《西游记》现代演绎繁盛的文本原因简析

PAGE10《西游记》现代演绎繁盛的文本原因简析摘要古典小说《西游记》历代流传，脍炙人口。尤其是20世纪90年代以来，更以它独具的魅力吸引了现代人的关注。各种对《西游记》的全新演绎层出不穷。本文从《西游记》现代演绎这个角度入手，试图从文本的题材、主题、思想内容、人物形象等方面来探讨《西游记》现代演绎多之原因所在。关键词：明代小说《西游记》现代演绎原因《西游记》作为一部世代累积型的古典文学名着，一直广为流传。自明中叶吴承恩写定、世德堂百回本刊刻后，四百余年来受到广大人民的喜爱，几乎是家喻户晓、妇孺皆知，问世后即吸引了不少文人对其进行续写、改写、重写。围绕这部小说涉及的方方面面，人们众说纷纭。20世纪90年代以来，是一个前所未有的历史转轨时期，随着社会转型的加快，传统思想受到极大冲击，人们的价值观念发生了深刻的转变。但是《西游记》这部古典文学名着却一直盛行不衰，以它独具的魅力吸引了众多人群的关注。很多人从不同的领域、不同的视角对《西游记》进行了全新的阐释。比起其他古典文学名着，《西游记》的现代演绎是最多的。这些现象的出现，主要是《西游记》这部历经四百年风雨仍然魅力不减的古典文学名着内在的原因。一《西游记》的神魔题材为现代演绎提供了广阔的想象空间好奇尚异是人的天性，神魔题材小说以超现实、超自然的神仙妖魔为描写主体，以丰富的幻想、想象、高度的夸张变形，描写光怪陆离、色彩斑斓的神魔世界。惊心动魄、扣人心弦的情节；让人眼花缭乱、应接不暇的神通变化；争奇斗艳的法术、法宝，满足了人们对传奇性、趣味性、娱乐性的要求。神魔小说中一般神与魔、正与邪阵营分明，神魔斗法通常代表正邪之争，而追求正义、公理是人类永恒的主题，斩妖除魔、救危扶困，符合任何时代善良人们的心愿。人们可以在欣赏神奇变幻、热闹好看的神魔故事中产生审美愉悦，借此调剂一下日日如此、年年如此的平凡生活，放松一下为各种世俗琐事、现实困难而紧张的神经，又可一泄对现实生活的不平不满之气。神魔小说还在很大程度上满足了人们渴求长生、摆脱轮回的心理。超越生死、跨越时空是人类久远又永久的梦想，人们渴望摆脱束缚、突破自我局限、扼住命运的咽喉，掌握自己的生活。神魔们上天入地、纵横驰骋、呼风唤雨、变化莫测的本领，正好适应了人们的心理。现世苦难是人类永远想摆脱的梦魇，神仙的那种逍遥自在任来去，无忧无虑不为世俗羁绊的生活状态，瑰丽神奇、清幽雅静的生活环境，如同海市蜃楼般玄虚荒渺的梦幻世界，都在人们的心头久久萦绕，挥之不去，让人们产生了虽不能至，却心向往之的仰慕之情。《西游记》把神魔小说的特点发挥到淋漓尽致。它故事背景广阔，展现了一个瑰丽神奇、色彩斑斓、虚灵缥缈、五光十色的超越时空的神、人、鬼幻想世界。天上、地下、人间，海陆空任意驰骋想象，千山万水、五湖四海随意挥洒笔墨，神仙佛祖、妖魔鬼怪、帝王将相、贩夫走卒尽融于此。西游世界穿越生死、跨越时空，展现了广阔、丰富、宏大的芸芸众生相，具有极大的开放性、包容性。极幻之中传极真之事，极尽夸张、变形、荒诞之能事而人不以为怪异。这种超大容量的包容性与开放性，为现代演绎提供了无限发挥想象的空间。二《西游记》主题的多义性为多元解读的现代演绎提供了依据《西游记》故事最初以唐玄奘取经为中心，在民间流传的八百余年中，经无数民间文人加工，渗入许多民间思想，逐步摆脱历史真实的束缚，由真入幻，将以玄奘为主角的宗教故事神化、幻化演变为以孙悟空为主角的神魔故事。世代累积的取经故事，在长期流传中本身就掺杂了复杂的思想，到明中叶由吴承恩最后写定，又受了当时“三教合一”思想的影响，因此，《西游记》问世之后，关于其主题，一直聚讼纷纭、争执不一。张书绅认为“以一人读之，则是一人为一部《西游记》；以士农工商、三教九流、诸子百家各自读之，各自有一部《西游记》。”“劝学”、“谈禅”、“讲道”、“三教合流”，用儒释道三教思想来观照《西游记》的主题以及“游戏说”、“游戏之中暗藏密谛”说等各种说法层出不穷，仁者见仁，智者见智。进入新时期以来，《西游记》的主题研究更是众说纷纭莫衷一是，旧说重提，新说出现。虽然基本上未脱游戏、宗教、哲理、社会这几大类的窠臼，但细分出许多一家之言。如证儒、证道、证佛说、追求真理说、求放心说、自由说、人才说、反映人民精神说、歌颂反抗和光明正义说、歌颂新兴市民说等等，每种说法都有其立论的依据，各有其合理性，但都不能完全否定或推翻其他说法。

