古代史选择题30题试题含答案

古代史选择题30题[复制]姓名：[填空题]*_________________________________学号（两位数）：[填空题]*_________________________________1．明代天顺始，内阁明确实行首辅负责制，此后内阁便形成首辅与次辅、群辅的层级结构与复杂关系。如张璁为首辅时，“事取独裁”，次辅李时“不敢有所评议”，并“随孚敬（张璁）后，拱手唯诺而已”。夏言为首辅时，“当国专甚”，次辅顾鼎臣，“充位而已”。据此可知，内阁首辅制的设立（）[单选题]*A．源于皇权政治的需要与选择(正确答案)B．提高了中央机关的办事效率C．表明内阁议政功能已经丧失D．导致中枢决策权力发生变化答案解析：本题考查明代内阁制度，考查学生获取和解读材料信息、运用所学知识分析历史现象的能力。明朝内阁实行首辅负责制以后，首辅的地位与权力空前加强，这主要源于皇权政治的需要与选择，离开了皇帝的支持，再显赫的首辅也会落到身败名裂的下场，故选A项;内阁首辅地位与权力的上升，与中央机关的办事效率没有必然的关系，故排除B项;明朝中后期内阁的议政功能并没有丧失，且国家决策权力仍掌握在皇帝手中，故排除C.D两项。2．虽然唐代文人可以通过科举、门荫、军功等多种方式为官，但只有科举成为文人为官的最体面方式，且愈来愈受到社会的重视。这实质上反映出唐代（）[单选题]*A．地方割据势力走向没落B．士族势力难以影响国家政治C．专制主义中央集权加强(正确答案)D．文人社会地位逐渐超过武将答案解析：本题考查唐代科举制度，考查学生获取和解读材料信息、运用所学知识分析历史现象的能力。唐代统治者通过科举加强专制主义中央集权，科举制逐渐成为文人为官的体面选择，并愈益受到社会重视，这实质上是专制统治强化的结果，故选C项;唐代中期以后地方藩镇势力日益壮大，故排除A项;唐代土族仍可以通过科举做官从而影响政治，故排除B项;唐代武将社会地位一直较高，故排除D项。3．魏晋南北朝时期，民众心理状态呈现出生存的困窘与无奈、死亡恐惧下的心灵皈依、文化碰撞的冲突动荡以及传统颠覆后的信仰多元化等特点。他们的宗教活动主要有四个方面:造像、写经、祭祀以及慈善活动。这说明当时（）[单选题]*A．思想文化相对自由开放(正确答案)B．儒学统治地位发生动摇C．佛教与儒家伦理相抵触D．佛教约束人们行为规范答案解析：本题考查魏晋时期思想文化，考查学生获取和解读材料信息、运用所学知识分析历史现象的能力。从传统的颠覆、信仰多元化可以看出当时思想文化相对自由开放，故选A项;仅凭材料中民众的宗教信仰无法得出B项结论，故排除B项;材料没有涉及佛教与儒家伦理的冲突，故排除C项;材料没有体现佛教对人们行为规范的约束，故排除D项。4．明清时期，李时珍十年中多次远行，踏遍青山尝百草;徐霞客头戴“远游冠”，手拄铁杖，游遍“九州五岳，问奇名山大川”;顾炎武遍游华北，写下《天下郡国利病书》。这些学术考察旅游活动（）[单选题]*A．深受宋明理学思想的影响(正确答案)B．反映市民阶层的需求C．旨在总结古代科技的成果D．体现文人的闲情逸致答案解析：根据题干内容可知，李时珍、徐霞客、顾炎武都是在亲自实践的基础之上，才取得了巨大的成就，完成了不朽之作，这与程朱理学所倡导的“格物致知”有很大关系，故选A项;李时珍的“踏遍青山尝百草”、徐霞客的“游遍‘九州五岳，问奇名山大川’”、顾炎武的“遍游华北”等活动与“市民阶层的需求”没有关系，排除B项;李时珍通过“踏遍青山尝百草”完成《本草纲目》属于“古代科技”范畴，但是徐霞客的《徐霞客游记》属于“地理学”范畴，顾炎武的《天下郡国利病书》属于“思想文化”范畴，排除C项;李时珍、徐霞客、顾炎武三人通过辛劳努力完成不朽之作，与文人的“闲情逸致”无关，排除D项。