和田玉基本知识课程

新疆和合玉器有限公司Page和田玉基本知识讲座玉的概念及玉器市场的现状。谈到玉器知识首先我给大家介绍什么是玉，也就是玉的概念。有人说“玉就是美丽的石头”，其根据就是汉代许慎在“说文解字”里的一句话，“玉，石之美者”。本人认为这个概念包括的范围太大了，也太笼统了，更主要的是不符合许慎的本意，甚至是断章取义。理由是许慎在“玉，石之美者”后面有更经典的更明确的解释，说“玉，石之美者。有五德：润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬尊以远闻，智之方也；不折不挠，勇之方也；锐廉而不忮，絮之方也”。删去“五德”，只讲“石之美者”，这不是断章取义吗在此，我们先讲玉的“五德”标准。有些人不敢去解释“五德”，包括一些有名气的大家，我以为“五德”很好理解。“润泽以温，仁之方也”是说美玉握在手中，没有冰冷的“寒感”，就像与一位仁义君子相处，处处受到关爱，觉得温馨自在，所以说“仁之方也”；“鳃理自外，可以知中，义之方也”，是说美玉有一定的透明度，从外表可以判断出其内部的结构，就像一位胸襟坦荡的义士，所以说“义之方也”；“其声舒扬尊以远闻，智之方也”是说美玉被敲击时会发出清越舒扬的声音，离得很远都可以听到，就像一位有智慧有学问的智者，美名远扬一样，所以说“智之方也”；“不折不挠，勇之方也”是说美玉质地细腻，韧性很大，硬度较高，就像勇士一样宁折不弯，勇往直前，所以说“勇之方也”；“锐廉而不忮，絮之方也”是说美玉的断口虽有棱角，也很锐利，但不会伤人，所以说“絮之方也”。目前最权威的解释是把“絮之方也”，当“洁之方也”理解，是说君子要洁身自好，从不伤害别人，当然，更理想的境界应该是廉洁奉公。这就是美玉“仁，义，智，勇，洁”的“五德”标准。同时具备以上五种美德的玉石只有和田玉。这也是做人的人格标准。中国人的人格标准是君子人格标准，所以孔子说“君子比德于玉”。这就是古代帝王，皇宫贵族，文人墨客，士大夫们喜欢和田玉的根本原因，也是我们现代人喜欢和田玉的主要原因我们为什么喜欢和田玉呢？和田玉是真玉，这个概念从夏商周三代过来以后就已经确立，一直持续到现在，这个从大量的历史文献记载及考古发现和一些传世的玉雕作品都可以得到证实。比如1976年，在河南安阳殷墟发掘了一座王室古墓，墓主人是殷王武丁的妻子，名“妇好”，年代已距今3200年，出土文物1928件，其中玉器750多件，经分析鉴定“基本都是新疆和田玉”。从大量出土的和田玉珍品，如妇好墓中饕餮纹玉钺，春秋战国时期的白玉多节珮，西汉的金缕玉衣，唐代的白玉缕雕双凤珮，宋代的羊脂玉九龙杯，元代的白玉葵花杯，明代的青玉寿字壶等都可以得到印证。清代是最后一个封建王朝，其中“康乾盛世”应是其国力鼎盛之时。清乾隆朝和田玉几乎为皇室所专控，故其所遗和田玉器珍品之多自然属历代王朝之最，就单件玉雕之巨也是前所未有的。除青玉“会昌九老图”、“青玉九龙瓮”、白玉“桐荫仕女图”外，最具代表性的就是现存北京故宫博物院的那件“大禹治水”青白玉山子。这些传世珍品也都是选用和田玉制作而成。2003年，新疆和田玉被中国宝玉石协会正式命名为“中国国石”荣誉称号。现代的一些玉雕重器，比如：2008年奥运会徽由新疆和田玉制成。还有，上海世博会的世博玉玺，中国2010上海世博会盛大开幕之后，一款中国独有的世博文物级特许藏品世博国玺—【东方之冠·中华玉玺】，也是由新疆和田玉制作而成。翡翠也是非常好的玉种。翡翠何时传入中原，过去说是南北朝时期，现在看来比这还要更早。但因其“润泽以温”；“鳃理自外，可以知中”，与和田玉相比，还有些差距，故前人也有“多浮光，火气未退，性主寒”等评价。所以一直得不到官方的认可。到了清乾隆年间，由于乾隆皇帝喜欢，进贡的量逐渐多了起来，后来慈禧非常喜欢翡翠，翡翠的地位才得到确立。据说老蒋夫人宋美琳也非常喜欢翡翠，所以，有人说翡翠的走红要感谢这两个女人。目前，好的具有收藏价值的翡翠价格非常昂贵，一只手镯可值数百万，甚至上千万，而和田玉最好的羊脂玉子玉手镯也就十几万到几十万这个价位。从这个行情您可以比较出，翡翠收藏的门槛是非常高的，同时，您也可以判断出在商场里看到的翡翠玉器应该是在那个档次。还有一些玉种如辽宁的岫玉，南阳的独玉，也是不错的玉种，但比不上和田玉及翡翠那样名贵，在这里就不一一介绍了。现代宝石学认为由单矿物晶体形成的叫做宝石，如钻石，它就是由碳原子构成；由多矿物集合体形成的叫做玉石，如和田玉矿物结构是含有钙，镁，铁等多种元素的透闪石或阳起石。宝石及玉石的共同的特点是：美观，耐用及稀有，人称这是珠宝玉器的三要素。在宝玉石行业内，目前，宝石和玉石的名称可以说非常混乱，特别是玉这一部分，所以很多顾客虽然心里也感觉喜欢，但是由于不了解所以不敢买，比如京白玉，汉白玉，阿富汗白玉等等。还有一些原本有名，也改名往玉上靠，如黄蜡石改名叫黄龙玉，本来是类似于玛瑙玉髓类的东东，现在改名叫黄龙玉。这个现象就像如今美女的概念一样，眼下，无论你在哪里，见个女的就可以叫美女。但是，就整个玉器市场来讲，概括起来有两大特点必须看到，首先，喜欢玉器的人群越来越多，特别是喜欢和田玉的朋友比过去多了；其次，就是比较规范的玉店多了，销售玉器，配置鉴定证书的也多了，这些都是玉器市场上的可喜现象。所以总的来讲：1和田玉是真正意义上的真玉，但你必须选择精品，才有收藏价值；2翡翠也是很好的玉种，但高级别的价格太贵，低级别的又没有收藏意义；3小摊小铺不是不能去，但你必须具备美猴王的火眼金睛；4商场销售的玉器一般可以保真，价位跟产品都比较符合大众需求；5珠宝城价格不透明，品质及售后保障不健全，不适合专业程度不够的顾客。6拍卖会，大师精品集中，品质有保障，只适合极少数高端收藏夹喜欢和田玉的六个理由人们为什么要喜欢和田玉，我个人归纳了几个理由。（一）.和田玉的美观性

