简述曹学的几种效应

概论曹学形成的扭曲社会心理文古清在叙述所谓曹学的几种大众社会学效应之前，先来看一看曹学究竟是什么东西。关于“曹学”一词，它的具体定义是什么，它的内涵是什么，恐怕都没有！其至多是核查清初满族主子的私人奴隶包衣曹锡远，曹世选子孙究竟有几口人。这可以称为一门学科吗？这大概在街道积极分子时代都很难说的通，那年代，要调查某家人的来历和户口情况，大致上就是找老街坊坐下来免费聊聊。至于派出所的户籍民警以前很多都是高小文化程度，户籍情况也能作到如数家珍，了如指掌。现如今，很多民警都是大学各种专业的毕业生，户籍查询更只是再普通不过的日常工作。这种核查一下世选锡远家族总共有几口人的无聊屁事居然称为一门曹学，为此还产生了什么“曹学家”，真是恬不知耻。长此以往，中国人的姓氏成百上千，以后说不准又会产生什么李学，王学，织造学，包衣学，赵愚娘学家，周疑妈学家，孙少祖学家。因此曹学的确切定义就是“曹雪芹的疑似包衣曾祖家庭人口数目核查”纵观几十年自买自卖，自言自语的狗皮膏药曹学都学出什么正经东西，不过就是知道了清初满族主子觉罗氏私人汉族包衣奴隶有叫锡远，世选，尔正，寅，颙，頫，颀，荃，天佑等等包衣奴的几个名子。而胡子徒孙曹家奴就利用这几个包衣的汉字姓名作无边无际的想象游戏，好像吃了蜜蜂屎，美滋滋的，玩的不亦乐乎。这些包衣的包衣全部生活在曹教礼拜堂，曹谑任天堂，旁人不宜打扰。似乎，它们较鲁迅小说《风波》里的赵七爷强一丁点，那位赵七爷不但知道五虎大将马超的表字孟起，甚至知道黄忠表字汉升，赵七爷引以自豪。曹学家不但而且知道一些呜呼鞑酱曹包衣奴的不少姓名，怎能不更值得骄傲？！其实所谓“曹学”纯粹产生于没头脑，没文化的无聊闲人的社会心理效应：一，破窗效应一幢有少许破窗的建筑，如果那些窗户不被修理好，隔不久，其它的窗户也会莫名其妙地被人打破；有破坏者破坏更多的窗户。最终他们甚至闯入建筑内，如果发现无人居住，也许就在那里定居或者纵火。一面墙，如果出现一些涂鸦没有被清洗掉，很快墙上就布满了乱七八糟、不堪入目的东西；一个很干净的地方，人们不好意思丢垃圾，但是一旦地上有垃圾出现之后，人就会毫不犹豫地抛，丝毫不觉羞愧。一条人行道有些许纸屑，不久后就会有更多垃圾，最终人们会视若理所当然地将垃圾顺手丢弃在地上。这个现象，就是犯罪心理学中的破窗效应！胡适就是第一位打破窗户之人，第一位在洁白墙壁涂鸦之人，第一位乱丢垃圾之人。红楼梦作者的定义原本是纯净的，高尚的，有贵族身份的，红楼洁净的建筑之窗，砖雕影壁，或者典雅的园林。原本是白色的粉墙，自从胡适愤然举起织造府这个垃圾袋，茅坑石砸坏窗户，涂鸦影壁，污染园林之后，红楼梦作者就成了恶臭的悲惨世界包衣乞食者曹某雪芹了。继而什么人都可以在曹垃圾堆上肆无忌惮的添加秽物。现如今曹某雪芹以及所谓织造府曹学已经是一座颤巍巍高耸云端的恶臭垃圾山，谁试图推倒它，就要冒被垃圾掩埋的危险。关于曹某雪芹的一切，除了“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”这句狗屁诗之外什么都没有，有的只是曹奴想象而添加的编造谎言曹学垃圾。二，等待效应等待使得心理失衡就是内心的矛盾感，这种矛盾感会成为改变态度、行为的动力。造成悬而未决的问题或现象的关切心情，即悬念心理。两百年来红楼梦作者相传不一，终不知是何人。胡适这个学术骗子就是利用了人们的等待效应，在文学变革的混乱时期，趁人不注意抛出编辑者曹某雪芹称为作者，以满足人们对悬念的一时等待好奇的急切心理，当真正的有头脑的人冷静下来核查一遍，就知道胡适是个拾人牙慧重复传播前人谎言的骗子而已。三，酒与污水定律酒与污水定律是指，如果把一匙酒倒进一桶污水中，你得到的是一桶污水；如果把一匙污水倒进一桶酒中，你得到的还是一桶污水。