5．自古以来，中华大地就存在一个“三皇五帝”的古史系统。“三皇五帝”说法不一，事迹也多由神话传说构成，但《周礼》《史记》等古代史书均有记载。这一古史系统（）[单选题]*A．证实了三皇五帝确有其人B．象征着我国早期国家的出现C．说明君权神授观念源远流长D．反映了先民创造历史的轨迹(正确答案)答案解析：据材料“其事迹也多由神话传说构成，但《周礼》《史记》等古代史书均有记载”，可知古史系统由传说构成，源远流长，反映了先民创造历史的轨迹，故选D项;三皇五帝属于传说，目前没有可靠的史料证明确有其人，排除A项;我国早期国家出现的标志是夏朝的建立，排除B项;三皇五帝属于部落联盟时代，当时还没有君权神授的观念，排除C项。6．唐玄宗天宝末年，西北地区流传一首民歌:“北斗七星高，哥舒（河西节度使哥舒瀚）夜带刀。至今窥牧马，不敢过临洮”。此民歌表明当时（）[单选题]*A．军镇设置利于边防(正确答案)B．安史之乱破坏长城沿线C．藩镇割据势力强大D．国家出现外重内轻局面答案解析：“临洮、西北地区”等，可知该诗歌流传于长城一线，唐玄宗天宝时代，河西节度使属于军镇长官，从诗歌可见，由于哥舒瀚的存在，保卫了此地的安定，这可以说明边疆军镇的作用，故选A项;材料不涉及安史之乱，而且安史之乱是在东北发起的，不涉及西北，排除B项;材料看不出藩镇割据局面，排除C项;材料看不出“外重内轻”，排除D项。7．朱熹认为历史、自然、医学、名物和制度等知识的学习对于儿童心性的培养具有重要作用，对儿童追求圣人境界的引导效果要远远大于抽象而空洞的理论讲解。朱熹的这一认识蕴含（）[单选题]*A．循序渐进的学习方法B．格物致知的教育理念(正确答案)C．知行合一的哲学主张D．注重实践的务实精神答案解析：根据材料“历史、自然、医学、名物和制度等知识的学习……对儿童追求圣人境界的引导效果要远远大于抽象而空洞的理论讲解”，可知朱熹认为对历史、自然、医学、名物和制度等知识的实际探究相比纯粹的理论教化对儿童教育更加重要，体现了格物致知的探究精神，故选B项;朱熹主要强调的是学习内容差异，而不是学习方法的改变，排除A项;知行合一是王阳明的哲学主张，排除C项;“对儿童追求圣人境界的引导效果……”说明朱熹主要强调儿童的学习目的是探究儒家的伦理道德，追求圣人的思想境界，与社会具体实践无关，排除D项。8．战国时期，朝觐作为邦交手段主要有诸侯朝天子、诸侯相朝、天子朝诸侯三种。据统计，秦国受朝觐16次，魏6次，周、赵、齐各3次，韩1次。这反映出当时（）[单选题]*A．诸侯争霸斗争激烈B．统一趋势十分明显C．周王统治名存实亡(正确答案)D．诸侯外交非常频繁答案解析：据材料“秦国受朝觐16次，魏6次，周、赵、齐各3次，韩1次”，可知战国时期分封制度逐渐走向崩溃，使得秦、魏等强大诸侯的影响力逐渐超过了周王室，反映了周王统治的名存实亡，故选C项;“朝觐作为邦交手段主要有诸侯朝天子、诸侯相朝、天子朝诸侯三种”说明材料主要强调的是诸侯与诸侯、诸侯与天子之间的关系，诸侯争霸不能完全反映材料的内容，排除A项;王室衰微和秦、魏等诸侯的崛起会加剧兼并战争，不利于国家统一，排除B项;“秦国受朝觐16次，魏6次，周、赵、齐各3次，韩1次”说明材料主要强调其他诸侯与秦、魏之间的外交非常频繁，并不能适用于所有诸侯之间，排除D项。