多样性的统一。（三）社会历史过程是合规律与合目的的统一统一性：其一，世界上各个国家和民族在没有外来条件严重干涉的情况下，一般表现为五种社会形态依次更替；其二，属于同一社会形态的国家、民族，往往具有共同的特征。统一性：多样性：其一，一个国家和民族可以在一定的历史条件下，超越某一种或几种社会形态而进入到更高的社会形态。其二，处于同一社会形态中的不同国家和民族其具体发展道路各有自己的特点。多样性：马克思的历史唯物主义，将人类历史过程的研究，建立在人类的现实活动——劳动实践发展的基础上。认为人类历史根源于生活和生产资料的劳动，物质生产发展最终决定了社会历史发展的总趋势，历史活动的主体——人在历史过程中也不是完全被动的，在既定的历史条件下，在历史过程呈现的多种联系和多种可能性的前提下，历史的现实发展依靠人类自觉的历史意识和主动选择，即对社会生活未来发展的方向、目标、方式等的选择，最终实现推动人类社会的发展。马克思的历史唯物主义，将人类历史过程的研究，建三、研究社会历史过程的若干重要方法了解了“世界是过程的集合体”的含义，把握了社会历史过程的基本特点和呈现方式以后，还需要我们进一步掌握研究社会历史过程的基本方法。研究社会历史过程应坚持三个基本方法：历史主义方法科学预见的方法坚持逻辑和历史相统一的方法三、研究社会历史过程的若干重要方法了解了“世（一）历史主义方法历史不是任人打扮的（女孩子）（胡适）“我们要求把历史的内容还给历史”

（恩格斯1844）认识社会历史，离不开现代人的眼光。但是，后人在认识既往的社会历史时，必须从特定的历史时代、历史条件和历史环境出发，把历史事件和历史人物放到具体的历史过程中加以认识。不能超越历史过程和历史条件，用个人的好恶，用政治的需要，用主观的模式，去宰制、取舍、判断和塑造历史事件和历史人物。（一）历史主义方法历史不是任人打扮的（女孩子）（胡历史的真实包含两方面的含义：一是历史事件和历史细节的真实，二是历史本质和历史规律的真实。不能把这两种真实对立起来。人类认识历史最终是为了认识历史本质和历史规律，因此，应该透过历史事件和历史细节把握历史本质和规律。正如恩格斯所说：“现代唯物主义把历史看作人类的发展过程，而它的任务就在于发现这个过程的运动规律。”为了把握历史的规律又需要舍弃一些细节和琐碎的事件。历史的真实包含两方面的含义：一是历史事件坚持历史主义原则，必须反对历史虚无主义。历史虚无主义的一种特殊表现：并非一概的否定中国的历史和文化，往往是有所虚无，有所不虚无。虚无的是中国革命和中国共产党的历史，不虚无的改良主义和反对进步和革命的历史。坚持历史主义原则，必须反对历史虚无主义。坚持历史主义方法还要反对历史复古主义。历史复古主义在当代的重要表现形式之一就是文化保守主义。文化保守主义的基本思想是全面复兴古代文化尤其是儒家文化，以“古之道”驾驭“今之有”，用一成不变的古代文化解决已经变化发展了的当代实际。不同时代有不同文化，当代中国文化只能产生于我们正在进行着的中国特色社会主义的实践。坚持历史主义方法还要反对历史复古主义。历（二）科学预见的方法研究社会过程不仅要认识历史，还要面向未来，从而对未来发展过程做出科学的预见。科学预见是依据历史发展的客观进程和客观规律，运用科学思维方法对未来可能发生的社会事件和社会过程的预测。它主要研究与社会发展有关的未来问题，目的在于帮助人们正确认识社会发展方向和发展过程，确立和设计社会发展目标，寻找和选择实现理想目标的有效手段和路径。（二）科学预见的方法研究社会过程不仅要

坚持科学预见方法，是马克思主义历史决定论的必然要求。波普尔用“历史趋势”否定“历史规律”，认为历史只有根据统计规律计算出来的趋势，没有普遍发生作用的规律，“我们不可能预测历史的未来进程”。这是对马克思主义历史决定论的否定。坚持科学预见方法，是马克思主义历史决定论马克思恩格斯对未来社会的科学预见1、马克思恩格斯设想未来社会的科学态度和方法在展望未来社会的问题上，是否坚持科学的世界观和方法论是能否正确预见未来社会的基本前提，也是马克思主义与空想社会主义的重大区别。马克思恩格斯对未来社会的科学预见1、马克思恩格斯设想未来社会第一、依据历史规律预见社会发展的未来走向

在预见未来的问题上，科学家与预言家有着本质的区别。历史上有过许多预言家，他们不懂得社会发展规律，却以十分热衷和痴迷的态度预见未来，结果陷入幻想和妄想的泥潭。马克思恩格斯坚持科学的立场，以极其慎重的态度对待未来社会的预见问题。他们把自己定位为科学家而不是预言家，认为必须按照世界的本来面目来认识世界，必须把握现实世界特别是人类社会的本质和规律，从而为无产阶级和人类解放提供理论指导。第一、依据历史规律预见社会发展的未来走向

马克思恩格斯对未来社会的展望，是以社会发展的客观规律为依据的。在马克思主义产生以前，人们对未来社会的预见之所以带有浓厚的神秘性质和空想色彩，就是因为他们不懂得人类社会发展的规律。社会的发展像自然界的发展一样，都具有自己的客观规律。揭示这些规律，就能为我们理解过去、把握现在和展望未来提供向导。马克思恩格斯对未来社会的展望，是以社会发马克思恩格斯揭示了人类社会发展的一般规律和资本主义社会发展的特殊规律，从而为展望未来社会提供了科学依据。而他们之所以能揭示出历史发展的规律，是因为他们把握了人类社会基本矛盾即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，从社会基本矛盾的运动中把握人类历史的发展进程和规律。正如列宁所说:“马克思丝毫不想制造乌托邦（理想社会），不想凭空猜测无法知道的事情。马克思提出共产主义的问题，正像一个自然科学家已经知道某一新的生物变种是怎样产生以及朝着哪个方向演变才提出该生物变种的发展问题一样。”马克思恩格斯揭示了人类社会发展的一般规第二、在剖析资本主义旧世界中阐发未来新世界的一般特征

