人教版八上语文整册知识点很全面

78/78八年级上册字.词.句复习第一单元鄂豫绥（suí）靖（jìng）阻遏（è）锐不可当阌（wén）乡聿（yù）尖利能耐悠闲寒噤（jìn）阴惨仄（zè）歪央（yāng）告转弯抹（mò）角月明风清张皇失措疟（yào）子蹿（cuān）拂晓瓦砾（lì）地窖（jiào）鞠躬颤巍巍（wēi）赃（zāng）物箱箧（qiè）制裁荡然无存肃穆荒谬（miù）健忘第二单元骇（hài）掳（lǔ）悚（sǒng）惶（huáng）急疮（chuāng）疤诘（jié）问渴慕疏懒霹雳孤孀交卸（xiè）奔丧（sāng）狼藉（jí）簌簌（sùsù）典质赋闲颓（tuí）唐琐屑差（chāi）使蹒跚（pánshān）拭（shì）箸（zhù）凹凼（dàng）尴（gān）尬（gà）烦躁微不足道大庭广众伛（yǔ）惶恐荒僻塌败取缔（dì）骷髅滞（zhì）笨愧怍（zuó）翳（yì）克扣接济唏嘘稀罕（han）噩耗呵（hē）斥焦灼伎（jì）俩（liǎng）颠沛（pèi）吊唁（yàn）文绉绉（zhòu）长途跋（bá）涉穷困潦倒风尘苦旅鸡零狗碎低眉顺眼连声诺诺生死祸福第三单元雄跨雄姿残损古朴推崇惟妙惟肖（xiào）巧妙绝伦洨（xiáo）河匀称（chèn）张鷟（zhuó）美感史诗驻足轩（xuān）榭（xiè）败笔丘壑（hè）嶙（lín）峋（xún）镂（lòu）空蔷薇明艳因地制宜重峦（luán）叠嶂（zhàng）磬（qìng）鳌（áo）头琉璃藻（zǎo）井蟠（pán）龙中轴线金銮（luán）殿额枋（fāng）鎏（liú）金屏风纳凉帷（wéi）幕缓冲造型伧（cāng）俗雅俗之别第四单元萌发次第翩（piān）然孕（yùn）育销声匿（nì）迹衰草连天风雪载（zǎi）途周而复始草长莺飞囊克隆繁衍（yǎn）胚胎蟾（chán）蜍（chú）鳞片脊椎两栖相安无事遗骸（hái）褶（zhě）皱劫难致密追溯（sù）天衣无缝铱（yī）潮汐（xī）鸟臀（tún）目恐龙失衡藩（fān）篱监控归咎（jiù）在劫难逃五彩斑斓啸聚山林束手无策物竞天择无动于衷幻觉吟咏绮（qǐ）丽殷（yān）红变化多端日薄（bó）西山气息奄奄（yǎn）夕阳无限好，只是近黄昏人教版八年级语文（上）文学常识

1《新闻两则》（《人民解放军百万大军横渡长江》选自《人民日报》，《中原我军解放南阳》选自《东北日报》）。作者毛泽东.2.《芦花荡》选自《孙犁文集》。作者孙犁，现代小说家，散文家。小说散文结集《白洋淀纪事》之一《荷花淀》，之二《芦花荡》。3.《蜡烛》选自《阅读和欣赏》。作者西蒙诺夫，前苏联作家。4.《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》选自《雨果文集》。作者雨果，法国作家。代表作品有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》等。5.《亲爱的爸爸妈妈》选自《人民日报》。作者聂华苓。6.《阿长与〈山海经〉》选自《朝花夕拾》。作者鲁迅，原名周树人，字豫才，伟大的现代文学家、思想家、革命家。

7.《背影》选自《朱自清散文全集》。作者朱自清，字佩弦，江苏扬州人。现代散文家、诗人、学者。作品收在《朱自清全集》里。8.《台阶》选自小说集《台阶》。作者李森祥。9.《老王》选自《杨绛散文》。作者杨绛，现代作家，文学翻译家10《信客》选自《秋雨散文》。作者余秋雨，当代作家。11、《中国石拱桥》选自《人民日报》。作者茅以升，12、《桥之美》选自《吴冠中人生小品》。13、《苏州园林》选自《百科知识》。作者叶圣陶，原名绍钧，字圣陶。江苏苏州人。现代著名的作者、教育家、编辑家。作品后都收在《叶圣陶集》里。14、《故宫博物院》选自《地理知识》。作者黄传惕。15、《说“屏”》选自《陈从周散文》。作者陈从周，浙江杭州人，古建筑园林专家。著有《说园》等。16、《大自然的语言》根据《科学大众》1963年第一期竺可桢的《一门丰产的科学——物候学》一文改写。作者竺可桢，浙江上虞人。气象学、地理学家。17、《奇妙的克隆》选自《中学科技》。作者谈家桢。18、《阿西莫夫短文两篇》选自《新疆域》，孟庆任译。作者阿西莫夫，美国著名科普作家和科学幻想小说家。19、《生物入侵者》作者梅涛。

20、《落日的幻觉》选自《科学于生活》。21.《桃花源记》选自《陶渊明集》。陶渊明，又名潜，字元亮，浔阳柴桑人，东晋著名诗人。代表作《归去来兮辞》、《桃花源诗并序》、《归园田居》、《五柳先生传》等。22.《陋室铬》选自《全唐文》。作者刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代诗人，哲学家。

《爱莲说》选自《周元公集》。作者周敦颐，字茂叔，北宋哲学家。著有《太极图说》《通书》等。23《核舟记》选自清张潮编辑的《虞初新志》。作者魏学洢，字子敬，明末嘉善人。明朝散文家。24.《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。

25.《望岳》《春望》《石壕吏》选自《杜诗详注》。作者杜甫，字子美，唐代伟大的现实主义诗人，26、《三峡》选自《水经注疏》。郦道元，字善长，范阳涿县人，北魏地理学家。撰《水经注》，其书名为注释《水经》，实则以《水经》为纲。

27、《答谢中书书》选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》。作者陶弘景，南朝梁代人，字通明，号华阳隐居，丹阳秣陵人。有《陶隐居集》。《记承天寺夜游》选自《东坡志林》。写于作者被贬黄州期间。作者是苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家。他的词首开豪放之先河。散文创作成就也很高。28、《观潮》选自《武林旧事》。作者周密，字公瑾，宋代湖州人。