9．清代学者戴震认为“天理者，节其欲而不穷人欲也。是故欲不可穷，非不可有有而节之，使无过情，无不及情，可谓之非天理乎?”以下与这句话核心观点最接近的是（）[单选题]*A．“是礼虽统为天理之节文，而必寓于人欲以见。”(正确答案)B．“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地。”C．“此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。”D．“人心私欲，故危殆;道心天理，故精微。灭私欲则天理明矣。”答案解析：据材料可知，清代学者戴震对天理的定义，表明他认为人欲的正确处理就是天理，这是在天理人欲问题上非常明确透彻的进步认识，反对了宋儒的“存天理，灭人欲”，主张人的正常欲望的合理性。与其观点类似，王夫之主张“故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也“，即天理必须寓于人欲之中，离开人欲也无所谓天理，故选A项;选项中是朱熹的观点，阐释了理是世界的本源，与题干材料天理人欲观无关，排除B项;选项中王阳明的观点的结论是“去得人欲，便识天理，仍然延续程朱的天理人欲观，排除C项;选项中北宋二程的观点，即存天理，灭人欲，排除D项。10．东晋政府为了照顾侨户“流寓江左，庶有旋反之期”的心理，没有把西晋永嘉之乱后出现在南方的侨户编入当地土著户籍，“不以黄籍籍之，而以白籍，谓以白纸为籍，以别于江左旧来土著也”。这一状况导致（）[单选题]*A．户籍体制的混乱B．中央权力的削弱(正确答案)C．赋役制度的瓦解D．郡县制度的崩溃答案解析：据材料“没有把西晋永嘉之乱后出现在南方的侨户编入当地土著户籍”可知，中央政府为了安抚侨户放松了对他们的户籍管理，而户籍是中央管理地方的重要依据，因此此举会导致中央对地方的控制减弱，从而削弱中央集权，故选B项;材料只是表明政府对侨户的户籍采取了较宽松的管理政策，并不能对整个户籍制度产生影响，因此不能说户籍体制的混乱，排除A项;赋役制度瓦解的说法错误，排除C项;户籍制度和郡县制度的瓦解没有直接联系，排除D项。11．贾谊在《过秦论》中写道:“先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。……故周王序得其道，千载不绝;秦本末并失，故不能长。”其观点实质上是（）[单选题]*A．抨击郡县制，主张分封制(正确答案)B．主张以道治国，反对以法治国C．认同西周分封制和宗法制D．认为君主制是秦亡的根源答案解析：《过秦论》中的引文大意是:先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚，天下因而得到治理。……周朝分封的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝，而秦朝则是本末皆失，所以不能长久，由此可知贾谊本质上是想恢复分封制，而批判和抨击郡县制，故选A项;题干中反对的是秦朝“本末并失”，是因为郡县制与周天子下的等级序列不符，所以统治不能长久，而与以道治国或以法治国无关，排除B项;题干信息的实质不仅是认同西周的分封制和宗法制，而还包含对秦朝郡县制的不满和批判，为西汉初年统治者提供建议，实行分封制，所以C并不能完整表达其实质，排除C项;题干中对于秦朝的过失主要是从郡县制与西周的分封制对比出发，说明郡县制不如分封制有利于巩固统治，而不是从君主制角度揭示秦亡的根源，排除D项。