《中华优秀传统文化》(高中段)体例结构及使用建议课件

《中华优秀传统文化》（高中段）编写说明、体例结构及使用建议——2017年10月24日山东·烟台《中华优秀传统文化》（高中段）——1一张纸能折出什么？2022/11/21一张纸能折出什么？2022/11/212

如果遇到文化仪式，我们如何措手足？我们如何致敬孔子？如果遇到文化仪式，我们如何措手足？我们如何致敬孔子3道与人生25岁死了，75岁才安葬，为什么？有的人死了，但还活着！有的人活着，但已经死了！自我期许有力量（道不远人）还是知识更有力量（道独立存在）2022/11/21道与人生25岁死了，75岁才安葬，为什么？2022/11/24儒家思想的奥妙是什么

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”2022/11/21儒家思想的奥妙是什么2022/11/215真学者之梦

“我有一个梦”：凡中国学者，无论其所从事是中是西、是文是理，都有一种未必明言的必读书曰四书，而四书融贯于其立身行事、所志所业之中在在都会有所绽露发见。那时候，再说“学者热”不迟。

——四川大学丁纪《大学条解》，中华书局，2102年，P123

我们必须各自站在那里，作为保守者，也作为反抗者，孤独地站立在自己的文化位置上。哪怕是“前不见古人，后不见来者”，或者像歌里唱的“雪花飘飘，北风萧萧，天地一片苍茫”，你也没有办法逃离。因为你不站上那个位置，就等于把那里交给了洪荒和野蛮。

——四川大学丁纪《大学条解》，中华书局，2102年，P125真学者之梦“我有一个梦”：凡中国学者，无论其所67引子：传统文化教材的思考1、指导思想2、编写历程3、内容选择4、体例结构5、使用建议7引子：传统文化教材的思考第一，为什么要开展传统文化教育?第二，传统文化课程如何设置？教材如何编写？第三，谁来承担传统文化的教学任务？第四，传统文化的教学过程和方法是什么？第五，传统文化教学的评价机制如何确立？引子：传统文化教材的思考第一，为什么要开展传统文化教育?引子：传统文化教材的思考8《中华优秀传统文化》(高中段)体例结构及使用建议课件9信仰的三大问题第一，为什么数十亿的人民群众需要信仰？第二，人民群众信仰什么？第三，如何过上一种有信仰的生活？一、“我有一个梦”：凡中国学者，无论其所从事是中是西、是文是理，都有一种未必明言的必读书曰四书，而四书融贯于其立身行事、所志所业之中在在都会有所绽露发见。那时候，再说“学者热”不迟。我们必须各自站在那里，作为保守者，也作为反抗者，孤独地站立在自己的文化位置上。哪怕是“前不见古人，后不见来者”，或者像歌里唱的“雪花飘飘，北风萧萧，天地一片苍茫”，你也没有办法逃离。因为你不站上那个位置，就等于把那里交给了洪荒和野蛮。信仰的三大问题10文化热，机遇还是危机？儒家以及儒学的不足：实事求是与哗众取宠

两手一拢谈心性，临终一死报君王

1）高度自觉的狂想症：替天行道，但不尽知天2）顽固自我的讲死理：志道据德，但不尽落实3）情动自守的不求真：重视伦理，但不尽公正文化热，机遇还是危机？11从世界文明看中华文明一阴一阳之谓道包容和合刚强从世界文明看中华文明1230年改革开放之后，

民生与民心问题失衡严重

怎么办？

30年改革开放之后，

民生与民心问题失衡严重13

当代人类也面临着许多突出的难题，比如，贫富差距持续扩大，物欲追求奢华无度，个人主义恶性膨胀，社会诚信不断消减，伦理道德每况愈下，人与自然关系日趋紧张，等等。要解决这些难题，不仅需要运用人类今天发现和发展的智慧和力量，而且需要运用人类历史上积累和储存的智慧和力量。