29、《湖心亭看雪》选自《陶庵梦忆》。作者张岱，字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初山阴人。

30、《归园田居》选自《陶渊明集》。作者陶渊明。30、《使至塞上》选自《王右丞集笺注》。作者王维，字摩诘，因官至尚书右丞，所以人称王右丞。是盛唐极负盛名的诗人，画家。30、《渡荆门送别》选自《李太白全集》。作者李白，字太白，号青莲居士，唐代诗人，伟大的浪漫主义“诗仙”，

30《登岳阳楼》选自《陈与义集》。作者陈与义，宋代诗人。《桃花源记》复习资料晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān)陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡（yí）然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余（yú）人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为（wèi）外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守说如此。太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

译文：东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。

桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。老人和孩子们个个都安闲快乐。

（那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。（听罢），他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊！”

（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现。不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。课下注释选自《陶渊明集》。陶渊明，又名潜，字元亮，东晋著名诗人。落英：落花。一说，初开的花。缤纷：繁多的样子。林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。才通人：仅容一人通过。豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。俨然：整齐的样子。属：类。阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌：田间小路。相闻：可以互相听到。外人：桃花源以外的世人。黄发垂髫：指老人和小孩。黄发：旧说是长寿的特征，所以用来指老人。垂髫：垂下来的头发，用来指小孩。要：通“邀”，邀请。绝境：与人世隔绝的地方。无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。具言：详细地说出。叹惋：感叹惊讶。惋：惊讶、惊奇。便扶向路：就顺着旧路（回去）。扶：沿、顺着。向：从前的、旧的。及郡下：到了郡城。诣：到。特指到尊长那里去。寻向所志：寻找以前所做的标记。遂：终于。规：计划。未果：没有实现。寻：随即，不久。问津：问路。这里是访求、探求的意思。津：渡口。文学常识本文作者陶渊明，字元亮，名潜，世称靖节先生，自号五柳先生，浔阳柴桑人。东晋（时期）伟大诗人，他开创了田园诗体，是我国文学史上第一位_田园诗人，代表作有《归去来兮辞》《五柳先生传》《饮酒》等。本文选自《陶渊明集》。文章主题本文虚构了一个宁静、安乐的世外桃源，描绘出一幅没有剥削，没有压迫，人人安居乐业、和睦相处的生活图景，从而寄托了作者的老有所终，壮有所用，幼有所长的社会理想。古今异义词无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变）妻子（古义：（两个人）妻子和儿女；今义：（一个人）对男子的配偶的称呼，指妻子）绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）鲜美（古义：鲜艳而美丽；今义：食物味道好）交通（古义：交错相通；今义：各种交通运输和邮电事业的总称)外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人）仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）四．一词多义寻：①寻向所志（动词,寻找)②寻病终（副词“不久”）舍：①便舍船[舍（shě），动词，“下船”丢弃。舍弃）②屋舍俨然[舍（shè），名词，“房屋”）中：①中无杂树（“中间”）②晋太元中（“年间”）③其中往来种作（“里面”）志：①处处志之（动词，“做记号”）②寻向所志（做的标记')为：①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为）②不足为外人道也（读wèi，介词，对，向）遂：①遂迷，不复得路（“最终”）②遂与外人间隔（“于是”）四、一义多词（1）缘扶=沿着(2)要延=邀请(3)悉咸具皆=都五、通假字便要还家（要，通“邀”，邀请）问所从来，具答之（具，通“俱”，详尽）六．课文中的成语及其解释豁然开朗：形容有狭隘幽暗突然变得开阔明朗。也形容由迷惑糊涂一下子变得通晓明白。世外桃源：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后亦指环境清幽、生活安逸的地方。无人问津：原指没有问通往桃花源路的人了。现比喻没有人再来尝试或过问。怡然自乐：安适愉快，自得其乐落英缤纷：花瓣凋落；纷纷飞扬的样子。形容鲜花盛开的美丽景致。黄发垂髫：黄发：老年人头发由白转黄，旧时长寿的象征，后常用指老人。垂髫：古时童子未冠者头发下垂，后常用指儿童。指老人和儿童，即老老少少。鸡犬相闻：村落间能相互听到鸡鸣狗叫的声音。（也指人与人之间的和谐友好，和一种安宁的生活环境。）阡陌交通：田间小路交错相通。七．课文填空（1）写渔人见到桃花林的美景句子：芳草鲜美，落英纷纷。（2）描写桃花源自然环境美好的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。（3）描写桃花源社会环境平静的句子：阡陌交通，鸡犬相闻。（4）描写桃花源人民生活恬适的句子：黄发垂髫并怡然自乐。（5）桃花源在林尽水源；山有小口的地方，写渔人进入桃花源的路径用山有小口，仿佛若有光，初极狭，才通人等句说明它不易被人发现。（6）写桃花源中人热情好客的句子：便要还家，设酒杀鸡作食；林中闻有此人，咸来问讯；余人各复延到至其家，皆出酒食。（7）本文与苏轼《水调歌头》中发现“不知天上宫阙，今夕是何年”疑问相类似的句子：乃不知有汉，无论魏晋。（8）写桃花源自叙来此绝境原因的句子：自云先世避秦时乱（9）本文与陆游“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意境相似的一个成语是：豁然开朗。10、写出描写桃花林自然景色的语句（用原文）：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷11、写出描写挑花源中人们和平劳动、幸福生活的语句（用原文）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通……并怡然自乐。12、写出本文中出现的三个成语：豁然开朗、世外桃源、怡然自乐、（无人问津）13、渔人“欲穷其林”的原因是：甚异之14、文中描写挑花源人精神状态的句子是（用原文）：黄发垂髫，并怡然自乐15、描写桃花源生活环境的句子是（用原文）：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻16、表现“村人”热情待客的句子有？ 便要还家，设酒杀鸡作食。余人各复延至其家，皆出酒食。17、表现“村人”都来关心渔人的句子是？ 村中闻有此人，咸来问讯。18、“村人”来桃花源的原因是？ 先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境19、“村人”不知有汉，无论魏晋的原因？ 不复出焉，遂与外人间隔八．问题解答1、本文第二段描写了美好乡间图景，请从下列三个方面分别指出“美好”的含义，请用自己的话概括。自然环境：优美富饶社会环境：安定和平人民生活：自由快乐2、本文以渔人进出桃源为线索，以时间先后为顺序，从发现桃源到访问桃源再到离开桃源一线贯之。3、本文作者还有许多优美的诗句，请写出任意连续两句，并标明出处“采菊东篱下，悠然见南山”《饮酒》“晨兴理荒秽，带月荷锄归”《归田园居》4、请结合本文谈谈桃花源内居民的特点（1）便要还家，设酒杀鸡作食—表现桃源人的热情好客；（写出一点即可）（2）土地平旷，屋舍俨然——表现桃源人的勤劳（3）黄发垂髫，并怡然自乐——表现桃源人的快乐5、渔人离开桃源后“便扶向路”又“处处志之”，而后来寻找桃源的人“寻向所志”却“不复得路”，作者这样写的目的是什么？是使人觉得桃花源是一个似有而无，似真而幻的所在，暗示“桃源”是一个虚构的社会，现实是不存在的。6、作者为什么在这篇文章里虚构一个与黑暗现实社会相对的美好境界？寄托了作者的政治理想，反映了广大人民的意愿，对美好生活的向往对黑暗社会的否定和批判。7、桃花源人为什么嘱咐“不足为外人道也”？桃花源中人心存戒心，想保住这个“绝境”，避免战乱，不愿让外人知道8、根据本文内容拟一副对联，上联环境优美安定和平，下联：生灵涂炭战乱频繁。9、对渔人的回答，桃源人叹惋的原因是什么呢？为桃花源以外的世界如此动乱，黑暗而叹惋，为桃花源外的人一直痛苦地生活而叹惋。10、“桃花源”是陶渊明虚构的理想境界，既然是不存在的，作者为什么还要写呢？请结合他的一首诗说说理由。作者这样写，是为了寄托自己的政治理想，反映广大人民渴望和平，反对战乱的强烈愿望，同时写一种对黑暗官场，厌恶和不满。比如，《归田园居》一诗中“衣沾不足惜，但使愿无违”就是这一思想的体现11、作者在二千多年前就为我们规划出一个美好的世外桃源，并成为后人羡慕、追求的目标。由此，你能够看出作者追求怎样的人生理想？追求一种和平宁静，没有剥削，没有压迫，没有战乱，人人平等的理想世界，因为作者所处时代战争频繁，作者有志不得施展，只有寄托在作品中。12、结合文章，谈一谈你对“世外桃源”这个成语的理解。它代表着作者对黑暗现实的不满。对和平安宁，没有战争，没有压迫的美好生活的向往，也反映了广大劳动人民的美好愿望。13、思考：（1）本文中第三段描写了桃花源人社会风尚的哪两个方面？（简答）：生活幸福；民风淳朴。（2）本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的理想社会？寻向所志，遂迷，不复得路；未果，寻病终。