马克思明确指出:“新思潮的优点又恰恰在于我们不想教条式地预期未来，而只是想通过批判旧世界发现新世界。”在马克思恩格斯的时代，社会主义制度还没有成为现实，因而他们不能像后人那样可以从新社会发展的实践中去总结新社会的特征，而只能通过研究历史和现实来展望未来。因此，他们当时着力研究的是私有制社会发展最完备的形态即资本主义社会，它是孕育着未来新社会的母体。他们从正反两个方面研究资本主义社会，从而提出未来社会的特征。一方面，他们通过考察资本主义社会的弊端，来从反面揭示未来新社会与资本主义社会根本不同的特征。第二、在剖析资本主义旧世界中阐发未来新世界的一般特征比如，资本主义社会存在着剥削和压迫，未来新社会就没有剥削和压迫。另一方面，他们通过考察资本主义发展中孕育着的新社会因素，从正面来对未来新社会的特征做出预见。比如生产的社会化、交往的国际化、科学技术的发展等。当然，这些新因素在资本主义社会中只能得到一定程度的发展，只有在资本主义被社会主义取代后才能得到真正的发展，并成为新社会的重要特征。比如，资本主义社会存在着剥削和压迫，未来马克思恩格斯在预见未来社会时，把社会发展的基本趋向与社会生活的具体形式区分开来，把未来社会的基本特征与具体细节区别开来，只限于对未来社会发展方向和基本原则做出预见，而把未来社会的具体形式和应采取的具体措施留给后人的实践去回答。马克思恩格斯在预见未来社会时，把社会发展针对有人提出的在革命成功后应该首先采取什么措施的问题，马克思尖锐指出，这个问题“提得不正确”，“现在提出这个问题是不着边际的，因而这实际上是一个幻想的问题，对这个问题的唯一的答复应当是对问题本身的批判。”、“在将来某个特定的时刻应该做些什么，应该马上做些什么，这当然完全取决于人们将不得不在其中活动的那个既定的历史环境。”针对有人提出的在革命成功后应该首先采取什针对有人提出的共产主义社会控制人口的措施问题，恩格斯也明确表示:“无论如何，共产主义社会中的人们自己会决定，是否应当为此采取某种措施，在什么时候，用什么办法，以及究竟是什么样的措施。我不认为自己有向他们提出这方面的建议和劝导的使命。那些人无论如何也会和我们一样聪明”。针对有人提出的共产主义社会控制人口的措施第三、反对把关于未来社会的预见当作一成不变的教条马克思恩格斯对预见未来社会持非常谨慎的态度，反对人们把他们对未来社会的看法当成一成不变的教条。马克思拒绝把“构想未来并使它适合于任何时候”当作自己的任务。第三、反对把关于未来社会的预见当作一成不变的教条