——习近平在孔子2565年诞辰大会讲话当代人类也面临着许多突出的难题，比如，贫富差距持续扩14

当温饱问题基本解决之后，当社会相对富裕之后，福利来了，一个人为什么还要努力，还要保持勤劳、谨慎、善良？

当一个社会贫富差距越来越大，阶层固化之后，一个暂时没有现实价值的人，如何像人一样生活？当温饱问题基本解决之后，当社会相对富裕之后，福利来了，15经典难点（1）文辞艰涩，诵忆则难：古今语言变迁差异大（2）训诂分歧，折中则难：历代解读角度不同（3）纯驳不一，考信则难：文本差异大，经今古文之争（4）博而寡要，费时则难：内容驳杂，直接有用的不明显（5）时易世变，适今则难：原则可以继承，过程却需细化——石永楙《论语正·初刊论语正序》经典难点（1）文辞艰涩，诵忆则难：古今语言变迁差异大16经今古文的区别12345678910111213今文经学崇拜孔子尊孔子为素王孔子是哲学家、政治家、教育家孔子托古改制孔子作六经春秋以公羊为主为经学流派经的传授可考西汉立于学官盛行于西汉认为刘歆伪造六经今存《公羊》《榖梁》《小戴礼记》《大戴礼记》《韩诗外传》信纬书，有微言大义古文经学崇奉周公尊孔子为先师孔子是史学家孔子信而好古、述而不作六经皆史以周礼为主为史学流派经的传授不可考西汉多流行于民间盛行于东汉今文经学是秦火残缺之余今存《毛诗》《周礼》《左传》排斥纬书，认为是诬妄之言经今古文的区别12345678910111213今文经学崇拜17当下问题“五四”思维：认知心理学的作祟畏难情绪：经学与经学史定位不清：独立、指导、包容个性化解经太强集体氛围缺失当下问题18第一，汉字的阅读、书写和通过汉字思维。第二，家、家族、家国以及儒家学说。

内外有别，上下有序。第三，三教合一：儒释道。第四，阴阳五行学说。第五，天下观。

——葛兆光教授在上海图书馆的演讲《什么才是“中国的”文化》什么才是“中国的”文化第一，汉字的阅读、书写和通过汉字思维。什么才是“中国的”文化19阴阳五行一阴一阳之谓道生化不息阴阳者天地之道也，万物之纲纪，在变化之父母，生杀之本始，神明之府也，故治病必求于本。

五行相生相克五行相生：木→火→土→金→水木生火，火生土，土生金，金生水，水生木五行相克：金→木→土→水→火金克木，木克土，土克水，水克火，火克金阴阳五行一阴一阳之谓道20替天行道推天理以明人事：天人合一、自强不息追求人间秩序：敬天法祖、厚德载物克己复礼：为公，胜欲，爱人，天伦之乐替天行道推天理以明人事：天人合一、自强不息21《中华优秀传统文化》(高中段)体例结构及使用建议课件22何谓儒家？

何谓儒学？

儒学是宗教吗？

中国人没有信仰吗？

儒学有没有普世价值？何谓儒家？

何谓儒学？

儒学是宗教吗？

中国人没有23理想人格理想社会潜宗教《中华优秀传统文化》(高中段)体例结构及使用建议课件24儒家—儒学—儒政—儒教—新儒家—儒职儒家历代演变儒家—儒学—儒政—儒教—新儒家—儒职儒家历代演变25《论语》中的“君子”出现了107次第一，有德者第二，有位者《论语》中的“君子”出现了107次26学做君子子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（《卫灵公》）子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”（《学而》）子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《卫灵公》）子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张》）子夏曰：“小人之过也，必文。”（《子张》）子曰：“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）学做君子子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）27学做君子子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政》）子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”（《八佾》）子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（《里仁》）子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（《卫灵公》）子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《子路》）学做君子子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政》）28学做君子子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《颜渊》）宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。”（《雍也》）司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。’君子何患乎无兄弟也？”（《颜渊》）学做君子子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《颜29学做君子子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（《阳货》）子曰：“君子耻其言而过其行。”（《宪问》）孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《季氏》）子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”（《子罕》）卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮。从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷，斯滥矣。”（《卫灵公》）学做君子子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者30君子如玉师：温而厉，威而不猛，恭而安生：知者不惑（子贡）

仁者不忧（颜渊）勇者不惧（子路）

忠恕：己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。君子如玉31书院类型及名单宗教背景：什刹海书院

北京西城区政府文教：敬德书院北京海淀区学术背景：岳麓书院湖南大学历史学院政府扶持，社会主办：筼筜书院福建厦门台湾背景：文庙书院四川都江堰企业赞助、台湾教育背景：文礼书院温州个人背景：南华书院广州学校背景：京西书院翠微学校……书院类型及名单32《中华优秀传统文化》(高中段)体例结构及使用建议课件33

先生强调，“知识问题不等于价值问题”，对国学的认知属于“超验思维”，这里是理性的盲区，难以功利化地计算。这一番道理，对于当时的自己来说是完全新鲜的，在我们从小到大接受的教育当中，从来没有这样一个维度，先生的这一节课，就好像在我一片混沌的心灵中凿开了一个洞，从此阳光才可以透入进来。——北京四中田七七撰《国学十年·高中国学社》p33

“我曾经想过死，”