和田玉非常美，如果不美，历朝历代，持续几千年对玉的喜爱是不能想象的，也不会受到现在社会上的追捧。和田玉中的羊脂玉洁白细腻，温润厚重，精光内敛的美要用心去体验。与翡翠不同，翡翠光泽耀眼，美在色上，而羊脂玉美在质上。羊脂玉是一种含蓄的美，一种超凡脱俗的美，符合国人道德观价值观的美。这种美不仅完全符合中华民族传统的审美观，同时也完全符合现代人的审美观。羊脂玉的没敢柔美能给人一种安宁，平和，耐人寻味的感觉。羊脂玉的这种美感，你必须要静下心来，细心品味，所以古人把羊脂玉比为君子，说羊脂玉具有“五德”，“十一德”等等，把羊脂玉的优美的质地同君子的品德情操联系起来，这种美是其他玉种无法相比的。就是现在，戴一只比较好的和田玉手镯的女士，无论在任何场合，只要是懂行的都会高看你一眼。直到今天，也不能不把君子人格不当回事，而且孔子已经在两千年前就已经对和田玉做了权威的说明其次，和田玉从色泽上讲也是很美的，白色也是永远流行的主色调，羊脂玉的白本身就不是那种苍白，干白，而是一种具有油润感的脂白，非常耐看。包括西方人也非常喜欢白色，视白色为高贵.圣洁.纯真的象征。正是这种独特的美才使得羊脂玉举世闻名。

（二）.和田玉的耐久性

评价宝玉石的质量时，耐久性是非常重要的，其抗击打，耐磨擦的能力是必须考虑的基本条件。有些人说戴的手镯一碰就碎，再也不敢买了，其实那主要是玉种韧性差或玉石质量差的原因。和田玉是世界上柔韧性最好的玉种，其相对硬度略低于翡翠，而绝对硬度即抗压强度和抗击打能力是岫玉的4倍，翡翠得2倍。和田玉的韧性决定其在佩戴过程中不易损毁外，还为玉雕大师们展现技艺和才华提供了良好条件（三）.和田玉中的极品羊脂玉的稀有性

和田玉价格昂贵的主要是羊脂玉，其原因就是材料稀有，物以稀为贵，市场需求量在不断增大，而资源是不会再生的，只能是越来越少，因此价格自然就会上涨。你到玉器市场上看看，卖和田玉的商家不少，但有羊脂玉的商家并不多。当然，羊脂玉这种稀有并不是绝无仅有，而是恰如其分的稀有，比钻石还要稀有，但目前价位没钻石昂贵，所以有人预测，羊脂玉的价格将来要超过钻石。

（四）.和田玉具有良好的保存性

和田玉体积小，价格高，便于携带和收藏，更重要的是能大幅升值，而且不占空间，不用担心氧化霉变，虫咬鼠啃，在所有收藏品中和田玉是最容易保存的珍宝。比如，买一块羊脂玉手把件，价值几万，十几万，甚至好几十万，你可以把它放在箱子里，也可以把它摆在博古架上，最好是经常把它握在手中把玩，既可以养神健身，愉悦心境，陶冶情操，还可以保值增值，越玩越值钱，所以，有人称之为“投资性消费”，这一点也是其它收藏品无法相比的。因此收藏和田玉的人士越来越多，这也促使和田玉的价格一路攀升。