恩格斯也明确指出:“我所在的党并没有任何一劳永逸的现成方案。我们对未来非资本主义社会区别于现代社会的特征的看法，是从历史事实和发展过程中得出的确切结论;不结合这些事实和过程去加以阐明，就没有任何理论价值和实际价值。”这就启示我们，应该从马克思主义创始人的科学态度、科学方法和科学精神与当今时代特点和社会主义发展的丰富实践的结合中不断深化对未来社会的认识。恩格斯也明确指出:“我所在的党并没有任2、共产主义社会的基本特征马克思主义经典作家在当时的历史条件下，从许多不同的方面对未来共产主义社会的基本特征做出了科学的预见。当代中国共产党人，以马克思主义经典作家论述中包含的科学方法论为依据，结合社会主义发展尤其是中国社会主义建设的历史经验，把共产主义社会基本特征概括为三个方面，即物质财富极大丰富、人们精神境界极大提高、每个人自由而全面的发展。2、共产主义社会的基本特征马克思主义经典作家第一、社会物质财富的一切源泉充分涌流首先、物质财富极大丰富。马克思恩格斯认为，未来社会“是以生产力的巨大增长和高度发展为前提的”，“因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷、极端贫困的普遍化;而在极端贫困的情况下，必须重新开始争取必需品的斗争，全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃。”他们认为，未来社会的生产力之所以能得到高度的发展，是因为束缚生产力发展的生产关系方面的桎梏已被打破。第一、社会物质财富的一切源泉充分涌流生产力高度发达，社会产品极为丰富，集体财富的一切源泉充分涌流，为共产主义制度的巩固和发展提供了坚实的物质基础。生产力高度发达，社会产品极为丰富，集体财其次、个人消费品分配实行“各尽所能，按需分配”。马克思指出:“在共产主义社会高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后;在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后;在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，———只有在那个时候，才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上:各尽所能，按需分配!”其次、个人消费品分配实行“各尽所能，按需“按需分配”是建立在高度发达的生产力水平和社会财富极大丰富以及人们精神境界极大提高的基础上的。那种把“按需分配”理解为是为所欲为地索取等观点是对马克思恩格斯思想的歪曲。列宁在驳斥这种错误观点时指出:伟大的社会主义者预见这个阶段将会到来时所设想的前提，既不是现在的劳动生产率，也不是现在的庸人。“按需分配”是建立在高度发达的生产力水平事实上，由于共产主义新人全面发展，人们的物质需要及其发展更趋于合理，摆脱了私有制社会中那种人为膨胀的贪欲和被扭曲的需要，人的精神境界极大提高，不会去占用超出自己需要的物品。而且物质需要的满足使人们更多地追求满足精神消费的需要，比如自我修养，创造性劳动和奉献的需要等。“各尽所能，按需分配”的实现具有重大的意义，它克服了“按劳分配”的历史局限，第一次实现了人类社会在满足需要和分配上的真正平等。事实上，由于共产主义新人全面发展，人们的第二、人们的精神境界极大提高精神境界的极大提高是共产主义新人的重要体现。到共产主义社会，由于分配上真正平等的实现，由于社会成员之间不再有物质利益上的冲突，由于社会教育发展等，人们的道德水平和精神境界得到极大提高。第二、人们的精神境界极大提高首先、各尽所能的劳动态度。共产主义的“按需分配”是与“各尽所能”密切联系在一起的，是权利与义务的高度统一。人们在“各尽所能”地为社会创造了极为丰富的产品之后，当然也就有理由“按需分配”地充分满足自己的需要。在那时，人人都是劳动者，也都具有共产主义的劳动态度。他们不是为物质报酬而劳动，而是为创造社会财富和实现自身价值而劳动。与之相联系，人们在“按需分配”的过程中，也体现着共产主义的态度和风格。人们精神境界的极大提高在消费品分配领域中的体现，也是共产主义社会能够实现“按需分配”的重要条件。一方面，人们不会而且也没有必要索取和占有超过自己实际需要的产品，另一方面，人们也不会随意浪费社会的财富。因此，在共产主义社会里“各尽所能”和“按需分配”是互为前提、相得益彰的。首先、各尽所能的劳动态度。共产主义的“其次、自觉奉献的道德品格。恩格斯在《反杜林论》中写道:“只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越对这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。”⑨共产主义社会人的精神境界表现在许多方面，集中体现在个人对于他人、个人对于集体和社会的态度上，而高尚的精神境界则表现为自觉地为他人为社会服务和奉献。那时，人们不仅具有多方面的才能，也极其乐意为社会公共事业做贡献。其次、自觉奉献的道德品格。恩格斯在《反再次、和谐友爱的人际关系。在共产主义社会，由于阶级的消灭、国家的消亡，三大差别的消除，社会关系实现了高度的和谐。这种和谐不仅是宏观层面的，也是微观层面的。共产主义社会还会有矛盾，因为在几乎每时每刻都发生着千万次的人际互动中，难免会发生这样那样的矛盾。这些问题能够随时产生和随时解决，主要靠的是道德的调节，特别是靠人们的精神境界。当这样的精神广泛地存在于社会生活的各个方面的时候，生活就会真正成为高度和谐愉快的生活，人们__之间真正形成和谐友爱的关系。再次、和谐友爱的人际关系。在共产主义社会第三、人的自由而全面发展1）人的自由而全面发展是共产主义社会的本质规定。实现人的自由而全面的发展，是马克思主义追求的核心价值目标，也是共产主义社会的根本特征。第三、人的自由而全面发展1）人的自由而全面发展是共产主义社会共产主义社会中人的发展具有以下特点:首先，它指的是每一个人的发展，而不只是少数人或一部分人的发展。那时，社会发展与个人发展实现了真正的统一，社会发展不再以牺牲某些个人的发展为代价。人们的发展相互促进，每个人的发展是一切人的发展的条件。其次，人的发展是自由的发展。人的发展是建立在个体高度自由自觉基础上的发展。再次，人的发展是全面的发展。不仅人的体力和智力得到发展，而且人的各方面才能都得到发展，人的精神境界得到极大提高。最后，人的发展是充分的发展。各个方面能力的发展相互推动，共同提高，以实现更加充分的发展。共产主义社会中人的发展具有以下特点:首2）人的自由而全面的发展是社会经济发展的必然结果。在共产主义社会，社会的全面进步与人的自由而全面发展是同一个过程，可以说高度发达的共产主义社会将是每个人得到自由而全面发展的社会。2）人的自由而全面的发展是社会经济发展的必然结果。马克思根据经济社会形态发展和人的发展的内在联系，把人的发展过程抽象为三个历史阶段。第一个阶段是人对人的依赖关系占统治地位。这个阶段是同自然经济形态相适应的。第二个阶段是以人对物的依赖为基础的阶段，这一历史形态是同商品经济形态相适应的。第三个阶段是“建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性”的阶段，这一阶段是同产品经济形态相适应的。马克思根据经济社会形态发展和人的发展的内3）共产主义社会中的旧式分工被消除。4）在共产主义社会中自由时间空前扩大，劳动成为生活第一需要。5）共产主义社会是人的彻底解放，是人类从必然王国向自由王国的飞跃。3）共产主义社会中的旧式分工被消除。3、共产主义社会的发展阶段马克思恩格斯坚持以唯物辩证法的发展观点预见未来社会，把未来共产主义社会看作是一个变化发展的过程，并从阶段性和连续性的统一中去把握这个过程。3、共产主义社会的发展阶段马克思恩格斯坚共产主义社会第一阶段和高级阶段的划分马克思在《哥达纲领批判》这部名著中，第一次把共产主义社会划分为第一阶段和高级阶段。他认为，在从资本主义社会终点到共产主义社会起点的过渡时期结束后，进入的是共产主义社会的第一阶段。这个阶段“不是在它自身基础上已经发展了的，恰好相反，是刚刚从资本主义社会中产生出来的，因此它在各方面，在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。”共产主义社会第一阶段和高级阶段的划分马克由于生产力发展水平等方面的限制，共产主义社会第一阶段的个人消费品分配，只能实行“各尽所能，按劳分配”的原则。只有到了共产主义高级阶段，才能实现“各尽所能，按需分配”。后来列宁把共产主义社会第一阶段明确称之为社会主义社会，把共产主义高级阶段称为共产主义社会。由于生产力发展水平等方面的限制，共产主义马克思恩格斯对未来共产主义社会两个阶段的划分具有重大的理论意义和现实意义。从理论上看，这一划分为我们科学把握和深化认识共产主义社会发展阶段提供了重要的方法论指导。马克思恩格斯对未来共产主义社会两个阶段的从实践上看，这一划分有利于我们在当前的实践中把握前进方向。一方面，要看到社会主义和共产主义的本质联系，在社会主义建设过程中，始终不苏联解体、东欧剧变，世界社会主义运动遭受严重挫折的情况下，更应该坚定共产主义远大理想，坚定不移地走中国特色社会主义道路。从实践上看，这一划分有利于我们在当前的实另一方面，也要看到这两个阶段的重要区别，决不能把它们混同起来，要防止犯超越历史阶段的错误。一定要看到，社会主义社会是一个相当长的历史时期，特别是对于在经济文化比较落后国家取得社会主义胜利的国家来说，更应该充分认识社会主义社会发展的长期性。只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上，才有条件向共产主义社会过渡。另一方面，也要看到这两个阶段的重要区别，决不能把它们混同起来我们要牢记现在的努力是朝着最终实现共产主义最高目标前进的，忘记远大目标，不是合格的共产党人;不为党的在社会主义初级阶段的纲领而努力奋斗，同样不是合格的共产党人。因此，我们一定要扎扎实实地不断巩固和发展中国特色社会主义伟大事业。我们要牢记现在的努力是朝着最终实现共产主（三）逻辑与历史相统一的方法德国古典哲学家黑格尔首先提出和运用这一方法，他强调历史和逻辑的统一，“它是从纯粹思维出发的，而这里必须从最顽强的事实出发。”马克思说：“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的理论上前后一贯的形式上的反映。”研究社会历史过程必须坚持逻辑和历史相统一的方法。（三）逻辑与历史相统一的方法德国古典哲（三）逻辑与历史相统一的方法逻辑与历史的统一是科学思维的重要方法之一，它对于帮助人们正确地把握事物内部和事物之间各种复杂的关系，深刻地认识事物的本质和发展规律，有着十分重要的作用。（三）逻辑与历史相统一的方法逻辑与历史的