段昊坤说，“但那样父母会伤心，我不忍心父母伤心。”就在生命中这样一个惶恐、迷茫的时刻，段昊坤在国学社遇到了先生，他回忆道：我的形而上被震动了。自己喜欢深刻的东西。要足够深刻才可以，这个东西语文课给不了。……——北京四中田七七撰《国学十年·高中国学社》P36先生强调，“知识问题不等于价值问题”，对国学的认知34孔阳读经法四字口诀实：即“实在”。务将经文中的每一个字都看成实字读出。文言虚字，如“之乎者也”之类，皆需读成实字。例如：“学而时习之，不亦说乎？”，“乎”字表疑问，一般诵读时语调上扬；以本读经法读，则如同实字，一例平读。按照一定节拍，一字一拍读出，字字节开，不可粘连。节：即“节拍”。凡句、读之处，作长短停顿。例如：“学”、“而”、“时”、“习”、“之”（短停顿），“不”、“亦”、“说”、“乎”（长停顿）。匀：即“均匀”。按照节拍，将经文匀速读出。一般诵读时，句中自然有徐疾，如“学而时习之”一句，或“学而”二字稍快，或“习”字拖长；以本读经法读经，则均匀一致，不分徐疾。全篇之中，亦需要保持速度均匀，不产生变化。响：即“响亮”。字字“读出来”，字正腔圆，口齿清晰，不可温吞含糊。“响亮”不拘泥声音高低，唯求清晰正大。默读时亦可读响。—北京四中王舒墨撰《国学十年·孔阳读经法》p130孔阳读经法四字口诀35段昊坤学友表示：

读经，是自己的私事；修养，亦是自己的私事。选择来读经，不因为任何人、任何事，只是为了自我修养的提升，自己为自己负责。所以读经，表面上看是一群人的事，实际上落到每个人心上，都是个人的事。因其为个人之事，所以不需要别人的监督；因其为对自己负责的事，所以可以持续至今日而不辍。—北京四中王舒墨撰《国学十年·孔阳读经法》p134段昊坤学友表示：36信念教育的学习论理论

如果要改变一个人的行为，首先必须改变他的信念和知觉。当他看待问题的方式不同时，他的行为也就不同了。——库姆斯（A.Combs）

从小学，能记住，有榜样，能帮助。信念教育的学习论理论如果要改变一个人的行为，首先必37

文化是民族的血脉，是人民的精神家园。文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。——中共中央办公厅、国务院办公厅《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，2017年1月25日

构建中华优秀传统文化课程和教材体系

构建中华优秀传统文化学术体系构建中华优秀传统文化思想体系构建中华优秀传统文化话语体系文化自信与话语体系文化是民族的血脉，是人民的精神家园。文化自信是38一、指导思想1.政策背景（1）时代使命（2）中央决定（3）总书记的相关论述2.相关文件（1）中共中央办公厅、国务院办公厅《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》

（2）教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》

（3）山东省教育厅《中小学中华优秀传统文化课程指导纲要》一、指导思想1.政策背景391、政策背景（1）时代使命实现中华民族伟大复兴的中国梦离不开中华文化的复兴。传统文化复兴的大势：从“国学热”到“新常态”。指导思想1、政策背景（1）时代使命指导思想40（2）中央决定党的十八大报告提出“建设优秀传统文化传承体系，弘扬传统文化”。十八届三中全会作出“完善中华优秀传统文化教育”的决定。中共中央办公厅印发的《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》：“增加国民教育中优秀传统文化课程内容，分阶段有序推进学校优秀传统文化教育。”

《中共中央关于繁荣社会主义文艺的若干意见》：“实施中华文化传承工程，通过国民教育、民间传承、礼仪规范、政策引导和舆论宣传、文艺创作等各个方面，传承中华文化基因。”1、政策背景指导思想（2）中央决定1、政策背景指导思想41（3）总书记的相关论述1、政策背景指导思想

一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。——2013.11.26考察曲阜时的讲话

中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。——2013.08.19在全国思想宣传思想工作会议上讲话（3）总书记的相关论述1、政策背景指导思想一个国家、42（1）中共中央办公厅、国务院办公厅《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》2、相关文件指导思想秉持客观、科学、礼敬的态度贯穿国民教育始终围绕立德树人根本任务一体化、分学段、有序推进（1）中共中央办公厅、国务院办公厅《关于实施中华优秀传统文化43分学段有序推进中华优秀传统文化教育。把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系。全面提升中华优秀传统文化教育的师资队伍水平。增加中华优秀传统文化内容在中考、高考升学考试中的比重。（2）教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》2、相关文件指导思想分学段有序推进中华优秀传统文化教育。（2）教育部《完善中华优44课程宗旨：以社会主义核心价值观为统领，以传承中华传统美德为主旨，以中华优秀传统文化经典为主要学习内容，以培育中小学生正确价值观、高尚情操和传统美德为主要目标的地方课程，坚持“以文化人”，注重“知行合一”。课程性质：人文性、独立性、实践性、开放性实施原则：价值引领与情感体验相统一、人格养成与公民教育相统一、学习经典与生活实践相统一、文化传承与创新发展相统一课程目标：“高中阶段以增强学生对中华优秀传统文化经典的理性认识为重点，通过对优秀传统文化经典的研读，进一步丰厚中华传统文化学养，重点提高学生对中华优秀传统文化的理性分析和系统把握能力，形成坚定的文化信仰和文化自觉。”（3）山东省教育厅《中小学中华优秀传统文化课程指导纲要》2、相关文件指导思想课程宗旨：以社会主义核心价值观为统领，以传承中华传统美德为主45

