2023年高考作文备考：8篇事理分析型优秀作文

01（60分）阅读下面的材料，根据要求作文。动物园里来了一位哲学教授，向动物们传授哲学。哲学教授讲了好多空洞的理论，最后说：“任何事物都必须从基础做起，就如任何建筑都必须从底层造起一样。”有一只青蛙听得不耐烦了，就向教授发问：“请问教授，真的所有建筑都必须从底层做起吗？”哲学教授瞄了青蛙一眼：“当然！井底之蛙！”青蛙反击说：“正因为是井底之蛙，我才问你——难道打井也是从底层做起吗？”哲学教授哑口无言。动物们纷纷说：“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己独特的见解，何况不是呢？”要求：全面理解材料，选准角度；确定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。不少于800字。审题指导本题属于事理分析型作文题。审题时先要分析材料，找出有效对象。材料中的有效对象有：教授、青蛙、动物们。然后抓住关键词句，概括事件结果。陈述对象的行为所产生的结果：（1）教授被驳得哑口无言。（2）青蛙把教授给驳倒了。（3）动物们集体反驳教授。利用由果推因法分析，即“为什么会产生这样的结果”，在此基础上提出中心论点。教授被驳得哑口无言的原因：理论与实践脱离，不能具体问题具体分析，说话过于绝对。青蛙把教授给驳倒的原因：勇于质疑教授，不惧怕教授的权威。动物们反驳教授的原因：教授过于武断，小看他人。立意角度（1）理论要与实践相结合。（2）学会具体问题具体分析。（3）学会全面分析问题或说话不能过于绝对。（4）生活中要勇于质疑，敢于挑战权威。（5）无论身处什么地位，都要看到别人的长处。【例文】像井底之蛙般勇敢动物园里，一位哲学家在向动物们传授哲学，当他陈述着“任何事情都必须从基础做起，正如任何建筑都必须从底层造起一样”时，有一只看似无知的青蛙对这一理论勇敢地表示怀疑，反问打井如何从底层做起。这看似愚钝的反问其实正是真理所在。勇敢的井底之蛙在权威的教授面前提出了自己独特的见解，这让哑口无言的教授反而更像是被困在井底只能看见方寸天空的愚者。每个人都应该有自己独特的见解，而不是平庸地随波逐流，没有人是注定平庸的，反而是有些人自己跳进了平庸的坑。唐代著名的谏臣魏征，一生向唐太宗进谏的次数不可计数，他根据时事，对照历史，总结提出独到的治国之策供唐太宗参考，也正是魏征这种敢于进谏的品质，让唐太宗将曾为对手做谋臣的他纳入门下。而唐太宗能够开创贞观之治，这其中也少不了魏征的功劳。也许当时还有许多像魏征一样的有识之士，但他们始终没有勇气阐明自己的主张，哪怕是在乐于纳谏、善于用人的李世民面前。也正因为如此，勇于谈论自己的看法，甚至反对唐太宗决策的魏征方显得难能可贵。唐太宗在魏征去世时哀痛不已，是不是因为真理也与他一同逝去了呢？这种敢于挑战权威、深度钻研的精神很容易让人联想到西方国家开放自由的学习氛围。学生并不会因为师生之间的尊卑关系而不去指出老师的错误，相反，老师与学生激烈争论的场景实在是太平常不过了，争论常常持续到得出让双方都满意的结果方肯罢休。这是一个寻求真理的过程，也是一种良性循环，能让更多的学生培养起勇于探索、钻研学习的精神，让老师与学生共同成长。反观国内，似乎更多的是教条式的教育，老师为学生设定好框架，很少有人敢跨越“雷池”，质疑老师并提出自己独特的见解。不过令人庆幸的是，随着世界文化交流日益密切，越来越多的中国学生培养起自己的个性思维能力，生活中也常常会出现老师被问得哑口无言的情景。敢于探索、勇于探索的精神在中国学生的身上一步步建立起来，相信不久的将来，世界科学史上会留下中国人更加浓墨重彩的一笔。故事的最后，许多动物因为青蛙的勇敢而醒悟。被称作“井底之蛙”的青蛙尚且能在最后领悟到真谛，又何况我们人类呢？不要再犹豫或胆怯，像井底之蛙般勇敢地说出自己的想法吧！