（五）.和田玉的历史文化价值和田玉是中国三千年的帝王用玉，是中国玉文化的代表，在王权社会里，玉是皇权的象征，比如我们知道的传国玉玺，只有得到传国玉玺及老皇上的诏书，才是名正言顺的当朝天子。由于这些重器都是由和田玉制作，所以说和田玉是中国玉文化的代表；在现代社会和田玉是“国玉”。好多重器如奥运会徽，会章，奥运奖牌，上海世博会的会徽，会章等等，都是由和田玉制作，所以说和田玉的历史文化价值也非常巨大，这也是其它玉种无法相比的。和田玉的历史文化价值还在于它与儒家文化的完美结合。可以说和田玉一直传承着中华民族的人格精神，体现了物质美与精神美的高度统一，宛如一部美轮美奂的儒家典籍，和田玉镌刻了人类的道德诉求。不论是管子的“九德”论，还是孔子的“十一德论”，以及许慎概括的“五德”论，都是儒家学者借玉载德的完美体现。儒家学者赋予了和田玉堪称完美的精神实质。事实上儒家学者也在借玉喻己，寄托自己的追求，并要求人们都做玉一样的人。玉就是君子，是君子仁人的完美化身，是立身社会的标准。在古代中国文人“比德如玉”形成社会风范，这种影响一直延续至今。比如在文学里<芙蓉楼送辛渐>寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤；洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（六）和田玉还会继续升值和田玉和翡翠的价格差距，这是由于历史的原因造成的，所谓历史的原因，就是大家知道从清晚期开始，中国进入乱世，没有顾的上玩玉的群体，包括新中国成立后，毛泽东时代把玩玉视为资产阶级所为，无产阶级强调的是艰苦奋斗，并且，在计划经济时代，和田玉也是由国家控制开采，统购统销的物资，所以，和田玉的价格一直处于非常低的水平，没有体现其实际价值。而翡翠不一样，二战结束1945年以后，在先富起来的东南亚，在爱玉的华人群体中，翡翠一枝独秀，其价格必然走高。和田玉中的羊脂玉价位本应和高档翡翠在同一水平，但目前实际并未达到。改革开放以来，国力强盛，收入提高，和田玉才越来越被人们重视，羊脂玉的价格开始“回升”。只有真正喜爱和田玉的人才能认识到和田玉的珍贵。并且只要了解中国历史、了解背景情况，就会觉得和田玉的价格上涨非常自然，理所应当。有时候会碰到顾客说：和田玉价格上涨是炒作的结果，我说这些人是有眼无珠。这不是炒作的结果，这与炒作关系不大，两千年前有炒作这个词吗？两百年前有吗？没有。而那个年代人们喜欢和田玉的程度比今天还要狂热。当然，媒体的作用不能忽视，这一点我们必须重视，并且要加以利用，这是时代的潮流。如果一定要找和田玉价格上涨的理由的话，最根本的应该是如今的社会富裕了，人们口袋里的钱多了。有了钱后，投资收藏和田玉，把玩佩戴和田玉，才是最好的选择。以上六点既是大家喜欢和田玉的理由，也是我个人喜欢和田玉的理由，今天把它介绍给大家，希望得到大家的共识。和田玉的名称和田玉是特指以透闪石为主要成分，并含有钙、镁、铁等多种微量元素组成的矿物集合体。由于最早发现于新疆和田地区的白玉河，从而得名，称之为和田玉。这是我们中国特色的命名，它有着悠久的历史，不仅仅是一个玉种的名称，同时也承载着我们华夏民族的感情，是一个历史的文化符号，有着深远历史的价值，甚至还具有重要的政治的意义。这样说绝不是夸大其词，想想发生在去年的新疆“7.5”事件，你就会明白，古“玉石之路”不仅早于古“丝绸之路”，而且，其意义也大于古“丝绸之路”，和田玉的采集，运输和利用，直接证明，在古代中原对和田地区就有开发，管理，统辖的权力。说到这里你再想想，你家收藏的那块和田古玉的价值有多大？“价值连城”今天更加实用。你很可能想不到，喜欢和收藏和田玉与反分裂还有关联。你说和田玉还能改名叫“软玉”吗？不能。和田玉就得叫和田玉。有人提出这不符合目前的国际标准，国际标准是产地不参于命名的原则。没关系，国家标准明确指出和田玉的名称不具有产地意义。这就是我给大家介绍的和田玉的名称，下面我们再介绍“软玉”一词。和田玉为什么被称作“软玉”所谓“软玉”一词，是由于1860年英、法侵略者入侵北京，火烧圆明园，入侵者乘机掠夺我国圆明园珍藏的大批珠宝玉器，运到欧洲。法国地质矿物学家A·德穆尔对掠来的和田玉和翡翠作了系统的矿物学、岩石学鉴定和分析，发现和田玉是一种由极细小的纤维状角闪石所组成的“角闪石玉”，相对硬度为摩氏6—6.5度，翡翠是一种由极细粒碱性辉石所组成的“辉石玉”，相对硬度为摩氏6.5—7度，按照相对硬度的差异，和田玉硬度略低于翡翠，称为“软玉”，翡翠则称为“硬玉”。此后，日本学者首先翻译使用，接下来，港台大陆地质学者也跟着使用，所以，在近代和田玉就被称作“软玉”。依据以上事实，我们可以说“软玉”一词，是西方略强继武装侵略之后的另一种入侵，文化入侵所造成的遗患。不懂历史，不尊重科学，缺乏民族大局意识，没有荣辱感的洋奴才们，才主张把和田玉称作“软玉”。和田玉软吗?不软。现代科学试验表明和田玉不但坚硬，而且韧性极好，其绝对硬度即抗压强度在天然宝石中仅次于黑金刚石，位居第二，是翡翠的2倍，岫玉的4倍，钻石的10倍。所以把和田玉称作“软玉”是不科学的，很容易引起消费者的误解，阻碍了人们对和田玉的正确认识，诋毁了和田玉在美好声誉。每一个喜欢和田玉的人，凡是有头脑的有良知的，都不会赞成把和田玉称作“软玉”。令人遗憾的是，目前内地有些鉴定机构仍在使用“软玉”一词，由此也可看出，西方文化入侵所造成的遗患有多么严重。昆仑玉“昆仑玉”在不同的地区，不同的群体中有着不同的含义，所以，在介绍和田玉的名称之后，必须专门介绍一下“昆仑玉”。“昆仑玉”在一般和田玉爱好者的心目中，是与新疆和田玉对应的青海格尔木产的青海料的代名词。因其理化特性与新疆和田玉基本相同，为此，按照国家标准，“昆仑玉”也是“和田玉”的一部分。新疆宝协、新疆宝玉石鉴定中心依据国家标准，将其纳入和田玉的范畴，是十分正确的。而把昆仑山所产的蛇纹石类的玉料称之为“昆仑玉”，以示区别于和田玉。08奥运奖牌用的玉料就是青海格尔木的玉料，在08年奥运之后，青海宝协顺势将这一玉料正式命名为“昆仑玉”，开创自己的品牌。产自昆仑山的“昆山之玉”，叫做“昆仑玉”，顺理成章，视乎无可厚非。问题是，历史上的“昆山之玉”，指的就是新疆和田地区的和田玉，那时候哪有青海料啊？青海料很年轻，属90后，充其量也就是“昆山之玉”的后裔,既然是后裔，为什么要叛祖离宗呢？自家的宝贝，叫什么名字是自家的事，好像没人能管，但总应该有一点长远的眼光和大局意识吧！背离国家标准，另立山头这种做法实在是不可取。喜欢和田玉的朋友我们管不了那么多，但这些概念必须要搞明白。第三讲的特辑里我们讲了和田玉的名称，这一讲我们讲和田玉的特征及和田玉的分类。一、和田玉的特征（一）、和田玉的基本特性组成和田玉的矿物成分为透闪石或阳起石，大多含有钙、镁、铁等微量元素，优质的和田玉透闪石含量可达99%。和田玉的化学成分为：含有钙.镁.铁等离子的二氧化硅。和田玉的颜色由组成矿物成分的微量元素决定，有白色、青色、绿色、黄色、糖色、黑色等。和田玉的结构细腻，呈纤维状致密块状，其中的透闪石或阳起石晶体呈毡状、具油脂光泽，半透明，硬度6－6.5，比重（密度）2.90-3.1，韧性较大，和田玉的折光率为1.60－1.64。

（二）、和田玉质地细腻、润泽

质地是玉石质量的综合表现，包括形状、滋润程度、裂纹、杂质等等。和田玉由于其矿物组成和结构的特点，决定了其质地优良。表现在：一是由于其粒度极细，所以质地非常细腻，是古人所谓的“缜密而栗”，为其他玉石所不及。二是温润滋泽，即具有油脂(脂肪)光泽，给人以滋润柔和之感，是古人所谓的“温润而泽”，羊脂玉就是以玉滋润如羊脂一样而驰名天下。三是有适中的透明度，呈半透明或微透明状，成品玉件给人以即凝重又很大气感觉。四是杂质极少，有的达到无瑕的程度，而且里外一致，是古人所谓的“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”或“鳃理自外，可以知中”。（三）、和田玉硬度较大

硬度是玉石质量重要标准之一，硬度大，则玉器抛光性好，亮度好，且能长期保存。因此，工艺界以往在划分低、高档玉中，硬度是一个重要指标，一般说来，高档玉硬度较大，低档玉硬度较小。和田玉的硬度，经测定摩氏硬度为6．0～6．5，与翡翠相近，翡翠的摩氏硬度为6.5—7.0，比蛇纹石玉石(硬度为2—6，一般为4左右)和大理石类玉石(硬度一般低，一般为2．5～4)为高。独山玉，硬度与和田玉相似，但是质地不如和田玉。

（四）、和田玉韧性极强

韧性对玉器极为重要，韧性强，则不易破碎，而且耐磨，对于玉器的艺术造型和精雕细刻有极大好处。

韧度是指抗击打的能力或抗压强度，也称之为绝对硬度。和田玉的抗压强度高达6.5吨／立方厘米，也就是说，如压碎和田玉，必须在每立方厘米上施加约6．5吨压力；而钢的抗压强度只有5.5吨／立方厘米。如果以和田玉玉韧度为1000，其他玉石或矿物相对韧度为：翡翠500，蛇纹石(如岫玉)250，石英岩10～20。可见，透闪石玉的韧度在玉石中是最大的，这是和田玉最重要的特色，是其他玉石不能比拟的。