像果箱里的烂苹果，如果你不及时处理，它会迅速传染，把果箱里其它苹果也弄烂，"烂苹果"的可怕之处在于它那惊人的破坏力。胡适的曹雪芹作者之说尽管是没有什么证据的一匙污水，一只滥苹果，一时竟也破坏了红楼梦纯净高雅的全局佳酿。\o"关于蝴蝶效应"四，蝴蝶效应气象学家爱罗伦兹在一篇论文中提及，“一只海鸥扇动翅膀足以永远改变天气变化。”在以后的演讲和论文中他用了更加有诗意的蝴蝶。对于这个效应最常见的阐述是：“一只南美洲亚马孙河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国德克萨斯州的一场龙卷风。”其原因就是蝴蝶扇动翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并产生微弱的气流，而微弱的气流的产生又会引起四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起一个连锁反应，最终导致其他系统的极大变化。他称之为混沌学。不起眼的一个小动作却能引起一连串的巨大反应。蝴蝶效应在社会学界用来说明：一个微小的机制，如果不加以及时地引导、调节，可能会给社会带来非常大的危害，戏称为“龙卷风”或“风暴”；由于所谓曹学是在没有法律，没有学术规范，没有道德准则的自由空间进行发酵的骗子学说，所以胡适将曹某雪芹一个昆虫羽翼煽动几下，就将红学世界搅和的混混沌沌，飞沙走石，天昏地暗，永无宁日。因为无论将曹某雪芹说成是什么超天才，宇宙天菜，文学孙悟空，都不犯法，也没人管，也没人在乎。60年代林育蓉的天才论吹捧的是革命领袖人物，最终都逃不过遭到批判，甚至遭到被吹捧者本人的反感。而曹家奴的天才论吹捧一位不到20岁的汉奸包衣，除去十六字蹩脚诗什么都没有的所谓伟大小说家，不但没有遭到批判，反而成为宇宙第一伟大作家。所以蝴蝶效应在社会学界一旦失去了管控，将给社会带来多么大的危害。好在无论将曹忝才煽忽的再怎么伟大，红楼梦贾宝玉也不会改姓曹。包衣贱奴也变不成国公。“风暴”“龙卷风”终有平息的时候，恶魔“黑旋风”尘埃落定后，曹某宇宙菜鸟终究有摔烂的一天。五，光环效应光环效应又称晕轮效应，成见效应、日晕效应。这种强烈知觉的品质或特点，就象月亮形式的光环一样，向周围弥漫、扩散，从而掩盖了其它品质或特点，所以就形象地称之为光环效应。指在人际知觉中所形成的以点概面或以偏概全的主观印象。这种爱屋及乌的强烈知觉的品质或特点，就像月晕的光环一样，向周围弥漫、扩散，所以人们就形象地称这一心理效应为光环效应。名人效应是一种典型的光环效应。如一个人最初被认定是好的，则他身上的其它品质也都被认为是好的，有似“爱屋及乌”的原理。它指个人在敬仰他人过程中所形成的夸大了的社会认知。光环效应在偶像崇拜中最明显。曹学其实就是红楼梦，以及胡适的光环效应而已，没有自身的物质。红楼梦脍炙人口，几至家置一编，而胡适因为叫嚷了几句白话文的重要性，无意中就成了上世纪二三十年代的文英雄（当时的武英雄是蒋志清）。胡适有意无意利用了红，胡，虹，弧的光环效应臆想虚构了一门曹学，晕眩了无数头脑简单的追星族无知者。六，刻板效应有些人总是习惯于把人进行机械的归类，把某个具体的人看作是某类人的典型代表，把对某类人的评价视为对某个人的评价，因而影响正确的判断。刻板印象常常是一种偏见，人们不仅对接触过的人会产生刻板印象，还会根据一些不是十分真实的间接资料对未接触过的人产生刻板印象。曹某雪芹就是被胡适的徒子徒孙刻版成所谓红楼梦的作者，这种刻板效应甚至将所有曹寅的子，侄，孙辈所有姓曹的都拿来疑似一遍红楼梦作者人选。尽管曹寅以外的所有子孙辈曹须颊，曹顺颀，曹天莠，曹噱芹等等，屁文字也未传世。