02（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。过去，没有电脑、手机，甚至没有电视。周末晚上，父亲陪着孩子坐在院子里看天上的星星，讲牛郎织女的故事，母亲坐在一旁用蒲扇为爷俩驱赶着蚊子，目光中柔情似水，那笑声能传到月亮上去。现在，周末晚上，父亲在办公桌前打电玩，母亲缩在沙发上看电视，孩子躺在床上玩手机，整个家里的空气像凝固了一样。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意，不得抄袭；不少于800字。审题指导这是一道以生活现象为命题素材的事理分析型材料作文题。要想准确立意，认真分析材料是关键。材料中有多个意象，如星星、牛郎织女、蒲扇、月亮代表自然朴素的生活愿景；而现在的电玩、手机、电视则代表科技的进步。过去物质不丰富，一家人精神情感的交流很多；现在科技发达、沟通便利，却徒有家庭的躯壳，彼此没有交流。思考核心显然是代表科技进步的电玩、手机等事物与人们情感交流的关系。立意角度（1）从沟通交流的角度，可以立意：别让科技进步成为情感交流的障碍。过去科技不发达，人们会将更多的精力投放在人与人之间的交流上。科技的发展分散了人们的情感。此角度也不能一棒子将科技打死，要强调科技也可促进情感交流。（2）从近与远、自我与他人的角度，可以立意：我们不能总生活在自己的小世界，要融入整个大世界。过去父亲、母亲、孩子是一个整体，在同一个画面；现在每个人都生活在自己的小世界里，亲情淡化。要改变这样的现实，需要我们拿出改变的诚意，警惕科技带给我们的慵懒，拒绝科技带给我们的冷漠。（3）从沉迷科技和享受真情的角度，可以立意：不要“因沉迷科技”而忘记生活的本真。当今社会科技日新月异，年轻人容易受科技新成果的影响，但沉迷科技成果往往会让人忘记生活中那些感人的细节，美好的人性也将会被科技产品吞噬。【例文】别让科技吞没了情感黑白胶片的时代，照片很少。泛黄的照片中藏着太多永不褪色的回忆；数码相机的时代，照片很多，而在这永不模糊的频繁更新中，情感却在被慢慢稀释。因此，我想对行色匆匆的人们说：别让科技吞没了情感！这是一个最好的时代，也是最坏的时代。科学技术的日益发展为我们带来方便的同时，也无法避免地改变了我们生活的方式。兵荒马乱的年代，人们只能靠书信交流，见字如面，饱蘸的浓墨蕴含了多少深情爱意！通讯发达的今天，人们只需轻触鼠标，就算是南北两极的人都能实现视频通话。简单快捷的Email也取代了费时的书信往来，看似为我们带来了不少便利，却将我们的心拉离得更远。透过冰冷的电子屏幕，我们只看到那被编辑好的方正小字，却再也无法感受到那份悠长绵延的深情。这是一个被拼命刷新的时代，这是一个信息爆炸的时代。电子设备更新得越来越快，社交网络日益发达。“叫上一群驴友，来一场说走就走的旅行吧！”我们热闹地招呼着。于是我们挎上单反，开着越野车便高歌着上路了。打着亲近自然旗号的我们，在到达目的地后却不约而同地拿出了手机，“景色真美啊！”哔——随着微博发表完毕的提示音，我们开始了下一段旅行……而古时，人们只骑一头小毛驴就能悠闲地领略祖国的大好山河，他们或许走走停停漫无目的，但他们说得出哪里草长莺飞，哪里冰雪初融。如今的我们怕是再也无法体会古人出游时的那份悠然心境了，因为我们走得太远，以至于忘了为什么出发。好在还有人明了这个道理——科技的发展无形中也拉远了人与人之间的距离。于是仍有如刘亮程者逃离繁华的都市，在荒凉的村落里建起一座心灵的书院；仍有如阿久悠者愿做一个落后于时代的人；仍有如王跃文者在所有人都向前狂奔的时候，愿意慢下来，停下来，甚至往回走。而我也愿意慢下来，抓住正随着科技的脚步悄悄淡化的情感，并且珍视它！别让科技吞没了情感……03阅读下面的材料，根据要求写作。有一种鸥鸟，常数万只聚在一起飞行，而它们飞行的步调惊人的一致，好像有一个总指挥在指挥着它们。其实，每只鸥鸟都在通过观察身边七只鸥鸟行动的变化来随时调整自己的飞行姿态，以便与身边七只鸥鸟的飞行保持一致。