“文化领导权”与“知识分子理论”分析研究

研究意义：1：理论意义：众所周知，葛兰西所提出的“文化领导权”与“知识分子理论”是与马克思主义所提出的重视文化意识形态这个问题息息相关的，因此通过加强研究葛兰西的文化领导权思想以及知识分子理论思想，不仅能够帮助我们对西方意识形态的理论发展情况有着更加深入的理解，还能够帮助我们加深对于马克思主义意识形态理论的研究与理解。2.现实意义当今时代，文化自信、文化安全已经逐渐成为了全球各大国家所共同关注的主体，如何提升自身的文化软实力、掌握文化领导权并形成文化自信也已经成为了各大国家未来的重要发展目标之一。而对于我国而言，如果仅仅依靠经济发展是无法将我国建设成为一个强大的社会主义国家的，只要通过加强文化建设，形成文化自信，掌握文化领导权，我们才能够推动我国在未来的发展中走得更远。因而，作为葛兰西的文化领导权的重要组成部分，知识分子也被称之为“统治阶级的管家”，再加以当今时代是知识经济时代，知识分子是推动经济社会发展的重要推动力，因此通过研究葛兰西的知识分子理论，对于我国政府如何加强重视与培养知识分析，并进而充分发挥他们的作用具有了重要的指导意义。作为20世纪初期的意大利共产党领袖，出生于撒丁岛上的中产阶级家庭的葛兰西可谓是创作出了无数经典的文艺理论，并且对以后的共产主义事业以及文学的发展都起到了重要的指导作用。对于葛兰西本人而言，其最初接触到与工人阶级运动相关的书籍应该是在1911年进入都灵大学学习之后的事情。在那里，他阅读了有关戴托.柯罗齐的著作影响，从而对工人阶级运动萌发了一种向往之情，而这也是推动他加入意大利社会党的动因所在。自1913年加入了意大利社会党之后，其便逐渐形成了依靠工人阶级于农民的共同努力而推动意大利社会主义革命的发展的观点。而随着俄国十月革命的爆发，葛兰西大受鼓舞宣布要借鉴俄国革命的经验以推动意大利社会主义革命的发展，并进而撰写了大量的文章以歌颂十月革命的陈宫，并且认为这场革命的成功不仅仅为俄国带来了新的发展机遇，而且还完全推翻了马克思在《资本论》中所提及的一系列观点，因为马克思提及如果要实现社会主义革命，则必须要等到资本主义的生产力和生产关系彻底成熟之后才有可能，但俄国十月革命则打破了这个魔咒，而这无疑也能够在意大利得以实现。正是在这种思想的驱动，葛兰西自1919年开始便相继开展了社会主义运动宣传，大力鼓吹借鉴俄国的十月革命，并让意大利的工人阶级联合起来以摧毁旧社会，建立起一种符合意大利人民生活的社会秩序，并最终在1921年建立起了意大利共产党。由此可见，葛兰西对于领导权的思想论述在这一时期就已经开始萌芽了，且可以将其概括成为随着个人企业加的作用被逐渐削弱，国家与银行开始了大量投资，政治、经济与社会发展出现了混乱的状态，从而必须要有一个新的阶层——即工人阶层以领导者而展开新的革命，建立起新的社会秩序。但是好景不长，在经过了数年的斗争之后，虽然葛兰西成功将意大利共产党从早起的宗派主义建设成为一个以实现共产主义为目标的政党，但是却最终因势单力薄而倒在了资产阶级的打压之中，由此开始了长达二十多年的牢狱生活。也正是这样一种人生经历，使得葛兰西有着极为强大的创作欲望，他在狱中不仅撰写札记，还专心从事对某一问题亦或是历史事件进行探讨而创作不同专题，由此所流传下来的有关葛兰西的著作，便成为了我们当今研究葛兰西思想的重要资料来源。而针对葛兰西的思想研究，国内外学者也展开了不同程度的探讨分析，具体而言：国内研究综述相对于国外的葛兰西研究，国内学者从二十世纪八十年代才开始关注葛兰西及其相关思想，但是国内学者对于葛兰西思想的研究涉及多个领域如哲学、政治学和文学等。