威武不能屈孟子·滕文公课件

新学期新气象新学期新气象朝代歌

夏商与西周，东周分两段，

春秋和战国，

一统秦两汉，

三分魏蜀吴，二晋前后延，

南北朝并立，隋唐五代传，

宋元明清后，皇朝到此完。朝代歌应运而生蔚然大宗春秋第一单元中国传统文化主流思想的演变魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐新发展明清之际新体系—理学批判继承维新变法时期新文化运动前期改造利用全盘否定应运而生蔚然大宗春秋第一单元中国传统文化主流思想的演变魏晋

所谓“百家”：是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，道家、法家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家等十家。

所谓“争鸣”：指当时不同思想流派的学者或思想家针对当时社会上和学术上的各种问题，他们著书立说，广收徒，争相发表自己的见解。稷下百家争鸣

战国时代，齐都临淄的稷下学宫,是当时学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”：是泛指，意为数量多，主要分为：儒家第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成学习目标：1.知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。自主学习（4分钟）要求：阅读教材并强化识记以下内容百家争鸣的背景及意义；诸子百家的代表人物及思想主张

.第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成学习目标：自主学习（4经济：政治：阶级：文化：生产力发展，井田制崩溃，封建经济的形成和初步发展;分封制崩溃，周王室衰微，诸侯兼并战争，重视网络人才；新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃私学兴起，“学在官府”到“学在民间”一、“百家争鸣”局面的形成1.背景：春秋战国是社会大变革时期思维拓展1：从这一原因的分析中你得到哪些认识？社会存在决定社会意识一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映经济：政治：阶级：文化：生产力发展，井田制崩溃，封建经济的形2.主要流派道家:老子庄子儒家：孔子孟子荀子墨家:墨子法家:商鞅韩非子李斯3、影响（1）形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。（2）奠定了中国文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。（3）是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。2.主要流派道家:老子庄子儒家：孔子二、儒家思想的形成和发展（先秦时期）

1、春秋时期孔子的思想孔子：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。孔子被后人尊称为“至圣”。

《史记-孔子世家》：“孔子长九尺六寸，俗谓长人而异之。”

二、儒家思想的形成和发展（先秦时期）1、春秋时期孔子的思想

据统计，海内外一些国家和地区现有孔庙1300多座，每年孔子诞辰日都有祭孔活动，在世界上有广泛影响。自1984年以来，孔子的故乡山东曲阜已经连续举办了二十一届“国际孔子文化节”，被誉为中国最能代表汉民族历史文化内涵的节庆活动。孔庙、孔府、孔林据统计，海内外一些国家和地区现有孔庙1300子曰：“仁者爱人。”己所不欲，勿施于人子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。……”（1）核心思想：仁，爱人（体贴和关心）（2）政治思想“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”──《论语·为政》“君君、臣臣、父父、子子”（3）教育思想和文化：有教无类、整理文化典籍（《六经》）①德政（以德治民）②周礼——恢复西周的礼乐制度（名分等级制度）（4）人性论：性相近，习相远。主要贡献：以“有教无类”的思想创办私学，扩大了教育的范围，打破了贵族垄断文化教育的局面（5）《论语》（子曰：……）子曰：“仁者爱人。”己所不欲，勿施于人（1）核心思想：礼:仁：社会行为规范，是外在的。自我的道德约束，是内在的“中庸”之道理想：和谐社会礼:仁：社会行为规范，是外在的。自我的道德约束，是内在的“中孔子路过泰山，见一妇女再坟边痛哭。询问后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被虎吃了，孔子问她为什么不早些搬迁，妇女回答：因为这里没有苛政。孔子感慨地对弟子们说：“苛政猛于虎也！”因此，他提倡A、己所不欲，勿施于人B、人而不仁，如礼何C、为政以德D、惟仁者能好人，能恶人C孔子路过泰山，见一妇女再坟边痛哭。询问后才知道，她的公公、丈2016年全国高考课标Ⅰ卷24．孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想C．儒学思想植根于久远的历史传统D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝C2016年全国高考课标Ⅰ卷24．孔子是儒家学派创始人，汉代崇2、孟子的主张