历史的东西包括两个方面：一是客观现实本身（自然界和人类社会）发展的历史过程；二是反映客观现实的人类认识发展的历史过程（科学史、哲学史、语言发展史等）。

逻辑的东西则是逻辑范畴之间的次序、层次、关系等等。所谓逻辑和历史的统一，是指人的思维的逻辑进程或理论体系的逻辑行程与客观现实发展的历史进程和人类认识发展的历史过程是相一致的。历史的东西包括两个方面：一是客观现实本身这种统一或一致的根据就在于，历史的东西是逻辑的东西的基础，逻辑的东西是对历史的东西的反映，是历史的东西在理论思维中的再现，它是由历史的东西派生出来的。这种统一或一致的根据就在于，历史的东西是逻逻辑的东西与客观现实发展的历史过程是统一的。历史的起点同时也是逻辑的起点，事物的实际历史发展从哪里开始，人们考察事物的逻辑思维也就应当从哪里开始，思维的逻辑进程或理论体系的逻辑行程应当是客观现实发展的历史进程的反映。逻辑的东西与客观现实发展的历史过程是统一逻辑的东西与人类认识发展的历史过程也是统一的。由一系列概念和范畴构成的科学的逻辑体系，并不直接就是客观现实发展的历史过程的反映，而是人们对客观现实的认识逐步深化的历史过程的概括。例如，在力学的理论体系中，速度、加速度、力、功和能等概念的形成和发展及其关联，就是与力学发展的历史过程基本符合的，是这门学科本身的理论发展的一个缩影。逻辑不过是人类认识史的浓缩和凝结，逻辑对客观现实的历史过程的反映是以人类认识发展的历史过程为中介的。逻辑的东西与人类认识发展的历史过程也是统逻辑与历史的统一，并不是机械的统一或完全的等同，而是一种有差别的统一。逻辑在总体上是反映历史的，但它可以不必与历史发展的具体过程绝对一致。在某些情况下，为了更深刻地再现现实事物的客观逻辑，逻辑范畴在理论体系中的排列可以离开历史发展的自然次序。逻辑与历史的统一，并不是机械的统一或完全逻辑和历史的有差别的统一，也决定了逻辑的方法和历史的方法之间的有差别的统一。

历史的方法是根据事物的历史发展的自然进程来揭示历史规律的方法。应用这种方法时，人们必须追随历史发展的曲折过程，分析重大的历史事件，考察与之有关的有血有肉的历史人物及其活动，甚至还要研究历史发展中的某些偶然的因素和细节。

逻辑的方法是在思维中把事物的发展进程以逻辑的形式表现出来的方法。这种方法的特点，就是撇开那些偶然的、非本质的因素，在比较纯粹的形态上把握历史发展的规律，因而它比起那种包罗一切的历史描述来能更深刻地反映客观历史过程的规律性。显然，历史的方法和逻辑的方法各有其不同的特点和作用，是两种有着重大差异性因而不能混淆的方法。逻辑和历史的有差别的统一，也决定了逻辑的