经典教育如何课时化，既符合课堂教学的要求，又能符合中国文化教化的功能——如何具有生命体验化？

中华书局是中宣部直属中国出版集团公司的成员单位。1912年成立之初，编写出版了清王朝覆灭后第一套适合共和政体的教科书，对中国近现代教育产生了重大影响。近年来，中华书局致力于在全国大中小学推动中华优秀传统文化教育工作，并于2017年6月出版了《中华优秀传统文化》系列教材。经典教育如何课时化，既符合课堂教学的要求，又能符合中46二、编写历程

百年老社中华书局组织修订、编写，并于2017出版了《中华优秀传统文化》系列教材5册，包括初中3册、高中2册。二、编写历程百年老社中华书局组织修订、编写，并于20472016年9月23日山东省教育厅《关于公开受理传统文化课程教科书报审的通告》2016年12月12日中华书局传统文化教材编写研讨会暨山东版教材审定会召开编写历程2016年9月23日2016年12月12日编写历程482017年3月20日中华书局教材初中段、高中段通过山东省教育厅初审2017年3月22日山东省教育厅教材修订及复审工作部署会议编写历程2017年3月20日2017年3月22日编写历程492017年5月22日中华书局教材初中段、高中段通过山东省教育厅复审2017年6月23日中华书局教材初中段、高中段通过山东省教育厅终审编写历程2017年5月22日2017年6月23日编写历程502017年9月《中华优秀传统文化》初中段、高中段正式启用编写历程2017年9月《中华优秀传统文化》初中段、高中段正式启用编写51二、内容选择依据

（高中段）（1）山东省《课程指导纲要》：

课程内容的总体要求：以中华优秀传统文化经典为主要教学内容。其中，中华优秀传统文化经典内容的选取以儒家文化经典为主；在儒家文化经典的选取中，以“四书五经”为主。对高中段的具体要求：高中阶段课程要对优秀传统文化经典进行系统研读、反思，了解传统经典的精髓，推陈出新，与时俱进，继承、弘扬中华传统美德。二、内容选择依据

（高中段）（1）山东省《课程指导纲要》：52（2）教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要

》：

高中阶段，以增强学生对中华优秀传统文化的理性认识为重点，引导学生感悟中华优秀传统文化的精神内涵，增强学生对中华优秀传统文化的自信心。阅读篇幅较长的传统文化经典作品……内容选择依据（2）教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》：内容53（3）名家推荐：在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。——朱自清“经典”是时代、民族文化的结晶。人类文明的成果，就是通过经典的阅读而代代相传的。——钱理群内容选择依据（3）名家推荐：内容选择依据54内容选择依据经典选择：《说文解字》——说文解字序由小学入经学者，其经学可信；由经学入史学者，其史学可信；由经学、史学入理学者，其理学可信。——张之洞《书目答问》张之洞了解汉字的起源、发展历程知道汉字对中华文化的重要价值和意义内容选择依据经典选择：《说文解字》——说文解字序由小55内容选择依据四书（据南宋朱熹）大学修身为本讲中国人注重修身、修齐治平的人生大道先读大学立其规模齐家在修身治国在齐家论语论仁讲孔子思想的核心及其理想人格，讲仁爱，做君子次读论语立其根本论君子孟子人性本善讲孟子的核心思想，努力向善，培养人格次读孟子激其发越养浩然之气中庸论道讲“中庸”之道，求道向诚，成己成物后读中庸尽其精微论诚经典选择：四书内容选择依据大学修身为本讲中国人注重修身、修齐治平的人生大56五经（据唐代孔颖达）诗经黍离、鸡鸣、东山宣扬家国情怀，倡导夫妻、父（母）子（女）、兄弟（姐妹）、主宾关系和谐鹿鸣、常棣、蓼莪尚书洪范讲中国古代治国理政的基本理念无逸礼记礼运讲儒家的社会大同思想、教育思想、道德规范和行为准则学记儒行周易乾卦讲中国人的基本精神、哲学思想和思维方式坤卦系辞上传左传宫之奇谏假道、蹇叔哭师、楚归晋知罃、祁奚荐贤、子产不毁乡校讲古代人物故事，倡导爱国、敬业、民主、用贤思想经典选择：五经内容选择依据五经诗经黍离、鸡鸣、东山宣扬家国情怀，倡导夫妻、父（母）子（57经典选择：诸子内容选择依据诸子老子论道讲老子的哲学思想，以及修身、治国方面的论述主张修身治国墨子兼爱讲墨子的兼爱思想和反战的非攻思想非攻孙子计篇讲孙子的军事理论谋攻篇虚实篇韩非子五蠹讲韩非子的法治思想经典选择：诸子内容选择依据诸子老子论道讲老子的哲学思想，以及58三、教材结构体例