孟子名轲(前372-前289)，邹国人，战国时期著名的思想家，被尊为“亚圣”，其言论录为《孟子》”。（1）“仁政”思想

“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”“无夺农时”“不以仁政，不能平天下”（2）民本思想(民贵君轻)

“民为贵，社稷次之，君为轻”（3）伦理观：“性善论”“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之‥‥‥仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（4）（价值观）

2、孟子的主张孟子名轲(前372-前289)，邹国人，战尽信书，不如无书。（孟子·尽心下）

生于忧患，死于安乐。（孟子·告子下）

得道多助，失道寡助。（孟子·公孙丑）

穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子·尽心上）

天时不如地利，地利不如人和。（孟子·公孙丑）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）尽信书，不如无书。（孟子·尽心下）

生于忧患，死于安乐3.荀子（1）政治思想:“仁义”和“王道”，“以德服人”

“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”──《荀子·王霸》

（2）民本思想:君舟民水

“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”

——《荀子·王制》

（3）伦理观上:“性恶论”（主张礼法）

今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。今人饥，见长而不敢先食者，将有所让也；劳而不敢求息者，将有所代也。此二行者，皆反于性而悖于情也。然则孝子之道，礼义之文理也。故顺情性则不辞让矣，辞让则悖于情性矣。──《荀子·性恶》（4）朴素的唯物思想：“制天命而用之”“天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟楫者者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

——《劝学》3.荀子（1）政治思想:“仁义”和“王道”，“以德服人”孔子仁礼孟子仁政义(舍生取义、气节)荀子仁义、王道以礼治国，趋向法治法家(韩非、李斯)封建社会长期外儒内法的统治理想派现实派孔子仁礼孟子仁政荀子仁义、王道法家(韩非、李斯)封建社会长期天人和谐、人我和谐、矛盾和谐、君民和谐、身心和谐

比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想异人性论目的

爱人为政以德性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论维护奴隶主贵族统治

缓和阶级矛盾，维护新兴地主阶级统治

社会背景：春秋时期礼乐崩坏，诸侯纷争，社会秩序相当混乱，统治者为了在竞争中立于不败之地或占据有利的位置，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制，所以对于支撑兼并战争的思想，如法家思想比较关注，因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。儒家自身：虽然儒家思想符合人民的利益，但在当时未能适应形势和统治者的需要。思维拓展2：孔子在春秋时期提倡“仁”的学说，应该在一定程度上反映了民众的心理，但并未被统治阶级所认可。为什么？天人和谐、人我和谐、矛盾和谐、君民和谐、身心和谐比较孔今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？讨论：1、儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。2、儒家提倡“孝”、“仁义”、“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。3、儒家强调“正身自省”、“修已安人”、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。4、儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？讨论：1、三、道家1.老子的思想（道家学派创始人）（1）“道”为世界万物的本原；（2）政治主张：“无为而治”；小国寡民的主张。（3）具有朴素的辩证法思想。（福祸相依）

认为世界万物和人类社会在不停的运动，事物具有相反的两个方面，这两个方面又相互依存，不断转化。——“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

、“道法自然”——为无为，则无不治。

“鸡犬之声相闻，民至死不相往来。”——有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。三、道家1.老子的思想（道家学派创始人）（1）“道”为世界万2.庄子的思想

鲁迅在《汉文学史纲要》中说庄子“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先者也。”正如闻一多在《古典新义》中说：“如果你要的是纯粹的文学，在庄子那素净的说理文的背景上，也有着你看不完的花团锦簇的点缀——断素，零纨，珠光，剑气，鸟语，花香——诗，赋，传奇，小说，种种的原料，尽够你颀赏的，采撷的。”（1）把世间万物都看作是相对的。（继承与发展）（2）崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向哲学中的文学，文学中的哲学。