然而，历史的方法和逻辑的方法又是相互联系、不可分割的。历史的方法离不开逻辑的方法，因为运用历史的方法并不就是完全按照事件发生的先后和历史人物出现的次序而把它们简单地列举出来，它同时也需要对历史材料进行逻辑的分析，使历史的叙述服从于对历史规律的揭示。同样，逻辑的方法也需要用历史的方法来补充。逻辑的方法实质上是分析和综合的方法在历史研究中的运用，是撇开了偶然因素的历史方法。而且，人们对客观事物所作的逻辑分析及其结论，还需要不断地用历史事实加以印证，这样才能使人完全信服。然而，历史的方法和逻辑的方法又是相互联由于“历史常常是跳跃式地和曲折地前进的，如果必须处处跟随着它，那就势必不仅会注意许多无关紧要的材料，而且也会常常打断思想进程。”因此，逻辑对历史的反映不是照镜子式的反映，“是经过修正的，然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的，这时，每一个要素可以在它完全成熟而具有典型性的发展点上加以考察。”以科学抽象和逻辑的方式把握社会历史进程，实质上依然是历史的方式，它“不过摆脱了历史的形式以及起扰乱作用的偶然性而已。”由于“历史常常是跳跃式地和曲折地前进的坚持逻辑和历史相统一的观点，既要反对把历史碎片化、否认历史发展规律的错误倾向，又要反对从逻辑出发剪裁历史，用逻辑统一历史、用逻辑代替和说明历史的错误倾向。坚持逻辑和历史相统一的观点，既要反对把历总之，客观世界及其事物是活生生的、不断变化发展着的，人们只有学会运用各种科学的思维方法，努力进行辩证的思考，才能正确而深刻地反映对象，把人类认识不断地推向前进。总之，客观世界及其事物是活生生的、不断变谢谢大家！谢谢大家！第三章社会过程研究方法王东梅2013年9月

第四章社会过程研究方法(简版)课件思考问题：和同时代的人相比，马克思恩格斯面对的认识对象并无二致，但是，马克思恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，与马恩同时代的其他人并没有创立。？？？思考问题：和同时代的人相比，马克思恩格斯面对的认识思考问题：费尔巴哈是马克思主义哲学以前西方唯物主义发展的最高峰，但是，其哲学始终没有上升到辩证唯物主义和历史唯物主义的高度，原因有是什么？？？？思考问题：费尔巴哈是马克思主义哲学以前西费尔巴哈不能创立唯物史观的原因没有利用自然科学新成就，没有把唯物主义学说贯彻到社会历史领域中去，脱离社会实践等。从研究方法上说，他之所以没有上升到辩证唯物主义和历史唯物主义的高度，归根结底，不懂得实践范畴在唯物主义哲学中的地位。费尔巴哈不能创立唯物史观的原因没有利用自马克思主义认识世界的方法恩格斯1886年在论述马克思主义哲学的创立时，曾把马克思的研究方法和旧哲学的研究方法做过比较：“旧的研究方法和思维方法，黑格尔称之为形而上学的研究方法，主要是把事物当成一成不变的东西去研究。”马克思主义认识世界的方法恩格斯1886马克思主义认识世界的方法形而上学的旧的研究方法和思维方法认为：“必须先研究事物，而后才能研究过程。必须先知道一个事物是什么，尔后才能觉察这个事物中所发生的变化。”

马克思主义认识世界的方法形而上学的旧的研究方法和思维方法认为马克思主义认识世界的方法马克思和恩格斯对这一研究方法进行了批判：认识和把握世界的正确方法是，把客观事物置于其发展的具体过程中加以认识，把客观事物同它存在和发展的过程统一起来加以认识。这是马克思主义认识和把握世界方式的重大变革。

马克思主义认识世界的方法马克思和恩格斯对这一研究方法进行了批社会过程研究方法这一重大变革和伟大的基本思想，可从以下三个方面认识和把握：第一，包括人类社会在内的物质世界是一个发展过程，世界是过程的集合体，而不是事物的集合体。第二，社会历史过程有什么特点，如何把握这些特点？第三，研究社会历史过程的基本方法。社会过程研究方法这一重大变革和伟大的基本一、人类社会是一个过程过程的含义（什么是过程）

一切事物都是运动、变化和发展的，就是说一切事物都是作为过程而存在，作为过程而发展的。所谓过程是指一切事物都有其发生、发展和转化为其他事物的历史，都是它的过去、现在和未来。在辩证法看来，一切事物都处在发生、发展和灭亡的过程中，凡是在历史上产生的都要在历史上灭亡，任何事物都不能永恒地存在。一、人类社会是一个过程过程的含义（什么是过程）第一、唯物史观就是辩证的历史观，即一种过程的历史哲学。

马克思的“历史”概念所凸显出来的是不同于前人的历史原则：不是把事物当作终结了的“实体”来理解，而是把事物当作发展中的“过程”来理解。马克思的历史方法把整个世界“描写为一个过程，即把它描写为处在不断运动、变化、转变和发展中”，历史上任何东西，从当时的历史条件来看，都有其存在的根据和理由，但随着条件的改变，又会丧失其存在的根据和理由，从而转化为其他事物。第一、唯物史观就是辩证的历史观，即一种过程的历史哲学。第二、过程的历史哲学的基本含义人类历史的发展，就是一个不断生成和灭亡，由低级到高级的过程。