教材以经典研读为主体，以“温故知新”“齐鲁文化行”为辅助。三、教材结构体例教材以经典研读为主体，以“温故知新”591、单元设置教材结构体例

教材共选取《说文解字》《大学》《论语》《孟子》《中庸》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《左传》《老子》《墨子》《孙子兵法》《韩非子》十四部经典，每部经典为一单元。分为两册。高一年级说文解字大学论语孟子中庸诗经尚书高二年级礼记周易左传老子墨子孙子兵法韩非子1、单元设置教材结构体例教材共选取《说文解字》《大学602、课时结构教材结构体例每课分为五个模块：正文章旨注释导读探索·实践·导行”2、课时结构教材结构体例每课分为五个模块：612、课时结构教材结构体例（1）正文（2）章旨概括段落大意，（3）注释疏通字词排除理解障碍（4）导读分析文章命意（5）探索·实践·导行

启发思辨，知行合一2、课时结构教材结构体例（1）正文623、温故知新教材结构体例根据经典内容，选取相关名句，涵育社会主义核心价值观3、温故知新教材结构体例根据经典内容，选取相关名句，涵育社会634、齐鲁文化行教材结构体例集中认识、探究齐鲁文化的特点4、齐鲁文化行教材结构体例集中认识、探究齐鲁文化的特点64教材结构体例4、齐鲁文化行教材结构体例4、齐鲁文化行65五、使用建议台湾地区60年教学经验一、通其训诂二、掌握精义三、触类旁通四、介入生活五、使用建议台湾地区60年教学经验66五、使用建议一、问题导入二、经典研读三、经史互参四、中西对比五、修身成人五、使用建议一、问题导入67中华书局经典教育研究中心中华书局编审重庆国学院客座教授中华书局经典教育研究中心主任联系方式：13811020017929976804@祝安顺中华书局经典教育研究中心中华书局68提问与解答环节QuestionsAndAnswers提问与解答环节69谢谢聆听·学习就是为了达到一定目的而努力去干,是为一个目标去战胜各种困难的过程,这个过程会充满压力、痛苦和挫折LearningIsToAchieveACertainGoalAndWorkHard,IsAProcessToOvercomeVariousDifficultiesForAGoal谢谢聆听LearningIsToAchieveAC70《中华优秀传统文化》（高中段）编写说明、体例结构及使用建议——2017年10月24日山东·烟台《中华优秀传统文化》（高中段）——71一张纸能折出什么？2022/11/21一张纸能折出什么？2022/11/2172

如果遇到文化仪式，我们如何措手足？我们如何致敬孔子？如果遇到文化仪式，我们如何措手足？我们如何致敬孔子73道与人生25岁死了，75岁才安葬，为什么？有的人死了，但还活着！有的人活着，但已经死了！自我期许有力量（道不远人）还是知识更有力量（道独立存在）2022/11/21道与人生25岁死了，75岁才安葬，为什么？2022/11/274儒家思想的奥妙是什么

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”2022/11/21儒家思想的奥妙是什么2022/11/2175真学者之梦

“我有一个梦”：凡中国学者，无论其所从事是中是西、是文是理，都有一种未必明言的必读书曰四书，而四书融贯于其立身行事、所志所业之中在在都会有所绽露发见。那时候，再说“学者热”不迟。

——四川大学丁纪《大学条解》，中华书局，2102年，P123

我们必须各自站在那里，作为保守者，也作为反抗者，孤独地站立在自己的文化位置上。哪怕是“前不见古人，后不见来者”，或者像歌里唱的“雪花飘飘，北风萧萧，天地一片苍茫”，你也没有办法逃离。因为你不站上那个位置，就等于把那里交给了洪荒和野蛮。

——四川大学丁纪《大学条解》，中华书局，2102年，P125真学者之梦“我有一个梦”：凡中国学者，无论其所7677引子：传统文化教材的思考1、指导思想2、编写历程3、内容选择4、体例结构5、使用建议7引子：传统文化教材的思考第一，为什么要开展传统文化教育?第二，传统文化课程如何设置？教材如何编写？第三，谁来承担传统文化的教学任务？第四，传统文化的教学过程和方法是什么？第五，传统文化教学的评价机制如何确立？引子：传统文化教材的思考第一，为什么要开展传统文化教育?引子：传统文化教材的思考78《中华优秀传统文化》(高中段)体例结构及使用建议课件79信仰的三大问题第一，为什么数十亿的人民群众需要信仰？第二，人民群众信仰什么？第三，如何过上一种有信仰的生活？一、“我有一个梦”：凡中国学者，无论其所从事是中是西、是文是理，都有一种未必明言的必读书曰四书，而四书融贯于其立身行事、所志所业之中在在都会有所绽露发见。那时候，再说“学者热”不迟。我们必须各自站在那里，作为保守者，也作为反抗者，孤独地站立在自己的文化位置上。哪怕是“前不见古人，后不见来者”，或者像歌里唱的“雪花飘飘，北风萧萧，天地一片苍茫”，你也没有办法逃离。因为你不站上那个位置，就等于把那里交给了洪荒和野蛮。信仰的三大问题80文化热，机遇还是危机？儒家以及儒学的不足：实事求是与哗众取宠