上面的材料，引发你怎样的感悟和联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。要求：符合文体要求；角度自选；立意自定；标题自拟；不得抄袭，不得套作。审题指导这是一道事理分析型材料作文题。写作时，立意必须紧扣材料。材料的第一句话阐述了自然界的一种现象：数万只鸥鸟组成的鸟群尽管数量庞大，却能在集体飞行过程中保持步调一致。材料的第二句话点明了鸟群步调能够保持高度一致的原因——每只鸥鸟都在通过观察身边七只鸥鸟行动的变化来调整自己的飞行姿态。这类作文题的立意，可类比生活中的现象，由表及里地探究其中蕴含的哲理。将一只鸥鸟和鸟群之间的关系与人类社会中个体与群体的关系进行类比可知，鸥鸟们之所以要“通过观察”“随时调整”以“保持一致”，既是出于团队合作的需要，更是出于每个个体的生存需要。同时，材料中的事例也有未竟之意，有另一层内涵：“身边七只鸥鸟”的行为固然影响了这只鸥鸟的飞行姿态，但从另一个角度来看，这只鸥鸟也作为“七只鸥鸟”的其中一员，反过来影响着其他鸥鸟。数万只鸥鸟通过彼此影响，从而“保持一致”。这也就是说，团体与个体的互相影响是辩证统一的关系。写作时，可考虑从上述两个方面提炼立意。立意角度(示例)(1)通过改变自己，来适应社会；(2)先做好自己的事，再影响身边的人；(3)团队合作的过程中应调整步伐、彼此适应；(4)高效团队的建成需要成员间的相互磨合。例文孤绝不成胜景，异立莫如乐群鸥鸟万翼相协而徙远，虫蚁攒聚相抱以泅河，而人作为社会性动物，其价值更需要通过融入集体来体现。在现代社会的天平上，孤胆英雄终归不抵“众人拾柴”，遗世独立终究莫如协而乐群。每只鸥鸟在展翼试羽之时，必然有着各自不同的步调，但只有随集体而调整，形成一致的飞行节奏，对于整个鸟群才有益。同样，只强调个体独特性带来的不是人类社会的丰富与发展，而是混乱与内耗。作为社会中的个体，如果一味想要突破集体的框架来彰显个性，只能在冲撞中失去自我价值的立足点。只有个人主动做出与集体相适应的改变，才能打破“零和”局面，实现个人价值与集体目标的共赢。集体之于个体，不是差异与个性的泯灭，而是另一种更高级别的存在方式。通过个人的调整来适应集体，也不是独立精神的失守，而是为实现集体利益最大化而做出的积极圆融，正如波尔竭半生心血构建物理研究所，潘建伟全身心投入打造量子物理的“梦之队”，选择存在于集体之中并不会弱化他们个人的光芒，反而更能成就群体式的灿烂。单枪匹马或许同样能在科学中开疆拓土，但对国家、民族乃至全人类而言，集体无疑更具有千钧之力。当然，忽视个体展现自我的诉求亦有违人之常情，但正如尼采所说：“一个人看上去有‘个性’，是因为他办事总是跟随自己的性情，而不是遵照原则。”无原则的个性彰显，对于群体有害无益。如果每只鸥鸟都固执地保持自己“独特”的飞行姿态，那么鸟群永远无法到达预定的终点；对于社会而言，自我表现的个体需求固然不应一概抹杀，但个性的实现应以集体利益不受损害为前提。在社会发展带来权利意识勃兴、网络媒体发达助推个体观念启蒙的今日，重申个体与集体的关系更是必不可少的“时代注脚”。阮籍式的孤傲疏狂流传至今日，其社会意义小于“化作春泥更护花”的奉献集体。今日之中国大力倡导的是尚群为公的价值观，而这，与推进国家建设、实现民族复兴的历史使命若合一契。因此，盲目扩张自我的个体正失去生存空间，“乐群之鸟”才能在时代的新风中鹏程万里。“没有人是自成一体的孤岛，每个人都是广袤大陆的一部分。”孤绝之士已不再是时代的主角。告别异立，融入群体，才能实现个体价值与集体目标的双赢。04(60分)阅读下面的材料，根据要求写作。皇祐二年，浙西闹饥荒。太守范仲淹想到寺院有粮、朝廷有粮，如果直接放赈，百姓易养成坐享其成的恶习，于是以工钱极贱为由，责成朝廷扩建粮仓和馆舍，要求寺院大力修建寺庙。这样一来，每天雇用劳力竟达万人以上。