12．司马光在上书宋神宗的《论风俗札子》中写道:“今之举人，发口秉笔，先论性命，乃至流荡忘返，遂入老庄。纵虚无之谈，骋荒唐之辞，以此欺惑考官，猎取名第。”这反映（）[单选题]*A．宋朝科举命题不以儒书为限(正确答案)B．宋朝并未严格限制应试者的资格C．儒学独尊地位重新得以恢复D．重文轻武导致宋朝实行文化专制答案解析：据材料“今之举人……遂入老庄”可知，当时的科举考试涉及道家学说，并不以儒书为限，多杂出于老庄之书，故选A;材料反映的是考生的答卷，不论是形式上和内容上都没有严格的规定和限制，并未反映对应试者资格的限制，排除B;儒学独尊地位一直存在，排除C;材料的现象说明当时北宋统治者对文化思想的控制相对宽松，并未实行文化专制，排除D。13．唐朝时期，成丁的年龄由隋朝时的18岁提到21岁，庸不再有年龄限制，如遇水旱虫霜成灾，损失40%以上者免租，损失60%以上者免调，损失70%以上者课役皆免。这说明唐朝（）[单选题]*A．创立了租庸调制度B．调整了统治政策(正确答案)C．均田制有实施前提D．赋税标准发生质变答案解析：从材料中可以看出唐朝统治者调整统治政策，轻徭薄赋，所以B项正确;隋朝已创立租庸调制，唐朝是发展完善，A项排除;均田制才是保障租庸调制的实施，C项排除;当时赋税标准仍以人口为主，并没有发生质变，D项排除。14．商鞅变法“分异令”中规定:家庭内如果有两个及以上成年儿子，要为其子分家，否则要加倍征收其家之赋税。这一措施旨在（）[单选题]*A．保证国家治理的物质基础(正确答案)B．为秦国兵源提供有利保障C．为小农经济形成奠定基础D．加强中央对地方严格控制答案解析：根据所学知识可知，秦国当时税收来源很大一部分是所谓“户赋”即按户缴纳赋税，政府要求从原本的大家庭中析分出大量一夫一妻的小家庭，这样政府所掌握的户数大大增加，其征收的户赋收入自然随之提高，就会为国家治理提供更多的物质基础，所以A项正确;B项和C项不是其主要作用，可以排除;郡县制主要加强中央对地方的严格控制，D项排除。15．为了使儒学在哲理上与佛、道相抗衡，理学家们大量吸取佛、道思想的思辨成分，构成严密的哲学逻辑结构，同时注重将佛、道修行体系引向“齐家”、“治国”、“平天下”，使虚幻出世的神学观念重新回到现实的人世，使哲学的终极从彼岸回到此岸。这说明理学（）[单选题]*A．兼具佛道虚幻出世的神学观念B．发展到阐释经书字句为主阶段C．具有广泛的实用性与可操作性(正确答案)D．整合了儒佛道三家的价值取向答案解析：理学家注重将佛、道修行体系引向“齐家”、“治国”、“平天下”，也就是佛、道的修行方式是为了现实的家国需要，这就意味着理学具有了广泛的实用性和可操作性，故选C项;由题干中的“使虚幻出世的神学观念重新回到现实的人世”可知，理学并未将佛道虚幻出世的神学观念吸收过来，而是强调要为现实服务，排除A项;儒学阐释经书字句为主的阶段是三国到五代，与题干中的理学所处的宋代这一时间段不符，排除B项;理学借鉴的是佛、道思想的思辨成分和修行体系，并未整合进其价值取向，排除D项。16．“欲富贵而恶贫贱，人之常情”“设言富若可求，则虽身为贱役以求之，亦所不辞”“循天理，则不求利而自无不利;殉人欲，则求利未得而已随之”。据此推断，朱熹主张（）[单选题]*A．