两手一拢谈心性，临终一死报君王

1）高度自觉的狂想症：替天行道，但不尽知天2）顽固自我的讲死理：志道据德，但不尽落实3）情动自守的不求真：重视伦理，但不尽公正文化热，机遇还是危机？81从世界文明看中华文明一阴一阳之谓道包容和合刚强从世界文明看中华文明8230年改革开放之后，

民生与民心问题失衡严重

怎么办？

30年改革开放之后，

民生与民心问题失衡严重83

当代人类也面临着许多突出的难题，比如，贫富差距持续扩大，物欲追求奢华无度，个人主义恶性膨胀，社会诚信不断消减，伦理道德每况愈下，人与自然关系日趋紧张，等等。要解决这些难题，不仅需要运用人类今天发现和发展的智慧和力量，而且需要运用人类历史上积累和储存的智慧和力量。

——习近平在孔子2565年诞辰大会讲话当代人类也面临着许多突出的难题，比如，贫富差距持续扩84

当温饱问题基本解决之后，当社会相对富裕之后，福利来了，一个人为什么还要努力，还要保持勤劳、谨慎、善良？

当一个社会贫富差距越来越大，阶层固化之后，一个暂时没有现实价值的人，如何像人一样生活？当温饱问题基本解决之后，当社会相对富裕之后，福利来了，85经典难点（1）文辞艰涩，诵忆则难：古今语言变迁差异大（2）训诂分歧，折中则难：历代解读角度不同（3）纯驳不一，考信则难：文本差异大，经今古文之争（4）博而寡要，费时则难：内容驳杂，直接有用的不明显（5）时易世变，适今则难：原则可以继承，过程却需细化——石永楙《论语正·初刊论语正序》经典难点（1）文辞艰涩，诵忆则难：古今语言变迁差异大86经今古文的区别12345678910111213今文经学崇拜孔子尊孔子为素王孔子是哲学家、政治家、教育家孔子托古改制孔子作六经春秋以公羊为主为经学流派经的传授可考西汉立于学官盛行于西汉认为刘歆伪造六经今存《公羊》《榖梁》《小戴礼记》《大戴礼记》《韩诗外传》信纬书，有微言大义古文经学崇奉周公尊孔子为先师孔子是史学家孔子信而好古、述而不作六经皆史以周礼为主为史学流派经的传授不可考西汉多流行于民间盛行于东汉今文经学是秦火残缺之余今存《毛诗》《周礼》《左传》排斥纬书，认为是诬妄之言经今古文的区别12345678910111213今文经学崇拜87当下问题“五四”思维：认知心理学的作祟畏难情绪：经学与经学史定位不清：独立、指导、包容个性化解经太强集体氛围缺失当下问题88第一，汉字的阅读、书写和通过汉字思维。第二，家、家族、家国以及儒家学说。

内外有别，上下有序。第三，三教合一：儒释道。第四，阴阳五行学说。第五，天下观。

——葛兆光教授在上海图书馆的演讲《什么才是“中国的”文化》什么才是“中国的”文化第一，汉字的阅读、书写和通过汉字思维。什么才是“中国的”文化89阴阳五行一阴一阳之谓道生化不息阴阳者天地之道也，万物之纲纪，在变化之父母，生杀之本始，神明之府也，故治病必求于本。

五行相生相克五行相生：木→火→土→金→水木生火，火生土，土生金，金生水，水生木五行相克：金→木→土→水→火金克木，木克土，土克水，水克火，火克金阴阳五行一阴一阳之谓道90替天行道推天理以明人事：天人合一、自强不息追求人间秩序：敬天法祖、厚德载物克己复礼：为公，胜欲，爱人，天伦之乐替天行道推天理以明人事：天人合一、自强不息91《中华优秀传统文化》(高中段)体例结构及使用建议课件92何谓儒家？

何谓儒学？

儒学是宗教吗？

中国人没有信仰吗？

儒学有没有普世价值？何谓儒家？

何谓儒学？

儒学是宗教吗？

中国人没有93理想人格理想社会潜宗教《中华优秀传统文化》(高中段)体例结构及使用建议课件94儒家—儒学—儒政—儒教—新儒家—儒职儒家历代演变儒家—儒学—儒政—儒教—新儒家—儒职儒家历代演变95《论语》中的“君子”出现了107次第一，有德者第二，有位者《论语》中的“君子”出现了107次96学做君子子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（《卫灵公》）子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”（《学而》）子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《卫灵公》）子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张》）子夏曰：“小人之过也，必文。”（《子张》）子曰：“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）学做君子子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）97学做君子子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政》）子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”（《八佾》）子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（《里仁》）子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（《卫灵公》）子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《子路》）学做君子子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政》）98学做君子子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《颜渊》）宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。”（《雍也》）司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。’君子何患乎无兄弟也？”（《颜渊》）学做君子子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《颜99学做君子子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（《阳货》）子曰：“君子耻其言而过其行。”（《宪问》）孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《季氏》）子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”（《子罕》）卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮。从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷，斯滥矣。”（《卫灵公》）学做君子子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者100君子如玉师：温而厉，威而不猛，恭而安生：知者不惑（子贡）