在历史的过程中，任何存在都是暂时的。

历史过程，是人类参与创造的过程。第二、过程的历史哲学的基本含义一、人类社会是一个过程（一）世界是“过程的集合体”的基本含义恩格斯在谈到他和马克思是如何批判继承黑格尔和费尔巴哈哲学、如何创立辩证唯物主义和历史唯物主义时说：“这样一来，黑格尔的革命方面就恢复了，同时也摆脱了那些曾经在黑格尔那里阻碍他贯彻到底的唯心主义装饰。一个伟大的基本思想，即认为世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”一、人类社会是一个过程（一）世界是“过程的集合体”的基本含义世界是过程的集合体这里的“过程”不是抽象的过程，不是离开了主体和客体的过程。世界作为一个过程，首先是指事物的过程，社会的过程，然后才是思想的认识的过程。其基本含义有三：世界是过程的集合体这里的“过程”不是抽象世界是过程的集合体1、一切事物都是暂时的，不存在任何最终的绝对的东西（就物质世界来说）只有在过程中才能实现对事物的把握我们周围的感性世界决不是开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是人类世世代代活动的结果，是历史的产物。作为历史过程存在的自然界现实的世界与抽象的世界世界是过程的集合体1、一切事物都是暂时的，不存在任何最终的绝世界是过程的集合体2、人类社会的发展是一个历史过程。凡是在历史上产生的东西，最终都要在历史上消亡恩格斯说，人类社会“永远不会在人类的一种完美的理想状态中最终结束；永远不会在人类的一种完美的理想状态中最终结束；完美的社会、完美的‘国家’是只有在幻想中才能存在的东西；相反，一切依次更替的历史状态都只是人类社会由低级到高级的无穷发展进程中的暂时阶段。”作为历史过程存在着的人类社会：阶段性特征。世界是过程的集合体2、人类社会的发展是一个历史过程世界是过程的集合体3、人的认识也是一个过程

认识总是时代的认识，认识的具体性，真理的具体性。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷历史不具有最终的性质一样，认识也不具有最终的性质。世界是过程的集合体3、人的认识也是一个过程(二)社会历史过程的连续性和非连续性世界是无数的事物发展过程的集合体，那么，上一个过程和下一个过程之间、这些无数的过程之间又是怎样的关系呢？这些过程之间的关系是既是连续性的，又是非连续性，是连续性和非连续性的统一。坚持连续性与非连续性的统一，对于我们正确把握历史过程中各个阶段的联系和区别，采取不同的方法解决不同阶段的社会矛盾，具有重要的理论意义和实践意义。(二)社会历史过程的连续性和非连续性（三）社会历史过程的前进性和曲折性

在事物的发展的过程中，如果没有连续性，没有后一过程对前一过程的继承，事物就不能前进；但是，仅仅有连续性，没有事物发展的非连续性、间断性、飞跃，事物同样不会有前进和上升。要想深入了解事物的连续性和非连续性，把握事物的发展过程，就必须分析事物的前进性和曲折性。（三）社会历史过程的前进性和曲折性在事物

坚持前进性和曲折性的统一，既要反对历史循环论，又要反对历史直线论。历史不是涅瓦大街上的人行道，不可能那样笔直又笔直。坚持新生事物不可战胜的历史辩证法，牢牢把握历史发展的总趋势；同时在实践中自觉走曲折前进的道路。坚持前进性和曲折性的统一，既要反对历史循二、社会历史过程的基本特点社会历史的发展是一个自然历史的过程。可从以下三个方面来把握：社会历史发展过程的主体选择性，社会历史发展过程的客观规律性，社会历史发展过程是合规律与合目的的统一。二、社会历史过程的基本特点二、社会历史过程的基本特点

历史唯物主义作为观察和研究社会的一种方法，基于现实人类实践活动，坚持认为社会历史过程是客观性与主体性相统一的过程。二、社会历史过程的基本特点历史唯物主义作为观察和研究（一）社会历史过程的主体选择性自然界的发展是自发的、盲目的、无意识的。社会历史发展是自觉的、有计划、有意识的，是人的活动的结果。这集中表现在社会发展中的主体具有选择性。这种选择性包括选择“做什么”和“怎么做”，即包括选择实践目标、实践手段、实践方法等等。（一）社会历史过程的主体选择性自然界的发

历史过程总是在人们的选择中生成，通过人的主体活动推动的。

“人类生活具有一种时间的结构，而所谓的时间，并非钟表所标志的时间，而是指人类生活的每一刻承负着对于过去的觉醒和对于未来的参与。这样的时间结构组成了包括感觉经验、思想、情感、记忆和欲望的人类生活的内在结构。所有这些便形成了生活的意义。”因此，当人们认识社会生活和历史时，不是像认识自然界一样，把它们当做外部的东西，而是当作内在的东西。人们凭借神入他人的内在状态而理解人类生活。德国生命哲学家——狄尔泰历史过程总是在人们的选择中生成，通过人的主体活动推动的

他在《社会科学方法论》中提出把社会事件、人类历史与文化、意义世界及价值联系起来，“世界固有的联系是无限多样的，人与这样一个世界的可能的关系也是无限多样的，因而人对于这个世界的可能的态度也必定是及其多样的。但是，每一个人对这世界可能采取的态度在一定的时限内总是有限的，并且他所能与之发生联系的实在也同样是有限的一样，通常的情况总是这样：抱有一定价值观念的人与一定的实在发生联系。他之所以与这个实在发生联系，完全取决于他的价值观念。”“社会科学和自然科学一样，研究的对象也是实在，而实在之所以进入社会科学的领域成为文化科学的对象，并非因为它原来就如此，而是因为它在与研究者的价值关联中变得重要了，它便对我们有了意义”。德国社会学家——马克斯·韦伯他在《社会科学方法论》中提出把社会事件、人类历史与

社会发展过程中的选择性是指社会主体以一定的方式在可能性范围中有意识、有目的地作出的选择。

人民群众是社会物质财富的创造者人民群众是历史的创造者人民群众是社会精神财富的创造者

人民群众是社会变革的决定力量人民群众是先进生产力和先进文化的创造者是一定历史任务的发起者和倡导者历史人物在社会历史中的作用是一定历史事件的组织者和领导者是历史进程的影响者，加速或延缓社会历史的进程社会发展过程中的选择性是指社会主体以一定（二）社会历史发展过程的客观规律性