有人对此表示反对，批评他不体察民情，只知道大兴土木。范仲淹道：“所以如此，正欲发有余之财，以惠贫者。”这一年全国都发生了大饥荒，只有杭州一带受灾程度较轻。要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题指导这是一道事理分析型材料作文题。要想准确立意，必须全面理解材料，抓住材料中的关键语句，厘清它们之间的逻辑关系；不可仅根据只言片语，断章取义，否则容易偏题。这段材料的背景是浙西闹饥荒，范仲淹负责赈灾。在这个背景之下，可以从范仲淹对形势的判断、采取的措施和反对者的意见三个角度进行分析。首先，“范仲淹想到寺院有粮、朝廷有粮”，这是他对形势的判断，是他采取赈灾决策的重要基础。其次，“如果直接放赈，百姓易养成坐享其成的恶习”，范仲淹于是积极采取措施，促进就业，如责成朝廷扩建粮仓、馆舍，要求寺院大力修建寺庙，等等。这是考虑到从前的赈灾模式对社会风气的影响，除弊革新且一箭双雕，可谓目光长远。以工代赈，不仅保民生、正风气，还让民众有尊严地得到救济，取得了良好效果。最后，尽管反对者指责范仲淹“不体察民情，只知道大兴土木”，范仲淹措施的实际效果却有目共睹。从材料最后一句可以看出，材料明显对范仲淹的决策持赞赏的态度。题目要求“综合材料内容及含意”，行文时要从材料出发，紧扣材料，联系材料所关联的社会现象，避免过度泛化立意。立意角度(1)“输血”扶贫不如“造血”扶贫；(2)构建风清气正的和谐社会；(3)最好的体察民情是保障人民的生活与尊严；(4)决策要有科学依据；(5)受人之渔，摆脱依赖。例文受人之渔，摆脱依赖“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，太守范仲淹不仅心忧天下，更有科学的方法为百姓解忧。皇祐二年，浙西闹饥荒。若直接放赈，百姓易养成坐享其成的恶习。于是太守范仲淹责成朝廷扩建粮仓和馆舍，要求寺院大力修建寺庙，让陷于绝境的千万百姓有事可做，有了生活来源，既避免了百姓产生“因灾得福”、坐享其成的念头，又达到了赈济灾民的目的。古语云：“授人以鱼，三餐之需；授人以渔，终生之用。”范仲淹深谙此理，选择以工代赈，让受灾百姓摆脱依赖心理，努力用劳动换取报酬，最终获得了良好的社会反响。这个道理，放诸当今中国的扶贫依然适用。目前，扶贫最大的问题在于贫困户发展动力不足。多数贫困人口文化素质较低、思想观念陈旧落后，依然停留在自给自足的自然经济时期，安于现状，没有发展动力。部分地区甚至形成了“争当贫困户”“以贫困户为荣”的不良风气；部分贫困户“等、靠、要”的依赖思想十分严重，不积极就业，不谋求发展，一心想吃低保，享受国家救助，脱贫内生动力严重不足。如果只靠“输血”，而不“造血”，只会养出一批好吃懒做之人，无法真正解决贫困问题。贫困户只有主动受人之渔，不再依赖政府扶持，才能真正摘掉“贫困”这顶帽子，走上勤劳致富的康庄大道。实际上，从“给予”和“得到”的关系来看，不论是何种方式的“得到”，学会方法远比获得实物更重要。受人之渔，此之谓也。需要摆脱依赖心理的，还应该有今日考场诸君。于我们学生而言，知识是“鱼”，方法才是“渔”。真正聪明的学生懂得在老师的引领下，从学习过程中总结方法，学会学习，进而走得更远，飞得更高。同理，于象牙塔中的学生而言，父母师长的呵护是“鱼”，独立生活的各项技能才是“渔”。反观现在社会上一部分被称为“巨婴”的年轻人，正是因为在学生阶段只知从“归巢”的父母口中衔过他们辛苦捕食而来的“鱼”，不知及早磨炼双爪，充实羽翼，学会独立；等到初出茅庐，步入社会，才发现缺乏“渔”的经验和智慧简直寸步难行。年轻人只有主动受人之渔，不再依赖老师和家长，才能真正成长为新时代社会主义的见证者、建设者，为祖国发展贡献自己的一分力量。法国人文主义作家蒙田说：“高贵的精神，在自己的体内，从不知停留。它不断渴求超越自己而奋勇向前，不会稍止。”