仁者不忧（颜渊）勇者不惧（子路）

忠恕：己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。君子如玉101书院类型及名单宗教背景：什刹海书院

北京西城区政府文教：敬德书院北京海淀区学术背景：岳麓书院湖南大学历史学院政府扶持，社会主办：筼筜书院福建厦门台湾背景：文庙书院四川都江堰企业赞助、台湾教育背景：文礼书院温州个人背景：南华书院广州学校背景：京西书院翠微学校……书院类型及名单102《中华优秀传统文化》(高中段)体例结构及使用建议课件103

先生强调，“知识问题不等于价值问题”，对国学的认知属于“超验思维”，这里是理性的盲区，难以功利化地计算。这一番道理，对于当时的自己来说是完全新鲜的，在我们从小到大接受的教育当中，从来没有这样一个维度，先生的这一节课，就好像在我一片混沌的心灵中凿开了一个洞，从此阳光才可以透入进来。——北京四中田七七撰《国学十年·高中国学社》p33

“我曾经想过死，”

段昊坤说，“但那样父母会伤心，我不忍心父母伤心。”就在生命中这样一个惶恐、迷茫的时刻，段昊坤在国学社遇到了先生，他回忆道：我的形而上被震动了。自己喜欢深刻的东西。要足够深刻才可以，这个东西语文课给不了。……——北京四中田七七撰《国学十年·高中国学社》P36先生强调，“知识问题不等于价值问题”，对国学的认知104孔阳读经法四字口诀实：即“实在”。务将经文中的每一个字都看成实字读出。文言虚字，如“之乎者也”之类，皆需读成实字。例如：“学而时习之，不亦说乎？”，“乎”字表疑问，一般诵读时语调上扬；以本读经法读，则如同实字，一例平读。按照一定节拍，一字一拍读出，字字节开，不可粘连。节：即“节拍”。凡句、读之处，作长短停顿。例如：“学”、“而”、“时”、“习”、“之”（短停顿），“不”、“亦”、“说”、“乎”（长停顿）。匀：即“均匀”。按照节拍，将经文匀速读出。一般诵读时，句中自然有徐疾，如“学而时习之”一句，或“学而”二字稍快，或“习”字拖长；以本读经法读经，则均匀一致，不分徐疾。全篇之中，亦需要保持速度均匀，不产生变化。响：即“响亮”。字字“读出来”，字正腔圆，口齿清晰，不可温吞含糊。“响亮”不拘泥声音高低，唯求清晰正大。默读时亦可读响。—北京四中王舒墨撰《国学十年·孔阳读经法》p130孔阳读经法四字口诀105段昊坤学友表示：

读经，是自己的私事；修养，亦是自己的私事。选择来读经，不因为任何人、任何事，只是为了自我修养的提升，自己为自己负责。所以读经，表面上看是一群人的事，实际上落到每个人心上，都是个人的事。因其为个人之事，所以不需要别人的监督；因其为对自己负责的事，所以可以持续至今日而不辍。—北京四中王舒墨撰《国学十年·孔阳读经法》p134段昊坤学友表示：106信念教育的学习论理论

如果要改变一个人的行为，首先必须改变他的信念和知觉。当他看待问题的方式不同时，他的行为也就不同了。——库姆斯（A.Combs）

从小学，能记住，有榜样，能帮助。信念教育的学习论理论如果要改变一个人的行为，首先必107

文化是民族的血脉，是人民的精神家园。文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。——中共中央办公厅、国务院办公厅《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，2017年1月25日

构建中华优秀传统文化课程和教材体系

构建中华优秀传统文化学术体系构建中华优秀传统文化思想体系构建中华优秀传统文化话语体系文化自信与话语体系文化是民族的血脉，是人民的精神家园。文化自信是108一、指导思想1.政策背景（1）时代使命（2）中央决定（3）总书记的相关论述2.相关文件（1）中共中央办公厅、国务院办公厅《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》

（2）教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》

（3）山东省教育厅《中小学中华优秀传统文化课程指导纲要》一、指导思想1.政策背景1091、政策背景（1）时代使命实现中华民族伟大复兴的中国梦离不开中华文化的复兴。传统文化复兴的大势：从“国学热”到“新常态”。指导思想1、政策背景（1）时代使命指导思想110（2）中央决定党的十八大报告提出“建设优秀传统文化传承体系，弘扬传统文化”。十八届三中全会作出“完善中华优秀传统文化教育”的决定。中共中央办公厅印发的《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》：“增加国民教育中优秀传统文化课程内容，分阶段有序推进学校优秀传统文化教育。”