二、和田玉的分类和田玉按颜色不同可分为6大类，包括：白玉、青白玉、青玉、黄玉、碧玉、墨玉、。其中把白玉里特别好的那一部分(特级白玉)命名为羊脂玉。此外，还有一些过度品种的名称，如糖白玉、糖青玉等。这种分类方法简单、直观，容易理解，对于和田玉成品玉器的鉴定非常实用。这就是新疆宝玉石检测鉴定中心，目前执行的鉴定标准。国家标准还没这么详细，只鉴定为和田玉，内地的大部分鉴定机构也只鉴定为和田玉，美其名曰:“我们执行的是国家标准”。有一点必须讲清楚，那就是新疆的“地方标准”也是在“国家标准”的框架内更具体的细则，绝不是与“国家标准”相冲突相矛盾的“个人标准”。下面是新疆宝玉石检测研究中心主任岳蕴辉大师，在和田玉鉴定栏目中，回答网友提问时的论述。鉴定师岳工回答于：2005-5-1010:01(新疆宝玉石检测研究中心)国家标准仅仅是个原则和框架，不可能涵盖很多内容。我们使用的也不是地方标准，而是根据国家有关规定和国家标准制定的“检验细则”－“和田玉（软玉）鉴定和分类命名方法细则”。如果当地的检测中心没有制定相关细则，一般只能按国标的框架鉴定了。我们再转载《中华瑰宝和田玉文集》新疆宝协高级顾问易爽庭关于和田玉分类一文中的一段论述。“因为市场形势的迫切需求，和田玉必须要有一个统一的分类标准，新疆宝玉石协会专门组织了多次和田玉分类座谈会，并作为协会的一个科研课题列入了工作计划。既要制订出和田玉文字分类标准，也要配合实物标本的对照，以便于对和田玉在分类统一认识时作参照。”对和田玉的鉴定方面的研究工作，内地那个部门像新疆宝协这样做过？我还没看到相关的报道。“配合实物标本的对照，以便于对和田玉在分类统一认识时作参照”，内地那个鉴定机构具备这样的条件？我同样还没听说过。和田玉分类鉴定的意义。首先，对市场能起到一定的规范和指导作用。比如，你在市场遇到一块不错的和田白玉，商家说这是羊脂玉，你说不是羊脂玉，如果这块玉有正规的专业鉴定机构的鉴定证书，两个人就不用打嘴仗了，看看鉴定证书的鉴定结论，再对照实物，大多数情况下是可以搞明白的。其次，分类鉴定有利于引导玉器爱好者正确认识和田玉。对于大多数玉器爱好者及一般的“玩家”来说，能辨别出是不是和田玉，已经很不错了，要区分羊脂玉与和田一级白玉的确很难，这一点，对于一般的鉴定机构来说也有难度，所以，内地的绝大多数鉴定机构，只鉴定和田玉，不区分白玉或羊脂白玉，这大概也是“国家标准”不鉴定羊脂玉的原因之一。细想起来，“国家标准”能把“软玉”改称为“和田玉”已经是不小的进步，至少不是完全照搬洋人那一套，有了一点“国家标准”的味道。不设羊脂玉的鉴定也很英明，如果真要设上羊脂玉这一项鉴定，那时候，不管哪个鉴定机构，有条件的没条件的，都给你做出“羊脂玉”的鉴定来，那麻烦可就大了，那就什么标准都不像了，可人家照样可以说：“我们执行的是国家标准”。地方标准也好，国家标准也罢，争议就在羊脂玉这一点上。那么，究竟有没有羊脂玉呢？回答是肯定的，有。清代有，比清代更早的，汉代就有了，那时候有，现在当然也有。不相信的话，可以看看博物馆里收藏的古玉，把古代的羊脂玉和目前新疆宝玉石鉴定中心鉴定的羊脂玉对比一下，看看哪个更白净，哪个更油润，哪个更细腻，一句话，哪个更像羊油。其实，羊脂玉也就是那么一个称谓，一个形象化的称呼，保留它，是一个传统文化的延续。你把它取消了，最起码会造成一种历史文化的缺憾，甚至还会伤害很多人的情感。一块质地较好和田白玉，只要白净度、油润度、细腻度度好，再加上有一定的厚重大气的感觉，就差不多了，叫什么只是一个称谓。然而，这几个度的观测、比较、判断，不是告诉你，你就马上能掌握的，在这种情况下，鉴定证书的鉴定结论起一个提示作用，你可以把那些鉴定为羊脂玉的，和那些没鉴定为羊脂玉的反复比较，看看哪个更好。在经营和田玉的店家那里，如果他说现在根本就没有羊脂玉，那你就看看他那里最好的和田白玉，再到有羊脂玉的店里，看看那里的白玉和羊脂玉，从白净度、油润度、细腻度、宏厚度这几个方面进行比较，看看哪个更好。这是最务实的，也是最有效的方法，只有这样，你的鉴赏水平才能不断提高。和田玉是君子玉，喜欢和田玉的人，多少也要讲一点君子风度；羊脂玉的美是超凡脱俗的，欣赏羊脂玉也要有一点超凡脱俗气度和眼力。不要矫情，也不要抬杠，更不要轻信江湖上流言蜚语。不承认这一点的人们，把羊脂玉神秘化，把羊脂玉虚无缥缈化，部分是矫情，大多数是人云亦云，当然，也有别有用心的。说羊脂玉的鉴定无法量化，等等，这就是矫情，矫情不能解决问题。我问你，钻石的“4c标准”知道吗？四个标准里至少有两个不能量化，只有重量可以量化，切工也算可以，净度和色度如何量化？还不是对比嘛！你不了解，你没掌握，是你自己不行，不等于人家的标准不行。外国人的标准可以用对比法，他们用是科学的，他们用就是“国际标准”，中国的标准就不能用对比法，中国人用就是不科学的，中国人用就成了“地方标准”，甚至是“个人标准”，你说这是什么逻辑？对于别有用心的，在这里不用多说，搅局的到任何时候都会有，那是他们的小人本性所决定的，他那里没有，就说这个世界上更本没有，别人有，那也不算，他会找各种理由进行否定。相信他们,你只能玩玩“石头”，肯定玩不上好的和田玉。那么，究竟什么是羊脂玉？我的回答很简单，羊脂玉就是和田玉中特别好的白玉的形象化的名称。吃过馒头吧？羊脂玉就好比面粉中的富强粉，而不是标准粉或普通粉。都是白面，前者肯定比后者好得多。更权威的解释，还是看看新疆宝玉石检测鉴定中心主任岳蕴辉大师的论述。“羊脂白玉,顾名思义就是好似羊脂（俗称羊油）一样的玉石，那么首先肯定是白色的，当然不会白的象白瓷器。多数白中会带有一点别色，不能说带一点淡淡的色调就不是羊脂白玉了。现代宝玉石学家的解释是：表示优质白玉，其颜色呈脂白色或比较白，可稍泛淡青色、乳黄色等，质地细腻滋润，油脂性好，可有少量石花等杂质。