（3）从文章那些地方知道内容是虚构的：从“桃源世界”，结果“不复得路”，而后“无人问津”可知。

（4）虚构目的：描绘无剥削，压迫，自食其力，自给自足，和平宁静，人人自得其乐的社会，同当时的黑暗社会形成鲜明对照，表达了作者和广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。（5）作品意义：尽管这种理想不可能实现，但它体现了人们的追求和向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。

九、讨论、回答下列问题

1、“桃花源”是作者虚构的理想世界，既然是不存在的，作者为什么还要写它呢？（为了寄托自己的政治理想，反映广大人民的意愿。或：为了寄托美好理想，追求自由生活）

2、渔人离开桃源后，还写太守与刘子骥先后探访未果的情形的作用是什么？（①增添神秘色彩。②暗示这是一个虚构的无法实现的理想世界）三、课文分析：本文虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，借助这个美好的境界，寄托了作者的政治理想，反映了广大人民的意愿。桃花源景色优美，土地肥沃，资源丰富，民风淳朴；这里没有压迫、没有战争，和平安定。但作者描写的世外桃源的理想社会，只能是一种幻想，是不可能实现的。爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚(有的版本为盛）爱牡丹。予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫(yī)！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。译文水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了。一、文学常识⑴本文选自《周元公集》，作者周敦颐，字茂叔，世称“濂溪先生”，北宋朝哲学家、理学家。谥号“元公”，有《太极图说》、《通书》、《周元公集》。《爱莲说》是他托物言志的一篇名文。他被公认为理学的重要创始人，他提出的“太极”和“无极”等哲学范畴和思想，在中国思想史上占有重要地位。⑵本文体裁是“说”，说，是一种文体。既可以说明议论，也可以用来抒发感情，还可以叙事，都是为了说明一个道理。⑶骈句，相接的两句话，字数相同，意思相对，叫做骈句。骈句和排比句以外，统称散句。⑷《爱莲说》的写作特点是：托物言志，立意高远，巧妙运用衬托和比喻；骈散相间⑸《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以爱莲为线索；两个陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬，以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：隐逸者富贵者君子⑹本文采用了以花喻人、托物言志的写法。作者对莲的描述和赞美寄寓着他不慕名利，洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操思想感情。二、解释重点实词课下注释1、选自《周元公集》，周敦颐，字茂叔，北宋哲学家。2、蕃：多。3、晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。4、染：沾染（污秽）。5、濯清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。濯：洗涤。清涟，水清而有微波，这里指清水。妖，美丽而不端庄。6、不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。7、亭亭净植：笔直的洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子，植，立。8、亵玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。9、焉：助词。10、隐逸：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。11、牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中富贵的（花）。12、君子：指品德高尚的人。13、噫：叹词，相当于现代汉语的“唉”。14、菊之爱：对于菊花的喜爱。15、同予者何人：像我一样的还有什么人呢？16、宜乎众矣：人该是很多了。宜，应当。三、成语与名句。①出淤泥而不染：从污泥中生出来，却不沾染污泥。比喻在污泥的环境里能保持纯洁，不受影响。②不蔓不枝：比喻言谈或文章简洁明快，不拖泥带水。四、写作手法：一是巧用比喻，把菊花比为“隐士”，把牡丹比作“富贵人”，把莲花比喻成“君子”二是用衬托的写法突出主题。全文三次用菊花、牡丹衬托莲花。第一次衬托表明自己的喜爱与众不同；第二次衬托表现莲花的品格高出百花；第三次衬托慨叹世上没有几个人和自己的爱好相同。五、结合文意，自拟对联⑴周氏爱莲比君子陶公喜菊胜群芳⑵出淤泥而不染，濯清涟而不妖六、填空题。⑴出淤泥而不染，濯清莲而不妖”——不与恶浊的世风同流合污（高洁）；“中通外直”——通达事理，行为方正（正直）；“不蔓不枝”——不攀附权贵；“香远益清”——大名远扬；“亭亭净直，可远观而不可亵玩焉”志洁廉行，仪态端正，令人敬重（清高）。⑵本文写作顺序是先总后分，含蓄地说明，喜爱哪一种花，是人的思想感情的体现。⑶作者开篇从生长环境、体态香气、清高风度等各方面，赋予莲花以美好的品格。⑷晋陶渊明独爱菊，结合所学，写出一句其描写菊花的诗句：采菊东篱下，悠然见南山。我们曾学过《桃花源记》⑸文中重在使用衬托的手法：众多可爱的花是一般衬托，菊和牡丹是重点衬托，菊是正衬，牡丹是反衬。⑹作者以莲花自况，表现他不慕名利、洁身自好的生活态度，婉曲的批判了崇尚富贵、追名逐利的世风。⑺文章前后照应，“予独爱莲”和“莲之爱，同予者何人”一句照应，“牡丹之爱，宜乎众矣”和“世人盛爱牡丹”一句照应，“宜乎众矣”的“众”和“独”一词形成反照应。⑻在文中找出一句骈句：出淤泥而不染，濯清涟而不妖⑼本文的线索是以“爱”这一主观感情为线索。⑽短文以莲为写作对象，写菊，牡丹的目的是：衬托莲花的高洁可爱。⑾从上、下文连贯的角度看，第二段结尾句“牡丹之爱，宜乎众矣！”应放在“莲之爱，同予者何人？”的前面，作者将它放在结尾的目的是：引人注意和思考，突出作者的写作目的。⑿第二段文字从句子的用途看，采用了陈述句、反问句、疑问句。从修辞手法看，采用了排比、反问、比喻修辞手法。⒀文中作者把“莲”比作君子，那么作者认为君子应该是品格高尚的人。本文采用托物言志的写法，在莲的形象上寄予了作者不慕名利、洁身自好的操守和情操。⒁文中有一对反义词是蕃和鲜。⒂第一段的表达方式以描写为主，第二段的表达方式以议论为主。议论，文中“谓”能集中体现出来。抒情，文中“噫”作了提示。⒃《爱莲说》主要采用的表达方式是：记叙、描写、议论、抒情。作用是开篇记叙引题，写世态炎凉；继而描写，突出形象；卒章议论，在于赞美。抒情贯穿全篇，意在明志⒄“牡丹之爱”“宜乎众矣”从字面的角度而言，是说爱牡丹的多而爱莲者少，作者的言外之意是爱慕富贵的人多，这句话讽刺的社会世态是作者的知己少⒅牡丹，作者把它比作富贵人，对于世人都贪慕富贵，作者流露出的又是“鄙视”的情感。而莲，作者则把它比作君子，流露出的是对莲的“赞美”的情感.⒆出淤泥而不染，濯清涟而不妖一句中运用的修辞方法是对偶和比喻七、主题思想。①本文通过对莲可贵品格的赞美，含蓄地表达了作者的人生态度：既不愿象陶渊明那样消极避世，又不愿象世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。八、《爱莲说》分段：第一段，写“我”爱莲的原因和莲的美好的品格。