《中共中央关于繁荣社会主义文艺的若干意见》：“实施中华文化传承工程，通过国民教育、民间传承、礼仪规范、政策引导和舆论宣传、文艺创作等各个方面，传承中华文化基因。”1、政策背景指导思想（2）中央决定1、政策背景指导思想111（3）总书记的相关论述1、政策背景指导思想

一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。——2013.11.26考察曲阜时的讲话

中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。——2013.08.19在全国思想宣传思想工作会议上讲话（3）总书记的相关论述1、政策背景指导思想一个国家、112（1）中共中央办公厅、国务院办公厅《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》2、相关文件指导思想秉持客观、科学、礼敬的态度贯穿国民教育始终围绕立德树人根本任务一体化、分学段、有序推进（1）中共中央办公厅、国务院办公厅《关于实施中华优秀传统文化113分学段有序推进中华优秀传统文化教育。把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系。全面提升中华优秀传统文化教育的师资队伍水平。增加中华优秀传统文化内容在中考、高考升学考试中的比重。（2）教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》2、相关文件指导思想分学段有序推进中华优秀传统文化教育。（2）教育部《完善中华优114课程宗旨：以社会主义核心价值观为统领，以传承中华传统美德为主旨，以中华优秀传统文化经典为主要学习内容，以培育中小学生正确价值观、高尚情操和传统美德为主要目标的地方课程，坚持“以文化人”，注重“知行合一”。课程性质：人文性、独立性、实践性、开放性实施原则：价值引领与情感体验相统一、人格养成与公民教育相统一、学习经典与生活实践相统一、文化传承与创新发展相统一课程目标：“高中阶段以增强学生对中华优秀传统文化经典的理性认识为重点，通过对优秀传统文化经典的研读，进一步丰厚中华传统文化学养，重点提高学生对中华优秀传统文化的理性分析和系统把握能力，形成坚定的文化信仰和文化自觉。”（3）山东省教育厅《中小学中华优秀传统文化课程指导纲要》2、相关文件指导思想课程宗旨：以社会主义核心价值观为统领，以传承中华传统美德为主115

经典教育如何课时化，既符合课堂教学的要求，又能符合中国文化教化的功能——如何具有生命体验化？

中华书局是中宣部直属中国出版集团公司的成员单位。1912年成立之初，编写出版了清王朝覆灭后第一套适合共和政体的教科书，对中国近现代教育产生了重大影响。近年来，中华书局致力于在全国大中小学推动中华优秀传统文化教育工作，并于2017年6月出版了《中华优秀传统文化》系列教材。经典教育如何课时化，既符合课堂教学的要求，又能符合中116二、编写历程

百年老社中华书局组织修订、编写，并于2017出版了《中华优秀传统文化》系列教材5册，包括初中3册、高中2册。二、编写历程百年老社中华书局组织修订、编写，并于201172016年9月23日山东省教育厅《关于公开受理传统文化课程教科书报审的通告》2016年12月12日中华书局传统文化教材编写研讨会暨山东版教材审定会召开编写历程2016年9月23日2016年12月12日编写历程1182017年3月20日中华书局教材初中段、高中段通过山东省教育厅初审2017年3月22日山东省教育厅教材修订及复审工作部署会议编写历程2017年3月20日2017年3月22日编写历程1192017年5月22日中华书局教材初中段、高中段通过山东省教育厅复审2017年6月23日中华书局教材初中段、高中段通过山东省教育厅终审编写历程2017年5月22日2017年6月23日编写历程1202017年9月《中华优秀传统文化》初中段、高中段正式启用编写历程2017年9月《中华优秀传统文化》初中段、高中段正式启用编写121二、内容选择依据

（高中段）（1）山东省《课程指导纲要》：

课程内容的总体要求：以中华优秀传统文化经典为主要教学内容。其中，中华优秀传统文化经典内容的选取以儒家文化经典为主；在儒家文化经典的选取中，以“四书五经”为主。对高中段的具体要求：高中阶段课程要对优秀传统文化经典进行系统研读、反思，了解传统经典的精髓，推陈出新，与时俱进，继承、弘扬中华传统美德。二、内容选择依据

（高中段）（1）山东省《课程指导纲要》：122（2）教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要

》：

高中阶段，以增强学生对中华优秀传统文化的理性认识为重点，引导学生感悟中华优秀传统文化的精神内涵，增强学生对中华优秀传统文化的自信心。阅读篇幅较长的传统文化经典作品……内容选择依据（2）教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》：内容123（3）名家推荐：在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。——朱自清“经典”是时代、民族文化的结晶。人类文明的成果，就是通过经典的阅读而代代相传的。