合理调节物质生产与利益分配B．追求财富与道德伦理相互统一(正确答案)C．积极缓和田主与佃农之间关系D．存理灭欲不以人的意志为转移答案解析：根据材料“欲富贵而恶贫贱，人之常情”“循天理，则不求利而自无不利;殉人欲，则求利未得而已随之”，可知朱熹认可人们对财富的追求，但是也认为只有在遵循天理的前提下，追求财富才能顺利自然，否则就会出现灾祸，体现了追求财富与道德伦理相互统一，故选B项;材料主要在调节儒家伦理道德与利益分配之间关系，排除A项;朱熹谈论的对象是针对所有人，而不单只针对地主和佃农，排除C项;“欲富贵而恶贫贱，人之常情”说明朱熹并未完全否定人的欲望，只是更加突出天理的重要性，排除D项。17．“任土作贡”（依据土地具体情况，制定贡赋的品种和数量）现象古已有之，汉代形成制度。唐代法律明文严格规定土贡征收数量、种类、时间及运输、库存、支用;唐后期地方官员间馈赠礼物中有许多当地土贡物产，土贡流动距离近至同一州、同一道，远至跨州连郡。唐后期这一现象（）[单选题]*A．主导区域之间经济文化交流B．为地方割据奠定了经济基础C．表明中央对地方控制力减弱(正确答案)D．说明政府财政状况日益恶化答案解析：土贡原指从地方流向中央，但唐后期土贡经由地方官员之手以礼物馈赠的形式在地方间频繁流动，说明安史之乱后，中央对地方控制力减弱，故选C项;没有比较，得不出“主导”的结论，排除A项;地方经济的发展，为藩镇割据奠定经济基础，与材料无关，排除B项;材料强调中央对地方控制力减弱，与政府财政状况日益恶化无关，排除D项。18．元朝统治者吸取了汉唐以来地方区域的设置“人为地使自然区域分开”，打破了山川形便，采取犬牙交错的行政划分方式。这有助于（）[单选题]*A．强化行省对地方有效管辖B．增强对国家政治认同感(正确答案)C．推动政治文化格局的演变D．促进民族大交融的趋势答案解析：元朝统治者打破了山川形便，采取犬牙交错的行政划分方式，有利于加强中央集权，这就等于增强对国家统一的政治认同感，故选B项;题干仅涉及到行省的划分原则，不涉及到具体行省对地方的有效管辖，排除A项;元朝统治者的行政划分方式主要是有助于其政治统治，而不是政治文化格局的演变，排除C项;元朝统治者的行政划分方式主要是出于维护统治的需要，促进民族交融是其客观影响，排除D项。19．在宋元话本里，故事的主人公不是仕宦之子，便是将门之后，而到了明代的小说里，主人公却一变而为“生药铺主管”和“市井细民”了。这一变化说明明朝（）[单选题]*A．社会主流价值观念出现变化B．士农工商的界限逐渐被打破C．孕育着社会转型的新因素(正确答案)D．政府以农为本的思想发生动摇答案解析：文学作品的主人公由“仕宦之子”、“将门之后”转变为“生药铺主管”和“市井细民”，体现出市民阶层力量的壮大，据此可知，题干所述变化说明随着商品经济的发展，明朝社会中已经孕育了社会转型的新因素，故选C项;根据所学知识可知，在明朝时期，社会的主流意识形态并没有发生变化，仍然是传统的儒家思想，排除A项;根据所学知识可知，在明朝社会中，士、农、工、商的界限依然没有被打破，排除B项;文学作品主人公的变化与“以农为本”思想没有关系，并且在中国古代社会中一直恪守“重农抑商”政策，排除D项。20．湖北江陵张家山247号汉墓出土的汉简《二年（吕后二年）律令·金布律》载:“诸私为蓾（卤）盐、煮济、汉，及有私盐井煮者，税之，县官取一，主取五。”据此可知，当时（）[单选题]*A．釆取休养生息的经济政策(正确答案)B．