这些曹奴对乾隆年间随便提几位文人，郑板桥，赵云松，程锦庄，程晋芳，吴蒙泉，张廷玉，冯粹中，樊南仲，朱草衣（朱卉），卢见曾（卢雅雨），商宝意，蒋士铨，程梦星，郭长源，庄有恭等等一无所知，而凭空想象屁文字未传世的曹姓包衣奴们一定有文才。曹奴刻板效应心理危害极大！偏见极深，奴性不可救药。七，契可尼效应西方心理学家契可尼做了许多有趣的试验，发现一般人对已完成了的、已有结果的事情极易忘怀，而对中断了的、未完成的、未达目标的事情却总是记忆犹新。这种现象被称为“契可尼效应”。人们天生有一种办事有始有终的驱动力，人们之所以会忘记已完成的工作，是因为欲完成的动机已经得到满足；如果工作尚未完成，这同一动机便使他对此留下深刻印象。由于所谓曹学是关于清初一名奴隶阶层家庭人口的核查，所以不可能有相关的正史资料，清史稿只为有地位的人作传。因此曹学除非伪造，否则根本没有可能发现什么新材料。正因如此，曹学就必然成为一篇只有题目和大胆假设的提纲而没有实质内容的文章。所以曹学就自然地，永远地处于一种完不成的，原地踏步，永无休止的任务。这恰恰永远处于“契可尼效应”状态。所以曹学就成了曹家，曹奴奴们的永远因不能完成而不能忘记的无聊任务。而且又处于以上提到的“等待效应”的悬念状态，所以无聊的曹学恐怕今后数百年还会扯淡下去，扯谎下去。即所谓红家，曹家所说的再论一千年！然而再论一千年还是完不成的狗屁空心任务！客观地说，土默热的洪昇作者说是有实质内容，有相对完整的证据链，所以弱智曹奴们即使读过洪昇说，反而因为没有“契可尼”未完成效应，所以容易健忘，容易矢口否认。八，黑暗效应在光线比较暗的场所，约会双方彼此看不清对方表情，就很容易减少戒备感而产生安全感。在这种情况下，彼此产生亲近的可能性就会远远高于光线比较亮的场所。心理学家将这种现象称之为“黑暗效应”。搞学术就应当光明正大地叫真，根据公众共享的暴露在阳光下的真实客观的文本资料进行逻辑归纳，演绎，分析，综合，推理。学术心理也必须具备求真务实的精神。黑暗效应朦朦胧胧的感觉不是学术，而是幻觉。正因为曹某雪芹和曹学确如胡适所说的资料太少，所以曹某及曹学处于永远没有确切证据的黑暗朦胧状态。这正好适合了懒怠无赖，不求甚解的曹奴，胡子徒孙的半睡眠麻醉瘾君子的逍遥状态。这种胡半仙，曹半仙的醉生梦死的大麻海洛因曹学自己不需要，也不允许别人追求光天化日之下的真理。它们要的就是飘飘欲仙的鸦片中毒状态的黑暗效应。因此研究曹学多么舒坦，它们一边吃着摇头丸，一边找出几个屁诗，屁文章，屁画不传的曹姓某某，想象其大概是，疑腚是，指腚是，啃腚是粪笔疾书半部疯跃饱践的文学大失即可，摇头晃脑之际学问成矣！客观地说，土默热的洪昇说，还有一些其他非曹说，资料都是比较直观的，客观的，完整公开的，暴露在阳光之下的。比如长生殿，蕉园诗社，西溪景观。所以其不存在弱智曹奴沉湎的“黑暗”朦胧效应，所以曹奴奴一时难以接受，毕竟戒毒不容易，至少需要几年时间。而提高智力，理解力，逻辑思维能力更需要几代人的努力。所以洪昇不要着急，慢慢等待水落石出，民智初开之时。九，鸟笼效应鸟笼逻辑被认为是人类无法抗拒的10种心理之一，是由一个心理学故事引出的效应。挂一个美丽的鸟笼在房间里最显眼之处，过不了几天，主人必定会做出下面两个选择之一：把鸟笼扔掉，或者买一只鸟回来放在鸟笼里，因为这比无休无止的解释和说明“鸟笼为什么空”要轻易得多。这就是鸟笼逻辑。鸟笼逻辑的原因很简单：人们绝大部分的时候是采取惯性思维。并不一定每一个漂亮的鸟笼里都应该装上一只鸟，但可惜的是人们总是逃不出这个逻辑的局限。可见逻辑思维是多么重要。突破习惯思维，不要使自己陷于“鸟笼逻辑”中，才能获得进步，不成为一个墨守成规、顽固不化的人。逻辑思维与逆向思维相结合从不同角度进行推理，才能达到好的效果。