起初，主要是对葛兰西的著作和传记进行翻译，后来到九十年代，对葛兰西的这方面的译介逐渐增多起来。随着相关中文版的译著相继发行，国内学者对于葛兰西思想的研究的兴趣也与口俱增。相关专著有:比如毛韵泽的《葛兰西:政治家·囚徒和理论家》;孙晶博士的《文化霸权理论研究》;有些高校的研究生也以研究葛兰西思想为自己的硕士、博士学位论文题材，比如现在北京大学哲学系任教的仰海峰教授在2010年出版了《实践哲学与霸权:当代语境中的葛兰西哲学》;首都师范大学的和磊博士便是以《葛兰西文化领导权思想研究》作为其博士论文，并在文中对葛兰西的文化领导权思想的起源以及发展历程进行了详细的梳理与分析;与此同时，2007年，山东大学的梁涛博士也是以《葛兰西文化领导权思想研究》作为其博士论文进行了研究分析，并且还在前人研究的基础上以对我国的文化建设与文化领导发展提出了许多有益的建议。还有学者根据自己对葛兰西思想的探究为兴趣点陆续发表了一系列研究性文章，比如李辉在2011年便于《山东师范大学学报》发表了一篇《葛兰西的文化领导权理论》，且在文中提出,文化领导权让被统治阶级自觉地在内心深处认同统治阶级的意识形态。葛兰西认为,革命要取得成功,首先必须夺取文化领导权。文化领导权的夺取具有阵地战的特点,具有持久性,非一朝一夕就可以完成。葛兰西的文化领导权思想对伯明翰文化研究学派影响深远。国内学者主要重视对葛兰西“文化领导权”理论内涵的挖掘，他们一致认为市民社会是文化领导权实施前提及对象，夺取文化领导权是夺取政权的前提。但是他们对“文化领导权”中“文化”和“领导权”的理解有所差异，各持己见。有人认为，“文化”就是指意识形态;有学者认为，这里的“文化”应该包括狭义的文化范畴及道德、思想、价值观等具体形态;但是多数学者认为，“领导权”就是统治权、支配权、控制权，“霸权”的意味重一点;有的学者认为，领导权是指影响力，“赞同”和“认可”方面的内涵多一点。总体上来看，单纯针对文化领导权理论的研究很多，角度各不相同，但是对这一理论的应用性研究还不多。“霸权”对应的英文是“hegemony"，本义是指一个国家的领导人和统治者。很多时候是用来表示一个国家与另外国家的统治关系。在汉语中，“霸”是指依靠强权去欺压或者控制他人。“霸权”是指做事专横蛮不讲理，对别人进行欺压和统治。"hegemony”也时常被翻译成“霸权”。但也有被译成“领导权”的，虽是同一个英文单词，但意思却相差很大。国内翻译者有的把“hegemony"翻译成了“领导权”，因为在葛兰西那里，统治阶级主要是通过两种方式进行统治，一种是通过暴力等对被统治阶级进行强制控制，一种是领导权的方式，也就是通过人民大众的积极同意而取得知识和道德上的领导。因此，在葛兰西那里，“霸权”和“领导权”是两个相对的概念。葛兰西的“文化领导权”是一种使用非暴力的文化意识形态控制手段，通过大多数人民群众发自内心的自觉地接受和认同来实现的。还有一些学者开始对葛兰西的理论的应用领域进行研究。比如孙晶博士的著作《文化霸权理论研究》在文化领导权的应用领域上的研究跨出了一大步。二、国外研究综述国外对葛兰西思想的研究从葛兰西在世之时就开始了。在前苏联，因为葛兰西是意大利共产党的领导人，这一政治家身份让许多想研究他以及他思想的人小心翼翼，他的思想在斯大林和勃列日涅夫时代不被大家认可。八十年代时，前苏联人对葛兰西则好感倍增，因为这个时候前苏联整个社会都在热火朝天的大搞社会主义建设，需要一些进步思想给予他们指导，这些思想中就包括葛兰西的思想。