第二段，表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度。九、用原文回答问题⑴描写莲花高洁质朴的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖⑵全文的中心句是：莲，花之君子者也。⑶周敦颐《爱莲说》:咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。⑷公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。⑸表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？⑹写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。⑺与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。⑻比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。⑼最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：莲，花之君子者也。⑽写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。⑾《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖⑿比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是中通外直，不蔓不枝，香远益清。⒀比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉⒁人们甚爱牡丹的原因是：牡丹，花之富贵者也⒂同范仲淹〈岳阳楼记〉的“微斯人，吾谁与归”意境相同一句是：莲之爱，同予者何人⒃鲁迅青年时期在〈莲蓬人〉中写道：扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆‘。它的立意和语言受益于〈爱莲说〉中的名句是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖⒄隐寓趋炎附势之风极盛的语句是：牡丹之爱，宜乎众矣！十、问答题1、陶渊明为什么“独爱莲”？答：因为菊花在秋天开放，不与百花争艳，是花中的隐士，而陶渊明也是一位隐士，菊与陶渊明的品格相似2、“自李唐来，世人盛爱牡丹”，这句话揭示了什么问题？答：揭示了自唐朝以来，崇尚富贵，追名逐利的社会风气。3、作者是从哪些方面描写莲花的？并赋予了莲花哪些品格？答：生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”——生性高洁，不与世俗同流合污体态香气：“中通外直，不蔓不枝香远益清”——正直，通达事理，行为方正风度气质：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”——志洁行廉，体态端庄，令人敬重而不敢轻侮4作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？答：作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬，表达自己洁身自好，不摹名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。5、《爱莲说》一文运用借物喻人的写法，旨在托物言志。文中牡丹、莲花各比喻生活中的什么人？你怎样看待拜金主义者信奉“有钱能使鬼推磨”的“牡丹之爱”？答：“牡丹”比喻富贵的人。“莲花”比喻品德高尚的人。看法：对有些拜金主义者的贪图富贵追名逐利行为表示鄙夷和厌恶，他们的“有钱能使鬼推磨”是造成世风日衰的祸根，这种“牡丹之爱”要受到批评和否定。6、为什么人们对“花”的爱好不同呢？两个“独”字，有什么作用？答：喜爱哪一种花，表明人们的不同的思想感情和气节。两个“独”字，表现了作者既不与世俗同流合污，又表明了自己不同于陶渊明的生活态度。7、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢？他也愿意隐逸吗？作者更多的则流露出什么情感？答：隐士。不愿意，因为作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格，而对于他的隐逸却不赞赏，“惋惜”8、请用自己的话概括莲“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭净植”“不可亵玩”的特征所代表的可贵品质。答：莲花代表的可品质是：质朴、高洁，胸怀豁达，品行无邪；不拘繁文苟礼，美德广布四方，独立自主，威严不可亵渎。9、从作者对莲的赞美来看，这种“君子”应具备怎样的品格？答：鄙弃贪图富贵，追求名利的世风；洁身自好，保持坚贞气节和高尚的品德。10、“莲之爱，同予者何人”一句，表达了作者怎样的思想感情？“予独爱莲”的“独”字表现了作者什么态度？答：表达了作者知音甚少的无限感慨独字表现了作者遗世独立，决不随波逐流。11、你怎样理解“莲之爱，同予者何人”？答：这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。12、“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的感情？答：这个感叹句，是作者对那时一些士大夫追求名利，求取富贵的处世态度的强烈讽刺。或者答：作者对追求势力、追求富贵的庸俗世风的鄙弃。13、作者对这三种花的态度又是怎样的呢？答：叹惋菊花，为了洁身自好而逃避现实，超然物外，处世态度未免有些消极。鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富贵，未免有些庸俗。赞美莲花："出淤泥而不染"，立身污浊尘世却能永葆高洁本色，十分难得。14、请为第2段文字作个评注。答：作者将菊花、牡丹和莲花一一人格化，赋予他们不同的道德情操，借花喻人，通过人们对这三种花的不同态度，讥讽了崇尚富贵、追名逐利的社会风气。展现了作者品性的高洁。15、“菊之爱，陶后鲜有闻”，从这句话能看出什么问题？答：揭示了陶渊明以后的社会风气，对社会不满的隐士少了，与世同流合污的人多了。16、本文的语言运用上有何特色?这样有什么好处?答:骈散结合.使人读起来铿锵有力,顿挫有致.17、作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬，表达自己洁身自好，不摹名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。18、文中对莲花的描写有什么作用？答：通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而以花喻人，揭示作者不慕名利，洁身自好的品质。19、第二段用了怎样的表达方式？和上一段关系怎样？、答：议论、抒情。第一段描写“莲”的形象，第二段点明“莲”的含义，揭示中心。20、举例说明第二段所运用的修辞方法。答：（1）反问：同予者何人？（2）排比：菊……花之君子者也。（3）比喻：予谓菊，花之隐逸者也。（4）对比：莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。21、作者把“莲”与“牡丹”对举，其用意何在？答：批判贪图富贵追名逐利的世风，表明自己洁身自好的品格。22、文章结尾处，修辞和表达上有什么特点？表达了怎样的思想感情？答：运用排比修辞，反问句式；表达作者不与世俗同流合污，不追求富贵的思想感情。