通俗地形容：如果白玉的概念是大学，羊脂白玉就是重点大学吧”。岳蕴辉大师讲的够明白的吧？我们不仅佩服，还要学习。但也有不买账的。现在的社会是一个多元化的无序世界，越是鼠辈，越敢和名人叫板，一个撂地摊的街头无赖也敢说岳大师的论述是“个人标准”。你还别说，人家也有粉丝，许多不明真相的人还真把这种人当“行家”看待。这一讲里我们讲了和田玉的特性及分类，在分类里因为对羊脂玉的争议较多，我的重点也就放在羊脂玉上，其它的在此就不一一详细介绍了。下一讲我们讲和田玉的产地。玉器知识讲座第五讲和田玉的产地和田玉的产地主要有新疆的昆仑山、阿尔金山，青海的格尔木，俄罗斯，加拿大等地。分别被称为新疆料，青海料，俄罗斯料，加拿大料等等。由于地理环境的不同，所以各个地区出产的玉料肯定会有一些差别，但玉料的基本成分是相同的，都是透闪石为主的玉料，相同的地方还是很多，因此，按照国家标准，均可命名为和田玉。下面是新疆宝玉石检测研究中心主任岳蕴辉的两段论述：·鉴定师岳工回答于：2004-12-230:21:00(新疆宝玉石检测研究中心)

和田玉、青海玉、俄罗斯玉是一样的玉石－－透闪石玉，就象有人问山东人、河南人、四川人的区别，肯定有一些区别，但相同的地方还是多一些。·鉴定师岳工回答于：2006-3-2110:10:00(新疆宝玉石检测研究中心)

青海软玉、俄罗斯软玉中的优质白玉都可以鉴定为羊脂玉，而且都可以统称为和田玉。这是一个很常识的逻辑，任何品种的珠宝玉石的命名和鉴定分类都是这样的。不然一种材料有100个产地就会有100个名称。讲和田玉的产地，我只简单地介绍世界上哪些地方出产和田玉，而不会分别介绍各个产地及产区玉料的特征。其实，整理一篇数千字或上万字的关于和田玉不同产地的玉料特征的讲稿或文章是比较简单的事，但我不能那样做，原因有以下几条：一、炒作和田玉的产地非常无聊写和田玉产地的文章很多，绝大多数不是抄袭，就是雷同，至少也是鹦鹉学舌，人云亦云，乏味无聊。对于广大和田玉爱好者基本上没什么帮助，反而，还会误导大家。更重要的是写那样的文章，一方面让一些好事者拿去进一步继续炒作，搞的和田玉市场草木兼兵，人人提心吊胆，疑神疑鬼，视“俄料”、“昆仑料”为毒蛇猛兽，避之不及。另一方面，自己也参与了误导大家，助纣为孽、为虎作伥的角色，我是绝对不会扮演的。二、和田玉的产地特征是一个很难说清的问题和田玉的产地特征是一个很难说清的问题。不谈俄罗斯、青海，仅新疆境内，有名的矿点就有好几十个，分布在东西长约1000多千米的昆仑山及阿尔金山上，新的矿点还在陆续发现，每一个矿点的玉料肯定各有其特点，即便是同一矿点的玉料，质地品相也是千差万别，小小一个讲座或一篇短文，很难讲得全面、准确。更不用说“俄料”和“昆仑料”了。即便是写出来，让真正的内行看到，也是管中窥豹，坐井观天。井底之蛙的见识，坐在井内和几个同类鼓噪几声也就罢了，不能作为和田玉知识介绍给大家，更不能拿到《中国和田玉网》上发表，厚着脸皮贴上来，岂不玷污了《中国和田玉网》的美名？还让真正的专家看到后耻笑。请看岳蕴辉大师的评述。·鉴定师岳工回答于：2007-4-2410:09:00(新疆宝玉石检测研究中心)

俄罗斯料与新疆的糖料极为相似，比较难于区分。许多人标榜自己可以轻易区分产地是因为他们见到的比较少，其实每一个产地都有不同特征的料子。三、炒作和田玉产地对消费者是一种误导介绍和田玉产地的玉料特征，本来是为了让大家更好地认识、了解和田玉，更好的选购收藏和田玉。但是，近几年来我发现，经常有人利用和田玉的产地说事，甚至进行恶意炒作。目前，在玉器市场上，不管是经营和田玉的或者是经营其它玉器的，不管是认识和田玉的或不认识和田玉的，你拿一块真正产自和田的和田玉山料雕件给他看，95/%以上的人不能确认，但他会说：“这是俄料”或“这是昆仑玉”。由此可见，我们周围有真知实学者很少，而不懂装懂，道听途说或盲从者众多，这些现象可以说就是因为炒作产地造成的。它严重地影响着人们对和田玉正确认识，同时也影响着和田玉的推广及营销。为此，我讲和田玉的产地，就要针对这些问题来讲，而不会直接介绍玉料的产地特征。我们再学习一段岳蕴辉大师的论述。·鉴定师岳工回答于：2007-5-923:27:00(新疆宝玉石检测研究中心)

钻石、其他各种宝玉石均没有注明产地，但是人家的市场反而相对比较规范。其实恰恰是产地“惹的祸”，大多数被标明产地的的玉石并非和田原产。现在，杜撰产地是忽悠消费者的主要手段之一。四、“俄料”及“昆仑料”也有精品“俄料”及“昆仑料”也有品相质地很好的玉料。我在前面介绍和田玉的特征及介绍羊脂玉的美的时候，和所有喜爱和田玉的朋友一样，总是极尽赞美之词。但是，我同时也强调过，我讲的是和田玉的上品、精品、甚至是极品。强调过那些描述不包括和田玉里的低端玉料甚至是垃圾玉料。在这里我再补充一句，就是我讲的优劣是按玉料的品质划分的，而不是按产地来划分。与此相反，许多人在论及“俄料”的时候，几乎所有的描绘，不是“苍白”，就是“干涩”，要么就是“冷僵”等等，在谈论“青海料”的时候，总是以“轻透”、“灰干”、“水线”等词汇来描述。应当说这些描述有一部分是正确的，但不全面，这些描绘只实用于“俄料”、“青海料”里比较差的或低档的哪一类玉料。如果“俄料”、“青海料”全是这样，如果这些特征仅存在于“俄料”或“青海料”里，那产地问题就不会困扰大家，江湖上的那些能人也就真的成为能人了。以上提到的这些特征，新疆料里也有。不用说若羌料、切末料、叶城料，也不说所谓的正宗和田山料，单说和田玉的籽料，有水线的，有以上那些特征的，也多得很。看看大巴扎里那些所谓的“籽玉”，或者看一下玉器展销会上的那些所谓的“籽玉”，你就会明白，为什么“俄料”、“青海料”能跻身于和田玉市场，占领一定的市场分额。还是看看岳蕴辉大师的论述。·鉴定师岳工回答于：2007-3-112:22:00(新疆宝玉石检测研究中心)