虽然社会历史是在人的活动中生成的，但是在人没有自觉的历史意识之前，历史就在人们生产维持自己生命需要的物质资料的活动中客观形成了。

人类历史的进程，往往体现为人们追求自己目标的自觉选择，但其总的趋势又表现为不以人们的意志为转移。（二）社会历史发展过程的客观规律性虽然社会历史是在人的活恩格斯说：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律。”第一，实践的客观性决定社会的客观性。第二，人的选择受到现实的生产力状况的制约。第三，历史是自然的历史，人类活动的规律要服从自然的规律。第四，思维规律和自然规律的统一。第五，历史是一个合力。恩格斯说：“正像达尔文发现有机界的发展规马克思在1843年撰写《黑格尔法哲学批判》时就认识到，人类社会发展过程的奥妙不应该到上层建筑（“整个大厦的栋梁”）去寻找，而应该到社会的经济基础（“市民社会”）中去寻找，并得出结论：“法的关系正像国家的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系。”

马克思在1843年撰写《黑格尔法哲学批判

社会发展过程中的决定性是指社会运动具有必然性、规律性，即社会发展是一种自然历史过程。人类社会的五种社会形态的依次更替体现了社会发展的一般规律和社会发展过程的决定性。

社会发展的动力系统：社会发展的根本动力———社会基本矛盾阶级社会发展的直接动力——阶级斗争历史的火车头——社会革命合力社会发展的巨大杠杆——科学技术社会主义社会发展的强大动力——改革社会发展过程中的决定性是指社会运动具有必然性（三）社会历史过程是合规律与合目的的统一

在社会发展过程中，主体的选择性和社会形态更替的规律性是内在统一的。一方面，主体的选择性并不是对社会形态的更替的决定性的排斥；另一方面，社会形态更替的决定性又是在主体的选择和创造活动中实现的，由此造成了社会发展道路的统一性与多样性的统一。（三）社会历史过程是合规律与合目的的统一统一性：其一，世界上各个国家和民族在没有外来条件严重干涉的情况下，一般表现为五种社会形态依次更替；其二，属于同一社会形态的国家、民族，往往具有共同的特征。统一性：多样性：其一，一个国家和民族可以在一定的历史条件下，超越某一种或几种社会形态而进入到更高的社会形态。其二，处于同一社会形态中的不同国家和民族其具体发展道路各有自己的特点。多样性：马克思的历史唯物主义，将人类历史过程的研究，建立在人类的现实活动——劳动实践发展的基础上。认为人类历史根源于生活和生产资料的劳动，物质生产发展最终决定了社会历史发展的总趋势，历史活动的主体——人在历史过程中也不是完全被动的，在既定的历史条件下，在历史过程呈现的多种联系和多种可能性的前提下，历史的现实发展依靠人类自觉的历史意识和主动选择，即对社会生活未来发展的方向、目标、方式等的选择，最终实现推动人类社会的发展。马克思的历史唯物主义，将人类历史过程的研究，建三、研究社会历史过程的若干重要方法了解了“世界是过程的集合体”的含义，把握了社会历史过程的基本特点和呈现方式以后，还需要我们进一步掌握研究社会历史过程的基本方法。研究社会历史过程应坚持三个基本方法：历史主义方法科学预见的方法坚持逻辑和历史相统一的方法三、研究社会历史过程的若干重要方法了解了“世（一）历史主义方法历史不是任人打扮的（女孩子）（胡适）“我们要求把历史的内容还给历史”

（恩格斯1844）认识社会历史，离不开现代人的眼光。但是，后人在认识既往的社会历史时，必须从特定的历史时代、历史条件和历史环境出发，把历史事件和历史人物放到具体的历史过程中加以认识。不能超越历史过程和历史条件，用个人的好恶，用政治的需要，用主观的模式，去宰制、取舍、判断和塑造历史事件和历史人物。（一）历史主义方法历史不是任人打扮的（女孩子）（胡历史的真实包含两方面的含义：一是历史事件和历史细节的真实，二是历史本质和历史规律的真实。不能把这两种真实对立起来。人类认识历史最终是为了认识历史本质和历史规律，因此，应该透过历史事件和历史细节把握历史本质和规律。正如恩格斯所说：“现代唯物主义把历史看作人类的发展过程，而它的任务就在于发现这个过程的运动规律。”为了把握历史的规律又需要舍弃一些细节和琐碎的事件。历史的真实包含两方面的含义：一是历史事件坚持历史主义原则，必须反对历史虚无主义。历史虚无主义的一种特殊表现：并非一概的否定中国的历史和文化，往往是有所虚无，有所不虚无。虚无的是中国革命和中国共产党的历史，不虚无的改良主义和反对进步和革命的历史。坚持历史主义原则，必须反对历史虚无主义。坚持历史主义方法还要反对历史复古主义。历史复古主义在当代的重要表现形式之一就是文化保守主义。文化保守主义的基本思想是全面复兴古代文化尤其是儒家文化，以“古之道”驾驭“今之有”，用一成不变的古代文化解决已经变化发展了的当代实际。不同时代有不同文化，当代中国文化只能产生于我们正在进行着的中国特色社会主义的实践。坚持历史主义方法还要反对历史复古主义。历（二）科学预见的方法研究社会过程不仅要认识历史，还要面向未来，从而对未来发展过程做出科学的预见。科学预见是依据历史发展的客观进程和客观规律，运用科学思维方法对未来可能发生的社会事件和社会过程的预测。它主要研究与社会发展有关的未来问题，目的在于帮助人们正确认识社会发展方向和发展过程，确立和设计社会发展目标，寻找和选择实现理想目标的有效手段和路径。（二）科学预见的方法研究社会过程不仅要