无论何时，我们都应该充分发挥自己的主观能动性，摆脱依赖心理；无论以后身在何处，我们都应该践行“受人之鱼，不如受人之渔”的道理，做“永远向上走”的中国青年。05【2022年新高考一卷】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）“本手、妙手、俗手”是围棋的三个术语。本手是指合乎棋理的正规下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法。/对于初学者而言，应该从本手开始，本手的功夫扎实了，棋力才会提高。一些初学者热衷于追求妙手，而忽视更为常用的本手。/本手是基础，妙手是创造。一般来说，对本手理解深刻，才可能出现妙手；否则，难免下出俗手，水平也不易提升。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【解题】教育部考试院高考命题组对这道作文题的评析是：

“青年学子只有打牢知识功底，才能积蓄前进能量。试题强调基础对于青年学习、成长的重要性。新高考I卷作文题，借围棋学习中的3个术语——“本手、妙手、俗手”巧妙类比，意在启示一线师生，基础不是知识的简单记忆，不是技能的机械训练，而是对基本概念和规律的掌握融通，阐明目标远大和磨砺功夫、基础扎实和创新创造的辩证关系，引导学生遵循获取知识和养成能力素养的基本规律，筑牢根本，守正而后创新。”这段话包含了三方面的信息：选材和命题的基本意图，作文教学指导的侧重点，作文能力的考查要素。选材和命题的基本意图：着眼于青年学生的学习和成长。这个角度承袭往年的高考试题，如2021年的毛泽东主席关于体育的问题，强弱的转换；2020年管仲，鲍叔，齐桓公三人的选才，荐才，用才的故事等。虽然材料不断演变，但立意始终围绕青年学生自身。因此，今后写作训练的材料应该在这个方面进行更多的集中训练。作文教学指导的侧重点：命题组的试题分析中很明确地提出了“对基本概念和规律的掌握融通”，这既是作文审题的训练方向也是作文考查基本方向。因此，概念辨析判断界定，不同概念间的同和异的比较分析，应是未来作文训练的重点。后半句话还提到了一个关键词：“辩证关系”，在审题的过程就要建议概念的辩证关系，在论证分析中更要着眼于建立辩证分析的语段，将整个问题进行辩证化分析和推演。传统的辩证是两个概念，一正一反，分析二者间的对立统一关系，但这道作文题则是三个概念间的辩证，演变为“多维比较中的论证说理”。作文能力的考查要素：在命题组的试题分析中提到：“获取知识”“养成能力素养”两个关键词。何谓获取知识？其实是对给定材料所包含的概念的认识，所以这就作文能力的第一要素：准确审读作文材料中的概念。此外，建立概念间的联系，比较概念间的同和不同，同中见异，异中见同，则是更高级的能力。最后还有一个高阶思维能力，就是辩证思维，除了准确阐释题目材料中的概念，还需要发现这些概念间的辩证关系，解释这些概念之间的转化过程。范文人生如弈，本固后妙“本”如夯实累土，土厚方能有“妙”之九层台；“本”如深扎树根，根实方能有“妙”之合抱木；“本”如合道弈法，法熟方能有“妙”之珍珑变。“本手、妙手、俗手”之喻，名谈棋理，实论人生——唯有先培固根本，才能逐妙求新。掩卷覃思，终于悟得：人生如弈，本固后妙。能够先培本后逐妙，方能基础牢固，有所创造。刘昼曾落篆：为山者，基于一篑之土，以成千丈之峭。唯有先广积厚土，才有可能在山登绝顶我为峰之处创新图妙。君不见杨振宁，若无在西南联大中焚膏继晷踏实努力之本，又怎能有杨-米尔斯理论破空而出、“十年磨一剑”之妙；君不见南仁东，若无在中科院读博时兀兀穷年深入思考之本，又怎能有世界最大射电望远镜中国天眼窝凼矗立、“巡天遥看一千河”之妙；君不见潘建伟，若无在酒泉实验室里精骛八极执着钻研之本，又怎能有世界首个量子卫星墨子号瀚海发射，“解带围城，守御有余”之妙？