优质的俄罗斯玉料其质地并不比新疆出产的玉料差，同样有很好的收藏价值。在对玉料及产地的认识上，我们也要克服“阿Q精神”。类似的论述岳大师还有很多，可是，在玉器界目前除了岳蕴辉大师，好像没几个人能明确地这么讲。分析原因，首先，像岳大师这样有水平的学者本来就少。其次，有一些和田玉行家可能同时也是商人，学者和商人是有差别的。学者注重的是科学价值，商人追求的是经济利益，前者必须实事求是，强调真知灼见，后者则可瞒天过海，往往只顾眼前。五、用客观公正心态对待“俄料”、“青海料”对待“俄料”、“青海料”的态度，也要具有“羊脂玉的气质”。“羊脂玉的气质”主要是宏厚大气，所谓大气，就要有广阔的胸怀，不能容不得别人。如果和田玉仅靠白玉河里那几块籽料，和田玉恐怕早就让边缘化了，和田玉的美名就不会像今天这样广泛被社会认知。如果没有“俄料”、“青海料”加入和田玉的阵容，和田玉的市场份额早让翡翠或其它石头占领了。在商品社会里，失去市场意味着什么？意味着没有话语权，意味着很快就会让人们遗忘。我在介绍和田玉的名称时候，不赞成青海宝协把“昆仑料”称作“昆仑玉”，说青海宝协没有大局意识，原因就在这里。而我们有些朋友不明白这个道理，还在那里侈谈什么“传承和田玉文化”，要“坚决杜绝泛和田玉现象的存在”。（原文：第二、坚决杜绝泛和田玉现象的存在。虽然国家标准对于和田玉的定义涵盖了包括青海、俄料品种在内的所有同材质品种，但这与和田玉文化的本质是相冲突的。）如何传承？靠什么杜绝？不要脱离实际，要实事求是。什么是玉文化？玉文化是人类在发现玉、认识玉及使用玉的过程中，以人类的聪明才智创造的物质财富及精神财富的总和。玉是物质财富，可以据为己有，玉文化是精神财富，属于全民族或全人类。中国的玉文化早被别人嫁接到缅甸翡翠上去了，而且枝繁叶茂，硕果累累。要说“泛”，这应该是最典型的“泛”了，但谁能“杜绝”得了？大家都知道08奥运奖牌用的是青海“昆仑料”，中国人崇尚的玉与西方人崇尚的金相结合，中国的玉文化与世界的体育精神、体育道德相结合，创造了举世闻名金镶玉奖牌，一举把中国的和田玉及中国的玉文化推向了全世界，可以说是中国玉文化传承、发展的最完美的体现。你说这算不算“泛”？我们为什么要“杜绝”这样的“泛”呢？这与和田玉文化的传承相冲突吗?在对待“俄料”、“青海料”的这个问题上我主张大家多学学美国人的大气，不要像日本人那样小气，人家美国选民能选非裔黑人奥巴马当总统，美国再没有能人了吗？当然不是，是奥巴马更合适。美国为此形象受损了吗？肯定没有。不但没有受损，反而更加受到世界的肯定，人人都会说美国社会就是一个更加公平、更加自由、更加开放的社会，美国选民的思维也表现的更加成熟。我们中国是一个有着悠久历史的文明古国，而我们许多人的思维且往往非常幼稚，不要说选总统了，选一块玉的思维也那么局限，那么容易受人误导，也要追风。看看所谓的“黄龙玉”让炒的，再看看和田玉的人造籽料，人造戈壁料，不能刚指责人家炒作、造假，同时也要看到那是市场有需求，是很多人愿意买那个账。前一阶段披露的张悟本现象也很典型，大蒜具有一定的抗菌作用，绿豆汤可以消暑利尿，稍有一点生活常识的人都知道，但经过张悟本的忽悠，再加上媒体的炒作，这两样东西就神的不得了了，张悟本也由虫变成神了，仅挂号费就要2000元，而且排队要排到一年以后。社会上人人都在喊“看病贵、看病难”。试问，目前国内，上哪一家正轨医院看病有这么贵？有这么难？想健康想长寿很正常，要选择正规的医疗机构检查咨询，不能轻信江湖郎中的忽悠，更不能追风。选玉器也是这样也是这个道理，要通过正规渠道获取有价值的知识、信息，学会如何识别好玉才是最好的途径。正如岳蕴辉大师所言：·鉴定师岳工回答于：2008-4-911:01:00(新疆宝玉石检测研究中心)您先学会辨别什么是好玉吧，产地这个东西是经验性的推测的结果，没有相当的业内经验，告诉您也没有用，只会让您“盲人摸象”。·鉴定师岳工回答于：2007-1-60:39:00(新疆宝玉石检测研究中心)