孔子似乎是一贯严正而间或幽默的；孟子是气势汹汹咄咄逼人的；韩非子是怀才不遇冷峻孤单的；但庄子呢?他的表情太丰富了，一会儿是尖锐无比的人生解剖师，一会儿又是沉湎往事的诗人；一会儿濮水上的泛舟者、闲钓者，一会儿又是土屋前闲坐无聊的穷汉；有时他去远游，有时池又安坐家中洋洋洒洒地记录着他的思想……——鲍鹏山《永恒的乡愁》2.庄子的思想鲁迅在《汉文学史纲要》中说庄（3）建立君主专制中央集权的理论

“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·物权》）“法”：严刑峻法，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”“术”：驾驭大臣的权术，“潜御众臣者也”“势”：君主的地位和权力，“如虎豹之爪牙”（2）依法治国，系统了法制理论。四、法家韩非子：法家集大成者。迎合大一统专制国家发展趋势（1）认为历史是发展的，统治者应因时而变（3）建立君主专制中央集权的理论“法”：严刑峻法，“刑过不避（2）主张：（1）代表人物：墨翟兼爱、非攻、尚贤、节用、节葬、……五、墨家天下兼相爱则治，相恶则乱。——《墨子•兼爱上》（2）主张：（1）代表人物：墨翟兼爱、非攻、尚贤、五、墨家天厚今薄古、以法治国，君主专制中央集权韩非子法家“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节俭”墨子墨家“仁义”、“王道”、“君舟民水”、“性恶论”“制天命而用之”荀子“仁政”、“民贵君轻”、“性本善”孟子倡“仁”、重“礼”、讲“以德治国”、“有教无类”《六经》孔子儒家继承老子的学说、万物相对、精神自由庄子“道”、“无为而治”、朴素的辩证法思想老子道家主要思想代表人物学派

读孔得仁,读孟得义,读老得智,读庄得慧,读墨得力行,读韩得直面。

——易中天厚今薄古、以法治国，君主专制中央集权韩非子法家“兼爱”、“非练习巩固1.战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为（）①当时社会正处于大变革的过渡时期②思想家的经历和性格各有不同③儒家思想尚未处于支配地位④各国的政治改革与竞争急需理论的指导

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④C练习巩固1.战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为（课堂检测全世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为在21世纪，人类如果要过上和平幸福的生活，就应该回到2500年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们从孔子那里去寻找的“智慧”是

A.“己所不欲，勿施于人”

B．“人之性恶，其善者伪也”

C．“是非之心”，人皆有之

D．“制天命而用之”A课堂检测全世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨课堂检测有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取的态度是

A．认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误。

B．认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂

C．认为孩子的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以防再犯

D．认为孩子犯错并非本性造成，而是环境不好，应择善而居A课堂检测有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的某中学历史课堂上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲说，穿衣服要合乎四季的变化；乙说，穿衣服要看你的身份地位；丙说，讲究穿着是一种浪费；丁说，统一由上级规定就好。他们的描述所对应的思想是

[

]A．甲－儒，乙－墨，丙－法，丁－道

B．甲－道，乙－儒，丙－墨，丁－法

C．甲－儒，乙－法，丙－墨，丁－道

D．甲－道，乙－墨，丙－法，丁－儒B某中学历史课堂上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想一一新学期新气象新学期新气象朝代歌

夏商与西周，东周分两段，

春秋和战国，

一统秦两汉，

三分魏蜀吴，二晋前后延，

南北朝并立，隋唐五代传，

宋元明清后，皇朝到此完。朝代歌应运而生蔚然大宗春秋第一单元中国传统文化主流思想的演变魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐新发展明清之际新体系—理学批判继承维新变法时期新文化运动前期改造利用全盘否定应运而生蔚然大宗春秋第一单元中国传统文化主流思想的演变魏晋

所谓“百家”：是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，道家、法家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家等十家。