23、在文中作者把“莲”作为一种高贵品质的象征。作者在这里运用了什么写法？目的何在？（表达了作者怎样思想？）答：托物言志；在莲的形象中寄予了自己不慕名利、洁身自好的节操。用自己的语言概括作者赞扬的莲花的高贵品质。答：正直、通达、庄重、洁身自好、不与世俗同流合污、清高而美名远扬。24、文章三次用菊和牡丹衬托莲，各有什么作用？答：第一次衬托，表现自己独爱莲花，与众不同；第二次衬托，显示莲花品格高出百花；第三次衬托，借以慨叹世上没有人像自己这样钟情于莲花的。25、某市在确定市花的活动中，居于民意调查前三名的是兰花、梅花、桂花。如果让你从这三种花中选择一种，你赞成哪种花？并谈谈理由。（2分）示例l；赞成兰花，兰花无论后于何处都是默默无闻的绽放，默默散发出幽香，具有纯朴高雅，不张扬、不媚俗的品质。示例2：赞成梅花，“梅花香自苦寒来”，梅花能凌霜傲雪，展示了逆境中奋进、战胜困难的精神。示例3：赞成桂花，桂花不仅香气浓郁，而且可以作为香料，入药、人茶，有很强的实用价值，自然让人联想到无私的奉献。（由桂冠、月中的桂树想到桂花的高贵亦可）本文赞扬莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子不与恶浊世风同流合污，但并不孤高自许。但在我们生活中常听到人们说“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎样看待这两种观点的呢？答：言之成理即可。例如：同意第一种观点，只要保持清白的操守和正直的品德，即使身处恶浊的环境也能独立不移。26、关于荷花的诗：晓出净慈寺送林子方（宋.杨万里）毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。采莲曲（唐.王昌龄）荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。十一、拓展延伸发挥题：1、你喜欢哪种花?请简要说明喜欢的原因。答:荷花,出淤泥而不染，濯清涟而不妖,为历代文人所喜爱;梅花,你傲立雪中的高洁,坚忍不拔的毅力,卓尔不群的品格,深深的感动着我,激励着我.2.作者认为“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”你同意作者的观点吗？说说理由。答:不同意，我认为牡丹才是花中君子，它不为恶势力屈服，虽遭贬，仍不改其志，按照自身的规律开花。嬴得花中美誉3．同学们，我们学完了课文后有哪些收获呢？答:从中我们懂得了莲花高洁脱俗、正直纯真的品格。写作上明白了作者托莲花抒情言志的写法。此外，这篇文章比喻、拟人、排比修辞手法的运用，衬托、对比手法的运用，陈述、疑问、感叹句式的变化，记叙、议论、抒情的有机结合，文字的洗练而又一字不可易等，都值得我们借鉴。4．《爱莲说》中渗透着几种人生观？结合现实生活，谈谈你的人生观。答:三种：1隐逸的人生观；2贪图富贵的人生观；3不与世俗同流合污，洁身自好的人生观。谈自己的人生观，只要积极向上，联系实际，言之有理即可。5．出淤泥而不染，濯清涟而不妖”常用来比喻什么现象?请你结合实际就”染”与不染问题从正反两方面联系现实生活举例,谈谈感受.答:比喻人在浑浊不良的环境中能一尘不染,洁身自好的现象,主观试题答案自拟.陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经⑽。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳⒃诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”译文山不一定要高，有了仙人居住就成了名山；水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。说说笑笑的都是学识渊博的人，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文劳累我的身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？课下注释1、选自《全唐文》。陋室，简陋的屋子。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。2、有仙则名：有了仙人就成了名山。3、有龙则灵：有了龙就成为灵异的（水）了。4、斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。斯：这。惟，只。吾，我，这里指住屋的人自己。馨，香气，这里指品德高尚。5、苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入眼帘。6、鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。7、白丁：平民。这里指没有什么学问的人。8、调素琴：调，调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。9、金经：指佛经。10、丝竹：琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。11、案牍：官府的公文。12、劳形：使身体劳累。形，形体，身体。13、南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。14、何陋之有：有什么简陋的呢？一.主题：《陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。二.作品作者简介：作者：刘禹锡，唐代著名诗人，字梦得。选自《全唐文》作品《秋词》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》三.题目解释：铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。根据古文体的分类，"铭"是应用文。四.内容理解⒈表现陋室环境的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。⒉表现陋室主人交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。⒊表现陋室主人高雅生活的句子：调素琴，阅金经。⒋提挈全文大意的词：德馨。⒌拿"陋室"与古代贤人“名人”相类比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。６、本文开头起兴，以虚衬实的句子：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。７、本文写法：托物言志⒐作者情感：高洁傲岸，安贫乐道。８、文对偶句：①、苔痕上阶绿，草色入帘青。②、谈笑有鸿儒，往来无白丁。③、调素琴，阅金经。④、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。9、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因是什么？斯是陋室，唯吾德馨10、《陋室铭》中描写“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是:苔痕上阶绿，草色入帘青。11、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。12、用比喻赞美“陋室”的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？。13、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？14、《陋室铭》一文中，作者在结尾提到古代贤士，并且引孔子的话，表现出了他的高尚情趣。提到古代贤士的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。15、《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。五.回答问题.1.写出运用类比手法的句子山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵。2.全文的主旨句是斯是陋室，惟吾德馨。3.提挈全文的词语是德馨。4.本文实虚相映的句子是谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。。5.突出室主人淡泊名利的志趣的句子是无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。6.写陋室环境之雅的句子是苔痕上阶绿，草色入帘青。7.突出陋室主人交往之雅的句子是谈笑有鸿儒，往来无白丁。8.写室主人情趣之雅的句子是可以调素琴，阅金经。9.文中的点睛之笔是孔子云：“何陋之有？”10.作者以名贤自况的句子是南阳诸葛庐，西蜀子云亭。11.本文表达了作者什么样的思想感情？表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。12.本文与《爱莲说》有哪些异同？从主题上看，两文表述的都是作者洁身自好、不慕名利的生活态度。但《爱莲说》的作者表达的不是隐逸，而是在污浊的尘世间保持自己清白的节操；《陋室名》流露的则是作者消极遁世、安贫乐道的隐逸情趣。从立意方式看，两文都以衬托手法托物言志。但《爱莲说》是通过正面赞美莲的形象来表达自己的高洁情操；《陋室铭》则以反向立意的方式，只字不写“陋室”之“陋”，只写“陋室”不“陋”的一面，而不“陋”是因为“德馨”，从而自然地达到了抒怀的目的。从表达方式上看，都集描写、抒情、议论于一体。但《爱莲说》对莲进行的是人格化的描写，使莲成为一种高贵品质的象征，在作者“爱莲”的议论中，表露了作者的高尚情操。而《陋室铭》则通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和室主人高雅的风度来表达自己高洁隐逸的情怀。13.本文从几个层面来展现陋室主人品德的高尚的？答:三个方面，分别为环境幽雅、往来者渊博、兴趣高雅。