“正宗和田玉只产在和田，其价甚高”－－这样的谬论误导了不少人。如果您仍然相信这样的推论，您可能还要继续交学费，继续受害。辨别产地不是容易掌握的事情，但是认识玉质是比较容易的，而且玉质是做不了假的。六、评价和田玉的标准前面讲了收藏和田玉产地并不十分重要，重要的是首先要认识和田玉，也就是说它是不是和田玉，你拿一块大理石它再白也没用。确定了是和田玉以后，再把它按照和田玉的分类标准进行分类，然后再评价它的优劣。对于和田玉评价的论述，在古代有孔子的“11德”、许慎的“5德”，这些论述意义深远，耐人寻味，但这不是每一个喜欢和田玉的朋友都能理解、领会和掌握的。在目前，最实用的方法应当是新疆马学武大师的“白、润、细、韧、俏”的论述，很精辟，我把它称为“5字”标准。上海倪伟滨大师讲的“纯净度、油润度、细腻度、浑厚度”，也非常全面，非常准确，适用于各类和田玉的评价。同样，我把它称为“4度”标准。这两位大师的论述，通俗易懂，非常实用，都可以作为挑选和田玉，评价和田玉的标准。放着现成的，这么好的标准你不去学习掌握，参照应用，反而跟着那些江湖骗子，琢磨产地特征，听他们忽悠，不但会走很多弯路，交更多的学费。而且，你很可能一辈子也玩不上好玉，原因是你遇到一块真正的好玉，当听到别人说“那是俄料”或“那是昆仑料”的时候，你很可能就会放弃，听信别人的误导，你很可能就会与机会失之交臂。这一讲因为我没有分别介绍和田玉各个产地及产区玉料的特征，对于热衷于炒作和田玉产地的这一部分朋友，可能会感到失望。但是，对于绝大多数和田玉爱好者来说搞明白了、论清楚了原来产地问题并不像江湖上炒作的那么恐怖。明白了如何正确认识和田玉，如何正确辨别和田玉的优劣才是最重要的。对于这一部分朋友来说，就是我这一讲最大的受益者。这就是我这一讲的目的。和田玉知识讲座（第六讲）和田玉的产状和田玉的原料按照产出状态的不同分为“山料”、“山流水”、“籽料”。此外还有“戈壁料”。一、“山料”是指产于昆仑山上的原生矿床的玉料，山料是子玉、山流水的母源，也是和田玉玉料的主要来源。目前和田玉市场上95%以上的和田玉作品是山料雕制，因此，正确认识和田玉山料，对于广大玉器爱好者和绝大多数消费者至关重要。和田玉山料的质量整体来讲不如籽料。但质量好的山料基本上也能满足绝大多数和田玉爱好者的审美需求，当然，“顽皮”、“好色”者之不在此列。和田玉的美，不管你从哪个角度讲都可以，但最后回到实践中来，当我们面对一块具体的玉的时候，评价它的优劣，还是离不开“纯净度、油润度、细腻度、浑厚度”这些标准，还得用“白、润、细、韧、俏”这5个字来衡量，好的山料雕件基本上可以满足这些要求。和田玉山料的价格相对与籽料比较便宜，这是山料受欢迎的主要原因之一。以手镯为例，一只最好的羊脂玉山料手镯，其价格也就几万元，一般不会超过5位数。而一只质量较好的籽料手镯，其肉质达到羊脂玉级别，皮色达到金皮或枣红皮等，其价格一般要达到十几万、几十万，甚至更高。和田玉山料的另一优势在于它的质地优劣基本上可以一目了然，也就是说，判断和田玉山料雕件质量优劣非常直观，分辨山料的知识比较容易掌握。只要按照和田玉的理化特性确定其是和田玉，再按照颜色不同进行分类，然后观查其肉质是否干净、细腻，光泽是否油润，整体是否有浑厚大气的魅力，还可以通过手感判断一下和田玉那种温润细腻的感觉，再看看有没有绺裂等缺陷，当然，还有雕工的优劣，（这个问题我以后再讲）。这块玉的质地评价基本上就完成了。不像籽料有滚磨、染色等人工作假等问题，不但皮色真假难以分辨，甚至，肉质优劣也因皮色掩盖而难以判断。综合以上这几点，对于绝大多数和田玉爱好者来说，佩戴、把玩或收藏和田玉，应首先选择山料玉雕作品，特别是喜欢和田玉的新手更是如此。值得注意的是，经常有人散布和田玉山料没有收藏价值的论调，这是一种误导。要知道和田玉不管籽料，还是山流水料，它们的前身都是山料。再说，和田玉的山料在昆仑山上也不是遍地都是，寻找玉矿、开采玉石都十分艰难，特别是和田地区，玉矿一般都在海拔4500多米的雪线附近，山势险峻，再加上雪水融化、冰川崩落，登上昆仑山就十分危险，在古代就有“百人去，十人还，十人去，一人还”来描诉它的艰辛和危险。就是在目前，一年也只有6、7、8、9这几个月可以上去开采，而且运输困难，包括登山的器具，人们的生活必需品，开山的工具、炸药等等。此外，还有高山缺氧问题。可想而知，登上昆仑山，开山寻宝，有多艰辛。没有价值，人们为什么要去冒那个险？在此，我还要告诉大家，散布和田玉山料没有收藏价值论调的所谓“玩家”，手里多半拿着滚磨的所谓“籽料”或“二上皮”的染色石头；散布这种论调的商家也一样，兜售的也多是滚磨的所谓“籽料”或“二上皮”的染色石头。所不同的是，前者是被人忽悠后为虎作伥还要忽悠别人，后者是忽悠了一部分人后继续忽悠另一部分人。请看岳蕴辉大师回答网友提问时的论述:·鉴定师岳工回答于：2005-12-1610:03:00(新疆宝玉石检测研究中心)

目前市面上子玉的皮色大多数是假的，对于判断产状没有多大的帮助。

判断原料产状需要多年经验的学习和积累。·鉴定师岳工回答于：2006-8-1217:07:00(新疆宝玉石检测研究中心)

子料的形状和皮色都是很容易伪造的。

目前假子料、假皮色确实很多，一部分玉石爱好者已经偏离收藏的主题了。

玉石的质地，本色，精美的工艺是无法伪造的。二、“山流水”是指产于河流中上游的玉石，其特点是体积较大呈次菱角状。认识和田玉山流水料，对于购买和田玉原料会有一定的帮助。对于大多数和田玉爱好者及普通消费者，我们不主张大家收藏原料。因为收藏和田玉原料风险大，变数多，故而应收藏成品玉器，而成品玉器是没办法分辨哪个是山料雕的，哪个山流水料雕的，江湖上经常能遇到一些能人，指着一件成品玉器声称这是山流水，纯属无稽之谈。再学习一段岳蕴辉大师的论述：·鉴定师岳工回答于：2005-10-3022:38:00(新疆宝玉石检测研究中心)