这些主题说各执一词，多元性多角度地解读《西游记》。再加上《西游记》特有的神魔题材、表现方式，它到底是谈禅之书、修心之书、证道之书，还是游戏之作、哲理之作、政治之作，谁也不能确定无疑。《西游记》主题的这种多义性，让不同时代的人们可以有不同的理解。似乎模糊又好似清楚，似乎清楚却反而更加模糊。其中要求合理任用人才、表现变革的时代精神、对优秀品质的称颂、对人生哲理的思考、对社会现实的讽喻，以及游戏娱乐这些说法都具有现代性。在一定程度上对任何社会都具有普遍的意义。这些贯穿人类社会的基本要求和特质，也为《西游记》的现代演绎，取其一点因由点染发挥，提供了依据。

三《西游记》中借神魔讽喻现实的内容为现代演绎的借题发挥提供了形式

凤仙郡侯误将斋天的素供推倒喂狗，玉帝便使凤仙郡大旱三年，“三停饿死二停人，一停还似风中烛”。而奎木狼下界为妖13年，却仅被“收了金牌，贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差操，有功复职，无功重加其罪”。唐僧师徒经过的人间国度里，遇到的国主不是昏庸无能就是残暴无道。而当唐僧师徒历经艰难险阻，到达西天极乐佛地，眼见得取上真经，功德圆满，却因没有人事奉送，差点功亏一篑。“讲人情，说分上”，遍布天上、人间、地府三界。《西游记》中并没有刻意反映这些与现实社会有紧密联系的内容，只是在行文中信手拈来，涉笔成趣，而讽喻现实之意已毕现。

神魔小说归根结底脱胎于现实生活，创作者借形式上超现实的神魔幻想世界，来描摹人生百态，寄寓自己对社会生活的感受和对现实人生的看法，或讽世，或劝惩。在看似虚幻的神魔人物身上寄寓自己的人格理想与现实抱负，表达自己的爱憎喜恶及对人生的探索思考。故此小说多带有隐喻、象征的意义，在谈神说怪的外衣下，包含着深刻的现实人生内容，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故”，在赏心悦目的同时引发人们的思索。而神魔题材不能直接反映广阔现实生活的限制，恰好也是它经得起时代洗礼的优势所在。正因为此，神魔小说可随时间的推移，生发演绎，随意翻新，赋予它时代的新意。

现代社会人们的思想空前解放，人的主体意识高扬，人的欲望相应得到伸展的空间。在商品经济的冲击下，传统的价值观念、生活方式有了深刻的变化。社会转型的加快，相应的很多东西并没能同步发展，物欲横流、道德滑坡，很多社会问题的出现困扰着现代人，使其不断追问、思索、探寻……《西游记》这种借神魔题材写现实人生，寄寓了作者对现实人生的关注的创作风格，使现代人得到了有益的启发，借《西游记》的人物和框架旧瓶装新酒，发挥其神魔题材的象征寓意，讽喻现实人生，赋予了作品新的思想和观念。也因而给予了《西游记》现代演绎无限发挥的生机和活力。