人生如弈，深刻理解本手正法，方能厚积妙发，落出灵犀一子。若不先培本便逐妙，则易基础松散，沦妙为俗。知名的“一万小时定律”告诉我们，想要在任何领域成为有所创造的专家，都需要至少一万小时的刻苦练习。如未固本便急于追求变化，终将根基不牢，将自以为的妙手下成俗手。不由得唏嘘饮冰室主人梁启超，一生著述1400万字，不断渴求新解，却因兴趣易转而致作品涉猎虽广可成就不高，甚至时有错漏，颇丰的著作也被戏称为“广零散”。人生如弈，如不能厚培根本，所谓的妙手也终是水月镜花、空中楼阁，落子损局，终将贻笑大方。揆诸现实，对于我们当代青年来说，亦应将“本固后妙”之理深刻理解、执着践行。无论是在学习还是工作中，都不能好高骛远、急于求变，而要先默默沉潜、踏实积累。唯有如此，方能足踩实地基础牢，手扪星辰变化稳。当夯实累土之顶最终建起美轮美奂的九层之台，当深扎树根之上最终长出郁郁葱葱的合抱之木，当合道弈法之后最终幻出令人击节的珍珑之变，我亦对“本、妙、俗”三手之譬有了更深的领悟。而我，也愿先俯首参谱、厚培根本，再提子奇绝、求新求变，最终让自己的一生不落俗手，笑傲终局。本固后妙不沦俗，人生至理弈中悟。06【2021年高考作文浙江卷】有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。【解题】1、材料分析：考题本身给出了三种思路：一，得失作为终点。这需要考生解释为何结果才是最值得关注的，类似实用主义的思想。二，得失作为起点，即一件事完成后，无论得失，都将对未来产生影响，此思路或强调反思的重要性，或强调一切未来都基于现在与过去。三，得失作为过程。第三条思路为一、二两点的结合，也应是出题者的本意。人生由无数片段、经历构成，每一段经历的得失是那段经历的终点，也是下一段经历的起点，也因此是整段人生的过程。“得与失”可以是终点：“得”要适可而止，不可贪得无厌；“失”要承认失误，不可一错再错。“得与失”可以是起点：前期之“得”正是接下来努力再攀新高的起点，前期之“失”正是调整战略重新出发的起点。“得与失”可以是过程：人生是一个不断追求的过程，有“得”也有“失”；更何况，一方面的“失”未尝不是另一种方面的“得”，一种形式的“得”又未尝不是另一种形式的“失”。今日是得，明日可能就是失，反之，今日是失，可能明日就是得。所以，需要不能只看眼前的利弊得失，而要从更长远的角度去看待这个问题，人无远虑，必有近忧，只有有远虑，才能有可能避开近忧。考生甚至还可以把“得与失”拆分开来，比如把“得”看成终点，告诫自己不要贪得，把“失”看成起点，勉励自己继续努力。要写好这篇文章，需要回答一个问题：什么样的人会把得与失看成终点，什么样的人会把得与失看成起点，什么样的人会把得与失看成过程。或者反过来说：如果把得与失看成“终点”（“起点”、“过程”），会如何选择人生的道路。2、论证难点：题干中除了得与失，里面还有终点，起点，过程。如果今年题目就写“得与失”，那是容易的。而这道题目，必须先弄明白，“有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。”的意思，并且从中选择一个或多个作为写作内容，展开写作。人生其实就是由许多大大小小的得与失组成，就是一个不断得与失的过程。试题引导考生正确认知得失与人生的关系，树立正确的得失观，不贪恋执着于得，不过分忧虑于失。不管认同哪种看法，写作时都要持以理性，立意不可偏激，认识拒绝幼稚。4、写作角度：本考题主要考查理性思维能力、人文情怀、健全人格以及社会责任感。得与失在人生的任何阶段都是一个平衡的过程，无论物质的还是精神的，得到与失去都是此消彼长。所以，命题的开放性较强，考生有广阔的写作空间。当下社会，不乏患得患失、精致的利己主义者，更有胸无大志、坐井观天的鼠目之徒，又频出成则得意、失则“跳楼”的孱弱之辈，因此该命题有很强的现实意义和深远的历史意义。