（2）作者在文章首尾分别运用了比喻和类比手法，其意图是为了强调什么？答：强调作者的品德高尚，志趣高远。。14.文章结尾引用孔子的话，有什么含义？点明中心以古代明贤的话语表现陋室不陋

6．体会下列加点词在表情达意上的好处。15.试分析：“苔痕上阶绿，草色入帘青”中“上”与“入”的妙处。“上”这里是“长上”的意思，动词；“入”在这里是动词，“映入”的意思，两字生动传神，化静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者的喜爱之情。16.学习

这篇文章后，你觉得作者是一个什么样的人？与11题基本相同

17.文章结尾作者为什么写到诸葛庐，子云亭？这里运用了什么样的表现手法？用类比的写作手法，以古代贤人自况，用诸葛亮、杨子云的事例来证明“陋室不陋”的观点。用它们作类比，以古代贤人自况寄托了自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情操。18．山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。有什么作用？写有仙之山，有龙之水，是设喻引题，颂扬陋室。19．文中怎样描写陋室环境的？请用文中原话回答，再谈自己的理解。苔痕上阶绿，草色入帘青。作者的陋室之景是清幽的，苔藓青草，登阶入室，并无荒芜之感，倒有一股生气。20．作者是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，请你对这种交友之道进行辩证的分析。作者讲究择友交往，重视“无友不如己者”的儒家交友之道，这一点很值得我们借鉴、学习，但是，作者的这种交友之道多少反映了他孤芳自赏、清高孤傲的思想倾向，这一点又是不足取的。21.“可以调素琴，阅金经”与“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”都是写室中事，写作角度有何不同？前句从正面说，是实写，表现室主人的从容雅静；后句从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。22．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的，一是西汉时的文学家23．文中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子？六.作者提到“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的用意：作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及诸葛亮与杨雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。《核舟记》明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿（mǐn)、人物，以至鸟兽、木石，罔（wǎng）不因势象形，各具情态。尝贻（yí）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有（yòu）奇（jī)，高可二黍（shǔ）许。中轩敞者为舱，箬（ruò）篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁（sǎn）之。

船头坐三人，中峨冠（guān）而多髯（rán）者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶（zhě）中。佛印绝类弥（mí）勒，袒胸露（lòu）乳（rǔ），矫（jiǎo）首昂视，神情与苏、黄不属（zhǔ）。卧右膝，诎（qū）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