随之而来的是大众对葛兰西的热捧，《狱中札记》俄文全译本也走进人们的生活。实际上，葛兰西认为，自己的领导权、阵地战等思想受列宁的影响很大，也肯定列宁在这方面的重要理论贡献。从这一点上我们可以看出，葛兰西的领导权理论及其对俄国革命的理论影响是非常大的，一个理论只有在实践中获得证实才会引起大家的关注，所以，葛兰西理论逐渐成为俄国学者争相研究的焦点。在西欧，对葛兰西的研究比较深刻的是陶里亚蒂、沙逊等人，在前期，他们主要把精力花费到了对葛兰西的政治思想、哲学思想的研究。随后，新葛兰西派的罗伯特·考克斯、斯图亚特·霍尔等人把研究重点放到了葛兰西的霸权理论，他们除了研究葛兰西的理论，最大的贡献是将其扩展并应用于国际关系及文化研究等多个领域。在法国，葛兰西思想的传播也是困难重重的，因为法国共产党曾怀疑葛兰西的学说是修正主义。很快，这种怀疑被证实，在六十年代，在大学生中掀起了一股“葛兰西热”，这股强风很快横扫法国，马克思主义者也紧跟时代浪潮，开始重视对葛兰西的研究。其中，阿尔都塞、波尔特利、马吉奥利等人主要是对他的哲学思想和历史文化问题的研究。同样是处于西欧的西班牙，对葛兰西知识分子理论研究得到进一步的发展，特别是六十年代西班牙的学生运动，为葛兰西政治文化思想的传播添上了重要的一笔，这个时候，西共党员萨克里斯坦编辑的《葛兰西文选》和大家见面了，随后，洛卡尔的《葛兰西论知识分子和文化》将研究葛兰西的知识分子问题上升到文化界研究口程。这也是西班牙学者对葛兰西知识分子研究做出的很大贡献。在八十年代的拉美，对葛兰西知识分子的研究可谓是一度的火爆，特别是巴西，葛兰西的思想可谓是深入人心，各行各业的人开始用葛兰西的思想分析当今社会的现状，分析自己所在阶层的处境，应用“历史文化问题”分析巴西的文化问题，梳理本国知识分子的发展史以及知识分子在社会上的作用和现状。在阿拉伯，从七十年代中期，葛兰西成了阿拉伯文化界的香悖悖。突尼斯人在《文化社会学简明教程》中详细分析了葛兰西的知识分子理论。八十年代，拉彼博发表了《葛兰西的教诲》，进行深入的分析。摩洛哥学者巴拉达开始使用“有机知识分子”的概念。可以看出，葛兰西的思想得到了阿拉伯人民的高度赞扬和关注。综上得知，国外对其知识分子理论的研究大都作为论述葛兰西思想的一个部分，显得比较笼统和概括，没有进行系列和深入的研究。随着葛兰西的思想对当代世界的影响，美国学者布鲁斯·罗宾斯的《知识分子:美学、政治与学术》以及卡尔·博格斯((CarlBoggs)的《知识分子与现代性的危机》的专著中才逐渐开始了对葛兰西知识分子理论的深入探讨。近些年，学者们研究的重点是从后现代角度来挖掘葛兰西思想的当代价值。拉克劳与墨菲对葛兰西的霸权理论也开始重新解读，他俩所著的《霸权与社会主义战略》书中，认为葛兰西的霸权理论是从本质主义的角度论述的，那么如果从现代主义的语境中来看待葛兰西的霸权理论的话，对于霸权的理解又转变成为了一种话语链接的实践理论。再者就是像卡尔·博格斯的《知识分子与现代性的危机》还有就是布鲁斯·罗宾斯的《知识分子:美学、政治与学术》等，这些著作中都涉及到对葛兰西知识分子理论的探讨。可以说，自四五十年代葛兰西的著作出版以来2，甚至在葛兰西在世之时，就已开始了对他的研究(如陶里亚蒂的文章)。根据卡麦特和瑞禾(JohnM.Cammett&MariaLuisaRighi)的统计，在1922-2014年间，共有33种语言出版了10350本(篇)出版物。仅就葛兰西与文化研究这一范围来看