盐铁专卖政策已有所松动C．社会经济遭到了严重破坏D．诸侯王国的势力日益膨胀答案解析：据题干“吕后二年”“诸私为蓾（卤）盐”“县官取一，主取五”等信息，结合《纲要》上册第20页所学:汉初统治集团吸取秦朝速亡的教训，尊奉黄老无为思想，允许民间煮盐，故选A项;“已有所松动”不合史实，盐铁专卖政策开始于汉武帝时期，排除B项;吕后掌权后，沿袭了“与民休息”之国策，行“无为而治”，社会经济逐渐得到恢复，排除C项;“诸侯王国的势力日益膨胀”是在汉文、景两帝时期，排除D项。21．新石器时代，陶器纹饰的生活化特征突出，风格活泼愉快;青铜时代，以饕餐纹为代表的青铜纹饰凶猛庄严，凸显出神秘和威严。这从侧面反映了（）[单选题]*A．古代手工业技术不断提高B．纹饰的用途发生根本转变C．民众的审美观念发生变化D．统治权威的加强成为需求(正确答案)答案解析：题干提及相比于新石器时代，青铜时代的饰纹变得“凶猛庄严，凸显出神秘和威严”，结合《纲要》上册第5页“学习聚焦”所学:大量的西周青铜铭文，反映了西周贵族的各种活动，可知饕餐纹体现了统治阶级要求强化权力，以更有效地维护统治，故选D项;题干未提及相比于新石器时期，青铜时代的手工业制品更加精美等信息，排除A项;“发生根本转变”不合常识，饰纹的用途即装饰功能并未大的变化，排除B项;“民众”主体不对，应为“统治阶级”希望神化权力以加强统治，排除C项。22．钱穆在《国史大纲》中提到:自禹、启以来，中国古史上已有中央共主传世相承千年之久。虽王朝有夏商之别，政治演进，则仍是一脉相承。这表明当时（）[单选题]*A．中央集权制度源远流长B．夏商周帝王系一脉相承C．分封制成熟于夏商时期D．早期国家发展呈连续性(正确答案)答案解析：据材料“中国古史上已有中央共主传世相承千年之久。虽王朝有夏商之别，政治演进，则仍是一脉相承”可知，作者认为夏商周时期的政治演进是一脉相承，说明早期国家发展呈连续性，故选D项;秦朝确立起中央集权制度，与材料时间不符，排除A项;材料“已有中央共主传世相承千年之久”“政治演进，则仍是一脉相承”强调夏商周的政治制度相互继承，并不是帝王一脉相承，排除B项;分封制成熟于西周时期，排除C项。23．西汉农学经典《汜胜之书》是以关中地区作为试验区的农书，代表东汉农学最高成就的《四民月令》记述的则是以洛阳地区为主要对象的农耕生活规范。这折射出两汉时期（）[单选题]*A．土地耕作方式的重大变革B．区域之间的经济交流增强C．土地占有形式的根本变化D．政治中心东移的历史变化(正确答案)答案解析：根据题干内容可知，西汉农学经典《汜胜之书》主要记载关中地区的农学成就，东汉农学最高成就的《四民月令》则主要记述以洛阳地区为主的农学成就，结合所学知识可知，西汉定都长安（今陕西西安），东汉定都洛阳，据此可知，题干所述现象折射出两汉时期，由于政治中心的东移所带来的历史变化，故选D项;题干内容仅是述及《汜胜之书》和《四民月令》所记载中心地域的不同，并没有述及其具体内容，并且，自春秋战国以来，铁犁牛耕一直是我国封建社会的土地耕作方式，并没有发生改变，排除A项;题干内容分别记述了《汜胜之书》和《四民月令》这两部农学著作所记载的中心地域，并没有述及区域之间的“经济交流”，排除B项;题干内容并没有述及两部农学著作的具体内容，并且自商鞅变法之后，土地的所有制形式并没有发生变化，一直是封建土地私有制占据主导地位，排除C项。24．在完成统一后，秦始皇强行迁徙天下豪富十二万户至咸阳。