安徽省宣城市郎溪中学高二上学期直升部返校考语文试题

【题文】阅读下面的文字，根据要求作文。从古到今，“物”始终是个话题。管子曰：“君子使物，不为物使。”苏轼言“君子可以寓意于物，而不可以留意于物意物虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐”，主要意思是，君子可以将心意寄托于物，而不可以把心意留滞于物。请根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。要求）不少于800字）要写成诗歌不要透露个人相关信息。【答案】呼唤“不为物役”管子云：君子使物，不为物使；苏子云：君子可以寓意于物，而不可以留意于物。这些古往今来对“物”的讨论所指向一点甚是明确：人使用物，而人不应当为物役使、控制。在康德哲学中，他认为“人是一切行为的目的”，人生于世，在社会之中，一切作为的归宿是人类的幸福物是通向类和睦幸福的手段与工具人用物来使人的生活更舒适，使人更愉悦，更能健朗得生存人沦落到被物役使的境地，他一定是将其心全然寄于物上，以物伤性，可怜得成了被“异化”工具。可惜，我们悲哀地发现，新时代的人们越发乖乖地向物交出了主体意识，自甘为物所役，忘却了生命的归宿何在。当今的人被利益所役。利益包括你的财富、地位、声名，甚至还有分数。人们纷纷放下身段弯俯首，做出一副怯懦神态向利益跪拜，有如老葛朗台一样，仿佛腰缠万贯便可无所不能就以获得生命最终的手段。俯首系颈，他们沦为“物”的奴隶，露出张牙舞爪的骇人姿态在奶中加三聚胺，在猪肉中掺瘦肉精，在厨房里用地沟油。他们有如木偶，为物、欲念摆布，奉承阿俗，妄弄事实。至于学生，则是为一切“有用”而学，为一切“有利于考分”而学徒然不由主地汲取死的知识而不思索其奥理大义然诵着“吾欲仁，斯仁至关”而不明其意，未见其明矣！当今众人还被科技所役机为了大家的掌纹线网络竟“荣身”于马斯洛金字塔的底层把自己一切的愉悦体验然交给了一张屏幕下的小小芯片机哪儿网在哪儿，你便在哪里。一朝脱离便似池鱼脱水，终日惶恐不安，坐立不得，是多么荒诞！社交软件把人绑架了，甘愿被绑架的人在其中自娱自乐。利益、名誉，寓意于之，可带来些许成就感，滞意于之便面目可憎；科技寓意于之，为

生活添味，滞意于之则一事无成。在今日，我们不禁需要高声呼唤：君子使物，不为物役！人要寻回丢失的主体性！倘若你拥有权势之“物”自以以人大代表的身份体触民情访那个被遗忘的底层，效梁漱溟等人的耿介直言，上书陈情，反映民生，有所担当，而怎可把一个美丽可爱的中国的形象遗忘？倘若你有金钱之“物”谓“达则兼济天下”不揣着对人类苦难深重的悲悯投慈善，接济些在疾病中搏斗者，为梦想奋斗者走光荣荆棘之路为人权为等奔走者？倘若有漂亮的分数不在接受最高等教育的同时不仅是将自己变成一名通晓专业学识的“专业知识分子”时是向公众发声引领公众思索在展望未来时作出更明智选择的“公共知识分子”？倘若你倾心于科技的魅力当的乔布斯一样勇于站在巨人的肩上向更高处迷雾所绕的未知处探索而不仅仅沉溺满足于今天的科技给你带来的便利。正如萨特所言是英雄将自己变成了英雄”存在这样的可能性“是目的，物是手段”的信条，重新审视“物”，从一个卡夫卡笔下的格里高尔，夺下个体的自主性、独立性，挣脱物的无形之手，成为驾驭外物人普世理想与幸福之途的舵手。我相信着这一可能性用念将自己变物的掌控者在物中而不滞心于物驾物飞驰而不为物所役！【解析】试题分析：这是一则材料作文，属于多材料作文，首先应分析各材料的意思。“君子使物，不为物使”成功的人会恰当利外界事物不会被外界事物所牵制这“物”可以指物质和精神两个层面君可以寓意于物不可以留意于物意于物微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐”，主要意思是，君子可以将心意寄托于物，而不可以把心意留滞于物。可以从下面两个方面立意：1.要于驾驭物，不能成为物的奴隶地铁上几乎人人都是“低头族”，更有甚者，过马路都在摆弄手机，远的有“岁生过马路时低头玩手机被包车拦碾过”近的有“南京男子过马路低头玩手机两车撞上,当场身亡”，他们都是被机奴役，结果酿成惨祸。2.不迷于占有，抱持审美的生态度苏轼在《前赤壁赋》中借主之口说“江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，正是参透了天地之间无物可占有抱体验欣赏的态度才能真正获得快乐是这种“放下”才带

来“问汝平生功,黄州惠州儋州”。点睛：材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨多材应弄清它们的异同而把握中心比性材料要理解其比喻意义含理性寓言材料要把握其寓意。所谓抓住主即料的意向倾向和感情倾向二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意即散思维多向意一说来一材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度事因”的材料，有几个“因”往往