便于学生联系现实、挖掘“得与失”的深层内涵、高远命题立意。写作时可肯定一种观点，兼顾与其他两个观点的比较。可否定三个观点，自立观点：看淡得失，矢志向前。写作角度（一）：得失是人生终点。“塞翁失马，焉知非福。”不要计较在人生起点、过程中的得失，付出必有回报。不可执着于得失，认为所有的努力与付出，一定要有所得，有所回报。持这种观点，不是出题者的真实意图，也是最不容易写出高度和深度的。写作角度（二）：得失是人生起点。规划好人生的起点，赢在起点，才能减少人生的过程中失误，避免人生终点时的茫然无措。不可仅仅“把得与失看成起点”。那就只是“在观念上承认得失，在行动上不去追求得失”罢了，也很难写得出彩。写作角度（三）：得失是人生过程。人生过程就是不断权宜、衡量得失的过程，在得与失的抉择中人会不断成长、壮大。在起点不必计算得失，在终点得失自明。把“得”看成过程，我们不断前进与突破，不断创新与所得；把“失”看成过程，我们不怕失败与跌倒，不怕困难与挫折，可以重新再来，勇往直前下去。写作角度（四）：看淡得失，矢志向前。认定正确的人生目标，便不计得失，勇往直前。本作文采用破立式比较好，以“得与失看成是起点与终点”为目标，肯定其价值与意义，再反向说明其不足，最后确立主观点，即：我们应该持“把得与失看成过程”的观点。只有把得失看成过程，才不对现有成就墨守成规，停滞不前；也才不被眼前利益蒙蔽双眼，沾沾自喜；还不会让变革到深水区，碰到硬骨头而畏首畏尾。在人生的道路上只有不断获取新的“得”，但也绝不畏惧偶尔的“失”，这就是生活给你的最好的启示，也是生命赋予你的最完美的注脚。“看待得失，勇往直前”这才是人生最美好的过程。5、参考立意：用发展的眼光看人生，得失不过是一个过程。把得失看成过程，以平和的心态对待人生。以得失为起点，不断磨砺，奋发向上。以得失为起点，总结经验，重新出发。以得失为终点，放下包袱，轻装上阵。以得失为终点，告别过去，开启新生。【范文赏析】阅尽千帆，归来仍是少年人生百年，白驹过隙，岂能困惑于得与失的方寸之地。陶醉于一城一池之得，或惆怅于一时一事之失，都属于一叶障目，不见远方的星辰大海。只有看淡得失，把它当成人生的过程，才能阅尽千帆，归来仍是少年。人生最大的悲哀，就是错把得失当终点。年逾不惑，事业小成，工作稳定，业务熟练，于是乎满足于现状，失去奋斗目标，丧失斗志与激情，不再期望更高的山峰。这不妨称为“得之殇”。单位高级职称指标稀少，个人积分排名又靠后，即便努力三年五载也未能如愿。既然晋升无望，又何必累死累活？于是对自己放松要求，得过且过。这不妨称为“失之痛”。缘何如此？细思极恐。不管“得之殇”，抑或“失之痛”，实质都是错把得失当成终点。在这种错误的思想认识下，或是小进则满，小富则安，躺在功劳簿上自我陶醉；或是闻失则忧，闻败则馁，不再奢望新的挑战与作为。久而久之，心灵受到羁绊，人生陷入困境，蹉跎了岁月，浪费了人生。把得与失当成过程来看，你就会发现得与失既是终点，更是起点。得失只不过是一个过程。就如同父辈们春耕，夏耘，秋收，冬藏，不管旱涝，无论悲喜，周而复始，劳作不息。耕种与收获就是农民的生命，丰年也好，灾荒也罢，都是生命的一个过程。既然如此，就应当认清前路，看淡得失，锲而不舍，驰而不息。诸葛亮七擒孟获，平定南中，消除后顾之忧，这是终点；然后上《出师表》于刘禅，六出祁山，攘除奸凶，这又是起点。2020年，中国实现全面脱贫，脱贫攻坚战取得全面胜利，这是终点；但乡村振兴还任重道远，必须再接再厉持续发力，这又是一个新的起点。人生就像一辆列车，得失都是过程，不痴迷于某一个站点的得失，才能到达终点，赢在全程。