舟尾横卧一楫（jí）。楫左右舟子各一人。居右者椎（chuí）髻（jì）仰面，左手倚一衡木，右手攀（pān）右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚（fǔ）炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷（yí），则题名其上，文曰“天启壬（rén)戌（xū）秋日，虞（yú）山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆（zhuàn）章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为箬（ruò）篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆（zhuàn）文，为字共三十有（yòu）四；而计其长曾（zēng）不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁。船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船工。在右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，好像大声呼叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆文图章一枚，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。总计一条船上，刻有五个人；刻有窗户八扇；刻有箬竹叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉子；刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊。作者：魏学洢（yi）（约1596——约1625），字子敬，号茅檐，明朝末年的著名散文作家。著有《茅檐集》。《核舟记》是其代表作，被清代人张潮编制的《虞初新志》收录。一．课下注释奇巧人：这里指具有奇妙精巧手艺的人。径寸之木：直径一寸长的木头。为：做成，动词。器皿：碗碟杯盘一类的用具。罔不因势象形，各具情态：全都就着木头原来的样子，模拟东西的形状，各有各的情态。罔不，无不，都。贻：赠送。盖大苏泛赤壁云：刻的是苏轼游赤壁。大苏，苏轼(公元1036－1101年)，字子瞻，号东坡，宋代眉山(现在四川省眉山县)人，著名文学家。人们称他和他的弟弟苏辙为“大苏”“小苏”。泛，泛舟，坐着船在水上浏览。苏轼曾游赤壁，写过《前赤壁赋》《后赤壁赋》。赤壁，在现在湖北省黄冈县城外。有奇：还有一些。高可二黍许：大约有二个黄米粒那样高。可，大约。许，上下，光景。轩敞：宽敞、明亮。若篷：用竹叶做成的船篷。山高月小，水落石出：苏轼《后赤壁赋》里的文句。清风徐来，水波不兴：苏轼《前赤壁赋》里的文句。石青：青绿色颜料。糁之：涂在刻的字上。峨冠而多髯者：戴着高高的帽子而且有很多胡须的人。佛印：人名，是个和尚，苏轼的朋友。鲁直：宋代诗人黄庭坚，字鲁直。他也是苏轼的朋友。手卷：横幅的书画卷子。两膝相比：苏东坡的左膝和黄庭坚的右膝互相靠近。比，靠近。绝类弥勒：极象弥勒佛。弥勒，佛教菩萨之一。袒：裸露。矫首昂视：抬头仰望。矫，举。不属：不相关联。卧右膝：右膝卧倒。诎：同“屈”。念珠：念佛经的人手里拿的串珠。历历：清清楚楚地。舟子。船夫。椎髻：束成椎形发髻。衡：同“横”。视端容寂：眼睛正视，神色平静。夷：平坦。天训壬戌：天启壬戌年，就是一六二二年。天启，明熹宗年号。虞山王毅叔远甫：常熟人姓王名毅字叔的。虞山，现在江苏省常熟县西北，这里用来代替常熟。过去文人常常用自己家乡的名胜代替自己的籍贯。叔远甫就是“字叔远”的意思。了了：清清楚楚。篆章：篆字图章。曾不盈寸：还不满一寸。曾，尚、还。盈，满。简：挑选。修，长。技亦灵怪矣哉：技艺已经算是够神奇的了啊。矣哉，语气调，相当于“了啊”。二．通假字诎右臂支船（诎——通“屈”，弯曲。）（注：“诎”和“屈”是同义词，而不是通假字）左手倚一衡木（衡——通“横”，横着的。）舟首尾长约八分有奇（有——通“又”，用来连接整数和零数。）虞山王毅叔远甫刻(甫——通“父”，古代对男子的美称，多附与字之后。）盖简桃核修狭者为之（简——通“拣”,挑拣。)为字共三十有四（有——通“又”还有）甫：父，男子美称多附于字后。三.一字多义奇：明有奇巧人曰王叔远(奇异、罕见、)（技艺）奇妙，奇特。舟首尾长约八分有奇(零数，余数)有：明有奇巧人曰王叔远(表存在的动词，与“无”相对）舟首尾长约八分有奇(通“又”用在整数和零数之间。)为：为宫室、器皿、人物(做，这里是雕刻的意思。)中轩敞者为舱(是)为人五：（刻有)可：高可二黍许（大约）珠可历历数也（可以）端：.东坡右手执卷端（名词，“画卷的一端（右端）”）其人视端容寂（形容词，“端正、正”）木：能以径寸之木(木块)以至鸟兽、木石(树木)者：中轩敞者为舱(的部分)居右者椎髻仰面(的人)曰：明有奇巧人曰王叔远(叫作)文曰：天启壬戌秋日(是)扇：旁开小窗，左右各四，共八扇(扇，量词)居左者右手执蒲葵扇(扇子)启：启窗而观，雕栏相望焉(打开)天启壬戌秋日(古代称立春、立夏为“启”)而：中峨冠而多髯者为东坡(连词，并且)而计其长曾不盈寸(转折，但是)以：能以径寸之木（用）以至鸟兽、木石(甚至)语：如有所语（说话）此中人语云（告诉）盖：盖大苏泛赤壁云（大概）盖简桃核修狭者为之（原来是）四.古今异义1、卧右膝：卧，古义：动词的使动用法，使……平放。今义：躺下，躺着的样子2、其两膝相比者：比，古义：靠近。今义：两个事物进行比较。3、高可二黍许：可，古义：大约。今义：可以。4、盖简桃核修狭者为之：简，古义：通“拣”，挑拣。今义：简单，容易。五．词类活用（1）中轩敞者为舱，箬篷覆之（箬篷：名词作状语，用箬篷）（2）石青糁之（石青：名词作状语，用石青。糁：名词用做动词，涂染）（3）中峨冠而多髯者为东坡（峨冠：名词用作动词，戴着高高的帽子）（4）卧右膝，诎右臂支船（卧：动词的使动用法，使……平放。诎：通“屈”，动词的使动用法，使……弯曲）（5）明有奇巧人曰王叔远（奇巧：形容词作名词，奇妙精巧）（6）居右者椎髻仰面（椎髻：梳着椎形发髻）六．倒装句尝贻余核舟一，原句应为：尝贻余一核舟。又用篆章一，原句应为：又用一篆章。盖简桃核修狭者为之，原句应为：盖简修狭桃核为之。七．省略句则题名其上，省略于，原句应为：则题名于其上。各隐卷底衣褶中，省略于，原句应为：各隐于卷底衣褶中八．双重否定句罔不因势象形：全都是按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象。罔不，无不；全都。九．文章结构模式采用“总—分—总”的结构模式。此文体类似于现代说明文十．内容理解1、本文采用总-分-总的结构布局。第一段先总述王叔远技艺奇巧，引出说明对象核舟。第二——五段，详述核舟之“奇巧”。【（2）介绍船体大小，结构布局。（3、4）介绍船头、船尾人物的神态和动作（5）船背的题名、篆章和着色】按照空间顺序细致说明。第六段总述核舟体积小、容量大，由衷地赞美雕刻者精湛的雕刻技艺“技亦灵怪矣哉！”。2、该工艺品艺术的精湛主要表现在哪些地方？答：（1）用料体积小（2）所刻事物繁多(3)刻物情态毕备3、第三段文字为什么先介绍苏东坡，后介绍黄庭坚、佛印？答：(1)主题是大苏泛赤壁(2)窗上刻的是东坡的文句(3)三人位置东坡居中4、文中最后一段运用哪些的说明方法，并分析其作用。答：列数字、作比较的说明方法，具体准确地说明核舟体积小、容量大的特点，突出雕刻者技艺的高超、构思的巧妙。5、从文中找出船夫不在划船的依据。（用自己的话表述）答：（1）文中有“舟尾横卧一楫”句；（2）两个舟子的四只手都无空划船。6、王叔远在小窗上刻上“山高月小，水落石出”、“清风徐来，水波不兴”这些文字，而不是诸如花草鸟兽之类的内容，这是因为什么？答：为了配合核舟雕刻的主题“大苏泛赤壁”。十一。文学常识1、《核舟记》选自清朝张潮编著的《虞初新志》一书，从表达方式看，这是一篇说明文。2.文中点明核舟主题的句子是“盖大苏泛赤壁云”。3、课文中提到的“大苏”即宋朝的文学家苏轼。其中“山高月小，水落石出”是《后赤壁赋》中的句子；“清风徐来，水波不兴”是《赤壁赋》中的句子。“鲁直”即他的好友、诗人黄庭坚大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦(mù)。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡(guǎ)、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。【人物介绍】