经过一百年胡适的徒子徒孙，众多红家，曹家，红会，红研所的谎言集成，红楼梦作者的不锈钢鸟笼已经编织，用不锈钢焊条焊接完成。鸟笼时刻也不能空挂，鸟笼唯一的寄居者只能是唯一的曹某雪芹这只菜鸟。此鸟笼必须养此一只芹菜鸟，不然就会被问个底儿掉。这种心理一经形成很难改变，很难抗拒。问题是红楼梦的作者是有丰富生活内涵的风雅之人，不是“应喜甚”“定教鬼排场”的蹩脚诗作者，更不是扣明琳等等满州富人家门的相公篾片子包衣下贱市侩鸟人。胡适及红家，曹家所织造的鸟笼只能装曹某雪芹这种菜鸟包衣鸟人。每天跪拜笼中的曹鸟人是曹奴们的精神需要，曹奴需要这种精神鸟笼和精神鸟人，与红楼梦真正作者毫无关系。大家尽可放开思路，解放思想，避免鸟笼效应，远离曹学鸟笼以及织造府曹某鸟人。十，剧场效应卢梭最早概括以巴黎为代表的整个文明生活状况。他指出当时的巴黎被戏剧化，本身成了一座大剧场，市民既观剧，亦被动演剧，在不自觉状态中被彻底异化，抛出了自我，生活于“权力服务于\o"夸示"夸示，夸示更服务于权力”的“剧场社会”。现在的曹学从始至终都是胡适的假设臆断的舞台剧，曹学演义，人们有意无意地在表演欲的驱使下，感觉在曹学中扮演一个半个角色太容易了，只要能提起曹包衣家族几个人的名子，并围绕其臆想一番，再将曹某雪芹搅和搅和就是一盆面酱戏，曹奴何乐而不为。这比探求真理容易的多。所以曹奴们都很入戏，越玩越过曹学家的票友戏瘾。十一，曾参杀人《战国策秦策二》昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰：“曾参杀人!”曾子之母曰：“吾子不杀人。”织自若。有顷焉，人又曰：“曾参杀人!”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人!”其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之；则慈母不能信也。韩愈《释言》：“咄！市有虎而曾参杀人，谗者之效也。”“三人成虎”“曾参杀人”，墨索里尼重复谎言游戏效果，古今中外都不例外。曹某雪芹是红楼梦作者这一大胆假设的弥天大谎言何止重复了上万遍，“市有虎而曾参杀人，谗者之效也”。众多曹奴也确实因天真而无辜受骗，曾母尚且逾墙，其它愚氓又能奈谗者之效也何。十二，羊群效应也叫“从众效应”：在一群羊前面横放一根木棍，第一只羊跳了过去，第二只、第三只也会跟着跳过去；这时，把那根棍子撤走，后面的羊，走到这里，仍然像前面的羊一样，向上跳一下，尽管拦路的棍子已经不在了，这就是所谓的“羊群效应”，也称“从众心理”。羊群是一种很散乱的组织，平时在一起也是盲目地左冲右撞，但一旦有一只头羊动起来，其他的羊也会不假思索地一哄而上，全然不顾前面可能有狼或者不远处有更好的草。因此，“羊群效应”就是比喻人都有一种从众心理，从众心理很容易导致盲从，而盲从往往会陷入骗局或遭到失败。一位石油大亨到天堂去参加会议，一进会议室发现已经座无虚席，没有地方落座，于是他灵机一动，喊了一声：“地狱里发现石油了！”这一喊不要紧，天堂里的石油大亨们纷纷向地狱跑去，很快，天堂里就只剩下那位后来的了。这时，这位大亨心想，大家都跑了过去，莫非地狱里真的发现石油了？于是，他也急匆匆地向地狱跑去。胡适当初编造曹雪芹是红楼梦作者的谎言，恐怕连他自己也不相信，不然为什么《红楼梦考证》一文通篇用了不知多少次似乎，大概，仿佛，好像类似的或然判断！到后来大概胡适连自己也相信了自己“地狱里发现石油了”的谎言。俞平伯老来觉悟太不容易，终于稍稍脱离羊群。所以在这种羊群类似的曹奴社会里很难觉悟出独立探求真理的学人。只有具备掌握冷静客观的逻辑思维，并能独立作出正确判断能力的人们，才有独立于人云亦云的任人宰割，任人摆布的羊群。从而判断出正确的行进方向。在红界，都是