“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”这是苏轼面对得与失的态度，得与失不过是河流中的朵朵涟漪，河水不会因为涟漪而停留脚步，人生又哪能因为一时得失裹足不前。持有宽广的胸怀，良好的心态，智慧的心境，得不骄傲，失不沮丧，你才能看淡得失，享受过程，收获厚重的人生。愿你把得失当成过程，阅尽千帆，归来仍是少年。07得失之途，你我皆行人王开岭曾感慨：“现代人的日常身份，不再是行人而是乘客。”行旅于人生大道的我们，常常视一时得失为始发处或终点站；殊不知路漫修远，得失应成为行路风景。将得失看作起点的人，不免期望一劳永逸的“得”；把得失当成终点的人，总是无法面对功亏一篑的“失”。人人皆渴求得到而害怕失去，然而得失实为生活的两面，往往相伴而生，自孩提至古稀无时不有。方仲永年少名扬万里，却在乡人的喝彩中泯然众人；王阳明中年失其荣华，反于贵州龙场收获“心外无物”的顿悟。成长的万花筒中，得失之光交相辉映；现实的荆棘丛里，芳馨与尖刺处处联结。得失无法预料，充实生命的每一个角落，我们始终如纪伯伦的诗行一般，是“摇摆于忧愁与欢乐间的一架天平”。而正是得失之间的这种辩证转化，在推动我们不断前行。毛姆笔下“堕落”的爱德华，甘愿放弃芝加哥车水马龙里精英式的生活，前往人们心中没有未来的塔希提岛，却在慷慨的阳光和粉红色的晚霞里找到了自己“真正的灵魂”。因文采春风得意又因诗言数次获罪的刘梦得，亦是在几十年的大起大落中练就了“前度刘郎今又来”的乐观情怀。得中有失、失而复得，恰如海浪拍击礁石，得失的转变会带来珍贵的起伏与磨炼，充实并推动我们的人生过程。只以得失为目的的人，难免陷入心灵的狭隘停滞。《菜根谭》有言：“身如不系之舟，一任流行坎止。”或许唯有将每次得失视作人生过程的简单一环，方能抛却急功近利的处世心态，从而真正触碰到生活价值的美丽裙边。若不是心无杂念，渔樵于江渚之上，苏子瞻何以发出“物与我皆无尽也”的感叹？若计较于一时富贵，则“一箪食，一瓢饮”万不能不改颜回之乐了。正因一切都只是过程，我们可以剥去功过的茧，抽离得失的丝，于寂静中探寻世界万物和你我灵魂的内核。当我们能够不数数然于世，不再将得失变化作为人生的定功章，而去珍惜当下体验的分秒，一切便会为我们展开最纯粹的画幅。人生如逆旅，你我皆行人。不要做一个只顾始终，匆匆离去的乘客，而要学会将得失作为风景，享受每一步前行。如此，心灵将更丰沛，纵身处生活的波涛之中，也能同奥登一样，为自己“呈上一柱肯定的火焰”。点评

1.层进式结构体现思考的深度。在提出中心之后，先否定将得与失看作终点或起点的不恰当，然后肯定将之看作过程的正确。辩证而确然地指出“过程”才能“推动我们前行”，并且，这个“过程”可以让人心无杂念地“探寻世界万物和你我灵魂的内核”。2.对比式举例体现材料的广度。对比有三种方式，一为成败——第二段的方仲永和王阳明属于失与得的成败对比；二为虚实——第三段的爱德华为毛姆笔下的人物，属于虚构，而刘梦得则为唐朝文学家，为实际存在；三为远近——从颜回到东坡，在时间上有远有近。3.典雅式语言体现运笔的老到。文章多短句，语言多凝炼，引用多精致。这一特色，不时体现在文中。开头的中心“殊不知路漫修远，得失应成为行路风景”就十分简练，结尾的“人生如逆旅，你我皆行人”再次点题，也非常扼要。08【2020年高考浙江卷】24．阅读下面文字，根据要求作文。每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们别样的角色。在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免会产生。对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。【答案】例文：听从社会召唤，做一个有用之人每个人都有自己的美好期望，然而家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们别样的角色。当这种落差产生时，我们新一代青年该如何抉择？我的答案是：听从社会的召唤，做一个对社会有用的人。自己的期望固然美好，但是忽视了国家和社会的需要，我们的人生又有何意