秦朝还曾经向丽邑（今陕西临潼）移民三万户，向云阳（今陕西淳化）移民五万户，向北河（今内蒙古中部）、榆中（今陕西北部）移民三万户。其做法旨在（）[单选题]*A．解决人口不平衡的现状B．促进边疆地区开发C．增强关中地区经济活力D．巩固国家政治统一(正确答案)答案解析：根据题干内容可知，秦始皇在完成统一之后，曾“强行迁徙天下豪富十二万户”到咸阳（秦国的都城），还曾经不断大规模移民到咸阳北部地区，这种做法加强了对地方的管理力度，从而更加巩固了国家的政治统一，故选D项;“迁徙豪富到咸阳”与“大规模移民到咸阳北部”，其目的都在于加强管理力度，而不是解决“人口不平衡”问题，排除A项;“大规模移民到咸阳北部”可以促进边疆地区的开发，但是“迁徙豪富到咸阳”并没有这种作用，排除B项;题干内容中的“今内蒙古中部”、“今陕西北部”，可知其并不是增强“关中地区”的经济活力，排除C项。25．据统计，金代六部尚书共227人，女真族97人、汉族108人、契丹族13人、渤海族9人。据此可知，金代政权（）[单选题]*A．中央始终为三省六部制B．北方汉族占据主导地位C．促进了北方民族的交融(正确答案)D．实现了各民族一律平等答案解析：据题干信息可知，金代六部尚书除了本民族的女真人，还有汉族、契丹族、渤海族的尚书，可知金代统治者注意任用各民族的人才，推动民族交融，故选C项;“始终”不合史实，海陵王完颜亮改革后，中央为一省六部制，排除A项;“占据主导地位”不合史实，金代政权占主导的还是女真族，排除B项;“实现了”不合史实，虽然金代主张各民族平等，但实际上汉族遭到金代统治者的防范和猜忌，排除D项。26．目前所知“中国”一词最早见于西周初年的何尊铭文“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰:余其宅兹中或（国），自兹乂（治理）民。”《诗经·大雅》云:“惠此中国，以绥四方”，“惠此京师，以绥四国”。《左传》则多见把“中国”与“四夷”“蛮夷”“戎”对举的记载。据此可知，“中国”观念（）[单选题]*A．西周初年开始形成B．加强了中原统治力量C．产生源于文化认同D．基本内涵得到了拓展(正确答案)答案解析：结合《纲要》上册第10页所学:春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称“华夏”，周边民族也产生了华夏认同观念，与题干中“中国”由地理概念增加了经济、文化内涵相合，故选D项;夏王朝建立国家政权以后，“中国”观念形成，排除A项;“加强了中原统治力量”的应是中原地区社会发展，“中国”观念应是中原力量加强的结果，排除B项;“源于文化认同”不合逻辑，“中国”观念的产生应该中原地区经济优越于周边的结果，排除C项。27．明清时期，李时珍十年中多次远行，踏遍青山尝百草;徐霞客头戴“远游冠”，手拄铁杖，游遍“九州五岳，问奇名山大川”;顾炎武遍游华北，写下《天下郡国利病书》。这些学术考察旅游活动（）[单选题]*A．深受宋明理学思想的影响(正确答案)B．反映市民阶层的需求C．旨在总结古代科技的成果D．体现文人的闲情逸致答案解析：根据题干内容可知，李时珍、徐霞客、顾炎武都是在亲身实践的基础之上，才取得了巨大的成就，完成了不朽之作，这与程朱理学所倡导的“格物致知”有很大关系，故选A项;李时珍的“踏遍青山尝百草”、徐霞客的“游遍‘九州五岳，问奇名山大川’”、顾炎武的“遍游华北”等活动与“市民阶层的需求”没有关