坚持科学预见方法，是马克思主义历史决定论的必然要求。波普尔用“历史趋势”否定“历史规律”，认为历史只有根据统计规律计算出来的趋势，没有普遍发生作用的规律，“我们不可能预测历史的未来进程”。这是对马克思主义历史决定论的否定。坚持科学预见方法，是马克思主义历史决定论马克思恩格斯对未来社会的科学预见1、马克思恩格斯设想未来社会的科学态度和方法在展望未来社会的问题上，是否坚持科学的世界观和方法论是能否正确预见未来社会的基本前提，也是马克思主义与空想社会主义的重大区别。马克思恩格斯对未来社会的科学预见1、马克思恩格斯设想未来社会第一、依据历史规律预见社会发展的未来走向

在预见未来的问题上，科学家与预言家有着本质的区别。历史上有过许多预言家，他们不懂得社会发展规律，却以十分热衷和痴迷的态度预见未来，结果陷入幻想和妄想的泥潭。马克思恩格斯坚持科学的立场，以极其慎重的态度对待未来社会的预见问题。他们把自己定位为科学家而不是预言家，认为必须按照世界的本来面目来认识世界，必须把握现实世界特别是人类社会的本质和规律，从而为无产阶级和人类解放提供理论指导。第一、依据历史规律预见社会发展的未来走向

马克思恩格斯对未来社会的展望，是以社会发展的客观规律为依据的。在马克思主义产生以前，人们对未来社会的预见之所以带有浓厚的神秘性质和空想色彩，就是因为他们不懂得人类社会发展的规律。社会的发展像自然界的发展一样，都具有自己的客观规律。揭示这些规律，就能为我们理解过去、把握现在和展望未来提供向导。马克思恩格斯对未来社会的展望，是以社会发马克思恩格斯揭示了人类社会发展的一般规律和资本主义社会发展的特殊规律，从而为展望未来社会提供了科学依据。而他们之所以能揭示出历史发展的规律，是因为他们把握了人类社会基本矛盾即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，从社会基本矛盾的运动中把握人类历史的发展进程和规律。正如列宁所说:“马克思丝毫不想制造乌托邦（理想社会），不想凭空猜测无法知道的事情。马克思提出共产主义的问题，正像一个自然科学家已经知道某一新的生物变种是怎样产生以及朝着哪个方向演变才提出该生物变种的发展问题一样。”马克思恩格斯揭示了人类社会发展的一般规第二、在剖析资本主义旧世界中阐发未来新世界的一般特征

马克思明确指出:“新思潮的优点又恰恰在于我们不想教条式地预期未来，而只是想通过批判旧世界发现新世界。”在马克思恩格斯的时代，社会主义制度还没有成为现实，因而他们不能像后人那样可以从新社会发展的实践中去总结新社会的特征，而只能通过研究历史和现实来展望未来。因此，他们当时着力研究的是私有制社会发展最完备的形态即资本主义社会，它是孕育着未来新社会的母体。他们从正反两个方面研究资本主义社会，从而提出未来社会的特征。一方面，他们通过考察资本主义社会的弊端，来从反面揭示未来新社会与资本主义社会根本不同的特征。第二、在剖析资本主义旧世界中阐发未来新世界的一般特征比如，资本主义社会存在着剥削和压迫，未来新社会就没有剥削和压迫。另一方面，他们通过考察资本主义发展中孕育着的新社会因素，从正面来对未来新社会的特征做出预见。比如生产的社会化、交往的国际化、科学技术的发展等。当然，这些新因素在资本主义社会中只能得到一定程度的发展，只有在资本主义被社会主义取代后才能得到真正的发展，并成为新社会的重要特征。比如，资本主义社会存在着剥削和压迫，未来马克思恩格斯在预见未来社会时，把社会发展的基本趋向与社会生活的具体形式区分开来，把未来社会的基本特征与具体细节区别开来，只限于对未来社会发展方向和基本原则做出预见，而把未来社会的具体形式和应采取的具体措施留给后人的实践去回答。马克思恩格斯在预见未来社会时，把社会发展针对有人提出的在革命成功后应该首先采取什么措施的问题，马克思尖锐指出，这个问题“提得不正确”，“现在提出这个问题是不着边际的，因而这实际上是一个幻想的问题，对这个问题的唯一的答复应当是对问题本身的批判。”、“在将来某个特定的时刻应该做些什么，应该马上做些什么，这当然完全取决于人们将不得不在其中活动的那个既定的历史环境。”针对有人提出的在革命成功后应该首先采取什针对有人提出的共产主义社会控制人口的措施问题，恩格斯也明确表示:“无论如何，共产主义社会中的人们自己会决定，是否应当为此采取某种措施，在什么时候，用什么办法，以及究竟是什么样的措施。我不认为自己有向他们提出这方面的建议和劝导的使命。那些人无论如何也会和我们一样聪明”。针对有人提出的共产主义社会控制人口的措施第三、反对把关于未来社会的预见当作一成不变的教条马克思恩格斯对预见未来社会持非常谨慎的态度，反对人们把他们对未来社会的看法当成一成不变的教条。马克思拒绝把“构想未来并使它适合于任何时候”当作自己的任务。第三、反对把关于未来社会的预见当作一成不变的教条

恩格斯也明确指出:“我所在的党并没有任何一劳永逸的现成方案。我们对未来非资本主义社会区别于现代社会的特征的看法，是从历史事实和发展过程中得出的确切结论;不结合这些事实和过程去加以阐明，就没有任何理论价值和实际价值。”这就启示我们，应该从马克思主义创始人的科学态度、科学方法和科学精神与当今时代特点和社会主义发展的丰富实践的结合中不断深化对未来社会的认识。恩格斯也明确指出:“我所在的党并没有任2、共产主义社会的基本特征马克思主义经典作家在当时的历史条件下，从许多不同的方面对未来共产主义社会的基本特征做出了科学的预见。当代中国共产党人，以马克思主义经典作家论述中包含的科学方法论为依据，结合社会主义发展尤其是中国社会主义建设的历史经验，把共产主义社会基本特征概括为三个方面，即物