《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。【翻译】

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

【重点注释】①本节选自《礼运》。《礼运》全篇主要记载了古代社会政治风俗的演变，社会历史的进化，礼的起源、内容以及与社会生活的关系等内容，表达了儒家社会历史观和对礼的看法。②蜡(zha)：年终举行的祭祀，又称蜡祭。③观(guan)：宗庙门外两旁的楼。(4)喟(kui)然：感叹的样子。(5)大道：指太平盛世的社会准则。(6)三代；指夏朝、南朝和周朝。英：英明君主。(7)逮：赶上。(8)矜：同“鳏”，老而无妻的人。孤：年幼无父的人。独：年老无子的人。废疾：肢体残废的人。(9)分(fei)：职分。(10)归：女子出嫁。(11)谋：指阴谋诡计。(12)外户：住宅外面的门。(13)隐：消逝。(14)大人：这里指国君。世：父亲传位给儿子。及：哥哥传位给弟弟。(15)郭：外城。沟池：护城河。(16)笃：淳厚。(17)田里：田地与住宅。(18)贤：尊重。(19)功：成就功业。(20)用是：因此。(21)兵：这里指战争。(22)选：指杰出的人物。(23)著：彰显。义：指合理的事情。(24)考：成就。(25)刑：典范。让：礼让。(26)埶(shi)：同“势”，指职务。去：斥退。【重点句子翻译】

1、选贤与能，讲信修睦

译文：把有贤德，有才能的人选**，人人讲求诚信，培养和睦（气氛）。

2、故人不独亲其亲，不独子其子

译文：所以人们不单纯只是奉养自己的父母，也不单纯只是抚育自己的子女。

3、男有分，女有归

译文：男子要有职业，女子要适时婚嫁。

4、大道之行也，天下为公

译文：在大道施行的时候，天下是人们共有的。

5力恶其不出于身也，不必为已。

译文：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

6、盗窃乱贼而不作。

译文：盗窃、造反和害人的事情不发生。

7、是故谋闭而不兴。

译文：所以奸邪之谋不会发生。

【常考点】

1、文中从哪几方面说明“大同”社会的特征？

答：（1）人人都受到社会关爱；

（2）人人都安居乐业；

（3）货尽其用，人尽其力。

2、“大同”社会一个基本特征是人人都受到社会的关爱。人人都受到社会关爱体现在哪些方面？

答：（1）全社会亲如一家（不独亲其亲，不独子其子）；

（2）各种年纪的人都有合适的安排（老有所终，壮有所用……）；

（3）尤其对矜、寡、孤、独、废疾五种人实行生活保障。

3、文章从哪两方面说明了“大同”社会的优越性？

答：两方面，一是社会制度，二是社会公德。

4、文章的中心观点是什么？

答：天下为公

【整体把握】本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。全文可分三层：

“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”,可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。“天下为公”,这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”,这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”,“贤”指品德高尚，“能”指才能出众──用现代话来说，叫做“德才兼备”.“讲信修睦”,说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。

“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。（3）货尽其用，人尽其力。

“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语。文章拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心三峡自三峡七百里中，两岸连山，略无阙(que)处，重岩叠嶂(zhang),隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦(xi)月。至于夏水襄(xiang)陵(ling)，沿溯(su)阻绝,或王命急宣，有时朝发白帝，暮(mu)到江陵，其间千二百里，虽乘奔御(yu)风不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘(yan)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱(shu)其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧(jian)肃(su)，常有高猿长啸(xiao)，属(zhu)引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰(yue)：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳(chang)！”译文：在三峡七百里当中，两岸都是连绵的高山，几乎没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。若不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。在夏天水涨、江水漫上小山包的时候，上行和下行的船只都被阻，不能通航。有时皇帝的命令要急速传达，这时候只要清早坐船从白帝城出发，傍晚便可到江陵。中间相距一千二百里，即使骑着骏马，驾着疾风，也不如它快。在春、冬两个季节，雪白的急流，碧绿的深潭，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，趣味无穷。在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静。高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异。空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久很久才消失。所以渔歌唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”课下注释1、选自《水经注疏》，作者郦道元，北魏地理学家，撰《水经注》，是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。2、两岸连山，略无阙处：两岸都是相连的高山，没有中断的地方。略无，毫无。阙：通“缺”。3、亭午：正午。4、夜分：半夜。5、曦：日光，这里指太阳。6、襄：上。7、沿：顺流而下。8、溯：逆流而上。9、奔：这里指飞奔的马。10、疾：快。11、素湍：白色的急流。12、回清：回旋的清波。13、绝巘：极高的山峰。14、飞漱：急流冲荡。15、清荣峻茂：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。16、晴初：天刚晴。17、霜旦：下霜的早晨。18、属引：接连不断。属，动词，连接。引，延长。文学常识《三峡》选自《水经注疏》。三峡，瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称，在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间。作者郦道元(466或472—527)，字善长，范阳涿(Zhuō)县(现在属河北)人，北魏地理学家。好学博览，留心水道等地理现象，撰《水经注》。其书名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、