所谓“争鸣”：指当时不同思想流派的学者或思想家针对当时社会上和学术上的各种问题，他们著书立说，广收徒，争相发表自己的见解。稷下百家争鸣

战国时代，齐都临淄的稷下学宫,是当时学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”：是泛指，意为数量多，主要分为：儒家第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成学习目标：1.知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。自主学习（4分钟）要求：阅读教材并强化识记以下内容百家争鸣的背景及意义；诸子百家的代表人物及思想主张

.第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成学习目标：自主学习（4经济：政治：阶级：文化：生产力发展，井田制崩溃，封建经济的形成和初步发展;分封制崩溃，周王室衰微，诸侯兼并战争，重视网络人才；新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃私学兴起，“学在官府”到“学在民间”一、“百家争鸣”局面的形成1.背景：春秋战国是社会大变革时期思维拓展1：从这一原因的分析中你得到哪些认识？社会存在决定社会意识一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映经济：政治：阶级：文化：生产力发展，井田制崩溃，封建经济的形2.主要流派道家:老子庄子儒家：孔子孟子荀子墨家:墨子法家:商鞅韩非子李斯3、影响（1）形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。（2）奠定了中国文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。（3）是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。2.主要流派道家:老子庄子儒家：孔子二、儒家思想的形成和发展（先秦时期）

1、春秋时期孔子的思想孔子：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。孔子被后人尊称为“至圣”。

《史记-孔子世家》：“孔子长九尺六寸，俗谓长人而异之。”

二、儒家思想的形成和发展（先秦时期）1、春秋时期孔子的思想

据统计，海内外一些国家和地区现有孔庙1300多座，每年孔子诞辰日都有祭孔活动，在世界上有广泛影响。自1984年以来，孔子的故乡山东曲阜已经连续举办了二十一届“国际孔子文化节”，被誉为中国最能代表汉民族历史文化内涵的节庆活动。孔庙、孔府、孔林据统计，海内外一些国家和地区现有孔庙1300子曰：“仁者爱人。”己所不欲，勿施于人子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。……”（1）核心思想：仁，爱人（体贴和关心）（2）政治思想“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”──《论语·为政》“君君、臣臣、父父、子子”（3）教育思想和文化：有教无类、整理文化典籍（《六经》）①德政（以德治民）②周礼——恢复西周的礼乐制度（名分等级制度）（4）人性论：性相近，习相远。主要贡献：以“有教无类”的思想创办私学，扩大了教育的范围，打破了贵族垄断文化教育的局面（5）《论语》（子曰：……）子曰：“仁者爱人。”己所不欲，勿施于人（1）核心思想：礼:仁：社会行为规范，是外在的。自我的道德约束，是内在的“中庸”之道理想：和谐社会礼:仁：社会行为规范，是外在的。自我的道德约束，是内在的“中孔子路过泰山，见一妇女再坟边痛哭。询问后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被虎吃了，孔子问她为什么不早些搬迁，妇女回答：因为这里没有苛政。孔子感慨地对弟子们说：“苛政猛于虎也！”因此，他提倡A、己所不欲，勿施于人B、人而不仁，如礼何C、为政以德D、惟仁者能好人，能恶人C孔子路过泰山，见一妇女再坟边痛哭。询问后才知道，她的公公、丈2016年全国高考课标Ⅰ卷24．孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想C．儒学思想植根于久远的历史传统D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝C2016年全国高考课标Ⅰ卷24．孔子是儒家学派创始人，汉代崇2、孟子的主张

孟子名轲(前372-前289)，邹国人，战国时期著名的思想家，被尊为“亚圣”，其言论录为《孟子》”。（1）“仁政”思想

“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”“无夺农时”“不以仁政，不能平天下”（2）民本思想(民贵君轻)

“民为贵，社稷次之，君为轻”（3）伦理观：“性善论”“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之‥‥‥仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（4）（价值观）

2、孟子的主张孟子名轲(前372-前289)，邹国人，战尽信书，不如无书。（孟子·尽心下）

生于忧患，死于安乐。（孟子·告子下）

得道多助，失道寡助。（孟子·公孙丑）

穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子·尽心上）

天时不如地利，地利不如人和。（孟子·公孙丑）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）尽信书，不如无书。（孟子·尽心下）