四《西游记》中的主要人物形象具有高度的概括性，是现代演绎最为重要的动因

唐僧肉眼凡胎真假莫辨，迂腐固执软弱无能，但心地善良品行高尚，不为金钱、美色、权势所动。最难得的是他意志坚定，一心上西天拜佛求经，坚持理想信仰九死不悔；孙悟空是开路先锋，一路降妖除魔，勇于争先。他神通广大本领高强，却争强好胜、心高气傲，好使促狭捉弄人；猪八戒毛病最多，贪吃贪色贪小便宜贪生怕死，取经意志最不坚定。偶尔撺掇唐僧念紧箍咒，破坏一下取经团队内部的团结，但他贪小利最终不忘大义，偶尔也吃苦耐劳勇敢勤快，是孙悟空降妖除魔的好帮手；沙僧是个不可多得的好后卫，他老成持重、忠于职守。每天勤勤恳恳任劳任怨，做着牵马、收拾行李、照顾师父等这样一些琐事，而这些是心高气傲的大师兄不屑做，懒散马虎的二师兄忘了做也做不了的。沙僧随大流，唯师命是从，却是取经队伍中的粘合剂。在师父师兄弟之间调和矛盾化解冲突，促进了内部的团结，增强了取经队伍的向心力；西行十万八千里路，白龙马的作用自然无须多讲。

《西游记》的主要人物形象基本上概括了古今中外社会某一类人的典型性格，具有高度概括性。这四人一马的取经队伍在某种程度上是人类社会的缩影，凝聚了人际关系中的核心问题，涉及到了人类普遍面临的诸如理想、追求、欲望之类的问题。这契合了现代人在激烈的职场竞争中，希望处理好人际关系的心理需求，为现代演绎提供了重要契机。取经成员代表的个性特征，体现了基本的普遍人性。人们从中可以看到自己或周围人们的一些侧面，而且现代社会全球化的趋势锐不可挡，社会化大分工打破了传统固有的人与人之间的界限。人们必须互相协作、互通有无，才能共同进步、共同发展。唐僧师徒一行四众的取经队伍，为现代人提供了团队合作走向成功的范例。无论是师徒四人抵制各种诱惑、克服各种困难坚持到底的决心，还是师徒四人优缺互补、分工合作的团队意识都是现代人需要的。在现代社会紧张激烈的竞争之下，如何凝聚团体合力，达到总体最优化；如何使个体融入群体，求同存异与别人和谐相处；如何扬长避短吸取别人的长处弥补自身的不足，已成为现代人迫切关心的问题。一个现代新词“双赢”足可说明这个问题。

五贯穿《西游记》全书的玩世心态、游戏风格、喜剧意识，符合现代人的审美趣味

在《西游记》中，作者以玩世不恭的态度、用一支上天入地纵横驰骋的戏笔，调侃世事揶揄神圣，为凛然不可侵犯的神佛涂抹了一层滑稽的彩妆。当代表无上权威的神佛褪去那层庄严肃穆的外衣、散去头顶光环闪耀的神圣光芒，被俗化、人情化，现出世相真面时，昔日虔虔诚诚、战战兢兢的顶礼膜拜俨然成为一场世俗闹剧。佛法无边、无所不能的如来包庇阿傩、伽叶索要人事；大慈大悲的观音怕被悟空骗去龙女、净瓶，斤斤计较地要他留毫毛抵押；冠冕堂皇、道貌岸然的神佛，世人心目中惶恐畏惧，不敢违逆触犯的等级、秩序、权威，在人们哈哈一笑中已轰然倒塌。

《西游记》中的玩世心态、游戏风格贯穿全书。即使对作者喜欢的人物也要调侃一把。孙悟空是作者满心喜爱、赞扬的人物，却生了一副“七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头；獠牙往外生，就像属螃蟹的，肉在里面，骨在外面”与鬼怪差不多的尊容。当他骗了铁扇女的芭蕉扇，自以为胜利在握，得意洋洋的回返时，不满四尺的他扛着一丈二尺长的芭蕉扇“怡颜悦色而行”，凸现了一幅滑稽可笑的图景。《西游记》中的这种喜剧意识，契合了现代人在快节奏生活中要求轻松娱乐的心态。满不在乎的调侃戏谑，更吸引了渴望叛逆的年轻人，符合现代人的欣赏趣味。

一时之间，《西游记》的现代演绎风行。无论现代人怎样演绎，它总脱胎于名着本身。这决定了演绎不可能完全脱离原着的基本框架、人物、情节。这种一定程度上的依附性也更突出了原着的价值。名着具有的包容性、开放性，带给不同时代的人们以不同的价值和启发。新时代的人们自然会以新眼光看待名着、解读名着。这也恰好说明了古典文学名著作为传统优秀文化传承的载体，其价值在现代演绎中得到了新的体现。演绎中新内容的注入，也使名着的生命力如不绝的