生于忧患，死于安乐3.荀子（1）政治思想:“仁义”和“王道”，“以德服人”

“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”──《荀子·王霸》

（2）民本思想:君舟民水

“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”

——《荀子·王制》

（3）伦理观上:“性恶论”（主张礼法）

今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。今人饥，见长而不敢先食者，将有所让也；劳而不敢求息者，将有所代也。此二行者，皆反于性而悖于情也。然则孝子之道，礼义之文理也。故顺情性则不辞让矣，辞让则悖于情性矣。──《荀子·性恶》（4）朴素的唯物思想：“制天命而用之”“天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟楫者者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

——《劝学》3.荀子（1）政治思想:“仁义”和“王道”，“以德服人”孔子仁礼孟子仁政义(舍生取义、气节)荀子仁义、王道以礼治国，趋向法治法家(韩非、李斯)封建社会长期外儒内法的统治理想派现实派孔子仁礼孟子仁政荀子仁义、王道法家(韩非、李斯)封建社会长期天人和谐、人我和谐、矛盾和谐、君民和谐、身心和谐

比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想异人性论目的

爱人为政以德性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论维护奴隶主贵族统治

缓和阶级矛盾，维护新兴地主阶级统治

社会背景：春秋时期礼乐崩坏，诸侯纷争，社会秩序相当混乱，统治者为了在竞争中立于不败之地或占据有利的位置，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制，所以对于支撑兼并战争的思想，如法家思想比较关注，因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。儒家自身：虽然儒家思想符合人民的利益，但在当时未能适应形势和统治者的需要。思维拓展2：孔子在春秋时期提倡“仁”的学说，应该在一定程度上反映了民众的心理，但并未被统治阶级所认可。为什么？天人和谐、人我和谐、矛盾和谐、君民和谐、身心和谐比较孔今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？讨论：1、儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。2、儒家提倡“孝”、“仁义”、“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。3、儒家强调“正身自省”、“修已安人”、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。4、儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？讨论：1、三、道家1.老子的思想（道家学派创始人）（1）“道”为世界万物的本原；（2）政治主张：“无为而治”；小国寡民的主张。（3）具有朴素的辩证法思想。（福祸相依）

认为世界万物和人类社会在不停的运动，事物具有相反的两个方面，这两个方面又相互依存，不断转化。——“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

、“道法自然”——为无为，则无不治。

“鸡犬之声相闻，民至死不相往来。”——有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。三、道家1.老子的思想（道家学派创始人）（1）“道”为世界万2.庄子的思想

鲁迅在《汉文学史纲要》中说庄子“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先者也。”正如闻一多在《古典新义》中说：“如果你要的是纯粹的文学，在庄子那素净的说理文的背景上，也有着你看不完的花团锦簇的点缀——断素，零纨，珠光，剑气，鸟语，花香——诗，赋，传奇，小说，种种的原料，尽够你颀赏的，采撷的。”（1）把世间万物都看作是相对的。（继承与发展）（2）崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向哲学中的文学，文学中的哲学。

孔子似乎是一贯严正而间或幽默的；孟子是气势汹汹咄咄逼人的；韩非子是怀才不遇冷峻孤单的；但庄子呢?他的表情太丰富了，一会儿是尖锐无比的人生解剖师，一会儿又是沉湎往事的诗人；一会儿濮水上的泛舟者、闲钓者，一会儿又是土屋前闲坐无聊的穷汉；有时他去远游，有时池又安坐家中洋洋洒洒地记录着他的思想……——鲍鹏山《永恒的乡愁》2.庄子的思想鲁迅在《汉文学史纲要》中说庄（3）建立君主专制中央集权的理论

“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·物权》）“法”：严刑峻法，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”“术”：驾驭大臣的权术，“潜御众臣者也”“势”：君主的地位和权力，“如虎豹之爪牙”（2）依法治国，系统了法制理论。四、法家韩非子：法家集大成者。迎合大一统专制国家发展趋势（1）认为历