如果没有买卖玉石的经验，先不要这样买原料。买原料是玉石加工厂和比较专业的从业人员才可以掌握的。您这块是白玉，玉石质地一般。三、“子玉”也称“籽料”，是指原生于昆仑山上，自然分解剥离后，被流水冲刷搬运至河流下游的玉石，它分布在古代或现代河床及河流积扇地和阶地中，玉石或裸露于地表或埋于地下。籽玉的特点是体积小.卵圆形。由于经过长距离的滚磨及长期被河水冲刷磨蚀等自然筛选，所以“籽玉”质量较好，顶级的和田玉也都出自和田籽料，这一点不容置疑。籽料的最独特优势是它的皮色。各种皮色，如枣红皮、金皮、撒金皮、秋梨皮等等，非常美，不仅适用于俏色巧雕，质地好、形状好的子玉，即便是不做任何雕饰，直接佩戴、把玩、摆设欣赏，也非常怡人，令人赏心悦目，爱不释手。所谓“玉不琢不成器”这句古老的格言，在质地好、皮色好的和田仔玉面前，也显得那么软弱、苍白，没有一点说服力，不得不补充一句不是格言的格言，叫做“好玉不琢”。必须强调，能够颠覆这句古训的只有和田玉的子玉，这种天生丽质的优势，不仅和田玉的山料、山流水不具备，其它玉种更是望尘莫及。所以，有人说和田玉是“万玉至尊”、“万玉之王”，一点都不夸张，的确是名副其实，和田玉具备尊贵的品德，有王者风范。正因为有这些优势，所以子玉的价格也就比较高，特别是质地比较好的子玉，再加上好的皮色，其价格会更高。两年前就有报道称籽玉1克就可以过万，是金价的40倍。有人为此惊叹，我说这很正常。有人说好的和田玉要价比钻石，我说完全可能。也有人说和田玉论克卖是“误区”。我说首先是你没认识到和田玉的价值。其次也说明你是少见多怪。我问你钻石如何卖？论克拉卖，知道吗？1克拉约等于0.2克，这还不够，还要把1克拉分成100份来计算。钻石能论重量卖，上好的和田玉为什么不能？钻石论重量卖是合理的、科学的，羊脂玉论重量卖就不合理、不科学、难以理解，甚至是进入“误区”，这种逻辑你说合理吗？到底是谁进入“误区”？道理再简单不过了，质地差不多的两块玉，一块大，一块小，你说哪块价高？高多少？称重，按重量计算，就这么简单。你说这是科学，还是“误区”？你不理解，是你认识或思维有问题，不能说人家进入“误区”。当然，按重量论价也只是和田玉中质量优良的那一部分玉料或玉器，那些给点钱就卖的低档料、垃圾料，谁还给你称重。另外，称重，标明重量也是鉴定机构的必检项目，这一点对于那些依靠图片不能区分的玉器，如手镯、平安扣等尤为重要，特别是手镯有了重量和内径及条宽这几个参数，不法商家拿真证书卖假货就很容易被识破，这一点也请大家记住。对于子玉需要强调的问题是，首先籽料本身也有一个质量优劣的问题。其次，不能把“石子”当“子玉”来收藏，这一点大家必须明白。自然筛选不等于把所有的垃圾都能淘汰掉，昆仑山下玉龙喀什河的河床上毕竟还是石头多于玉石，即便是经过人工挖掘、采集等再筛选，得到的仍然是劣质的多于优质的。看看市场上那些染色的石头及二上皮的所谓“子玉”，其中一部分就是经过人工筛选后得到的“鸡肋”。卖家舍不得抛弃，是因为那也来之不易，买家为此掏腰包，实在是令人匪夷所思，傻大头原来就是这样诞生的。子玉的另一问题是人工磨制及人工染色，这一点大家必须有所了解，在购买子玉的时候要特别注意。鉴别的方法《中国和田玉网》上就经常有文章介绍，可以参考学习。但有一点必须强调，就是作假的手段也在不断翻新，也存在一个水平高低的问题，原始的、低级的容易识别，有些染色的东西，由于作假手段高明，识别起来确实不易，需要长期的经验积累。这就像邻居家的双胞胎宝宝，谁大谁小，爹妈在任何情况下都不会搞错，而我们，尽管每次见面，人家都要告诉你大的有何特征，小的如何如何，可下次见面还是分不清谁大谁小。分辨和田玉籽料皮色也是这样，不管如何讲，最终离不开多看，多比较。其实，以上提到的这些现象又都不算什么问题，产业是市场催生的，也是市场孵化的，商品经济时代，市场有什么需求，就会有什么产业。同理，和田玉市场出现滚磨的“子玉”和染色的现象，也是有人喜欢玩皮，有人喜欢玩色，有人故意炒作而造成的。这是周瑜打黄盖的事，有人愿打，有人愿挨，不愿挨就离它远点。喜欢和田玉，收藏和田玉，玩和田玉，可以有各种不同的方式。和田玉的美，也可以从不同角度理解、欣赏。我们前面提到的“纯净度、油润度、细腻度、宏厚度”，“白、润、细、韧、俏”，以及过去讲过的“首德次符”，可以算作主流玩法的审美观。对于所谓非主流的玩法，“顽皮、好色”也无可厚非。美，本来就不是绝对的，它既是客观存在的，也是主观感悟的。在开放自由的时代，同性恋都可以步入婚姻的神圣殿堂，更何况是玩玉。但是，底线应当是，作为有诚信的商家，不要拿着石头当玉卖；作为“玩家”你爱玩什么都可以，可不能抓块石头招摇过市，充当“老玩家”来吓唬人。有句网络语言说得好，“长得丑不怨你，出来吓唬人，那就是你的不是了”。还是看看岳蕴辉大师的论述：·鉴定师岳工回答于：2007-6-1616:33:00(新疆宝玉石检测研究中心)

这块“玉石”也真够难看的，都说“君子比德于玉”，这样的玉如何可以比德？

对玉石的爱好也代表了一个人的品味、修养和身份，建议远离这样的“无德无才”之辈。·鉴定师岳工回答于：2007-9-1216:21:00(新疆宝玉石检测研究中心)

这个叫“脏玉”吧，质地这么脏还有人喜欢，真为和田玉感到荣幸。·鉴定师岳工回答于：2005-11-63:05:00(新疆宝玉石检测研究中心)

子料有一些好东西，但是不好的子料也很多。这么多的人迷信子料，商家肯定会借机炒作。

不管子料、山料，来源是一样的，料子好就是好。至于有人喜欢子料，愿意出更高的价格，也没有什么不合理的，个人的爱好没有必要统一认识。四、戈壁玉，有些是原生矿床产出的山料，由于地壳变动、雪崩或其它引力等自然现象将其搬运到戈壁滩后，长期受风沙冲击后形成的。也有些可能是子料，古河道变迁形成戈壁滩，经受风沙的磨砺、石流的冲击而成。戈壁料总体来讲应归山流水料，在此就不做过多的讲述。请看岳蕴辉大师的论述：·鉴定师岳工回答于：2006-4-2223:46:00(新疆宝玉石检测研究中心)

戈壁玉应该是指和田玉的戈壁料，是和田玉山流水料的一种。价值与同质量的山流水料相当或略高。

目前有些网站上将戈壁风化的石英岩，硅质岩等当做“戈壁玉”销售，欺骗消费者，这样的情况时有发生。这一讲就到这里，归纳如下：一、好的山料基本能满足广大玉器爱好者审美需求，同样具有很好的收藏价值。二、认识山流水对于购买原料有作用，对于购买成品玉器意义不大。三、子玉是和田玉中的佼佼者，但其中也有垃圾，收藏也应讲究其质量，不能玉石不分，更要注意人工作假。和田玉知识讲座（第七讲）玉雕（上）玉雕是玉器制作工艺的简称。经常有喜欢玉器的朋友问我“你这是哪里的工”？这种情况下我会反问他，“你看呢”？绝大多数人是答不出来的，我会继续对他说：“你先不要管那里的工，先看雕的好不好”？他回答“雕的不错，到底是哪里的工”？我解释“能看出雕的不错就行了，到底是哪里的工并不重要。再说了，一个小玉坠很难反映出那个地区或那个流派的玉雕特征”。话是这么说的，但实际情况是只要你接触的多了，用心观察了，特别是仔细分析了，小东西也能反映不同地域、不同流派的特征。比如一个小小的平安扣，和田玉雕的平安扣总是圆圆的、鼓鼓的，这应该是属于北派风格；而翡翠雕的平安扣且都是薄薄的、扁扁的，这大概属于南派风格。可见，南北的风格不同，地域差别还是有的。中国当代玉雕工艺，从大的流派来说，可分为南北两派，北派以北京为代表，涵盖辽宁、天津、河北、部分河南、新疆等北方各省市，南派则包括长江沿岸及以南地区，并分为几个支派，包括以上海为代表的“上海工”，以苏州为代表的“苏州工”，以扬州为代表的“扬州工”，此外还有“广东工”和“福建工”。这是中国珠宝玉石首饰行业协会玉石分会秘书长、第五届中国工艺美术大师评委奥岩先生在“中国当代玉雕工艺区域解读”一文中的一段评述，奥岩先生在文章中对上述各地的玉雕工艺作了最精辟、最权威的点评，而且，图文并茂，对于收藏名家玉雕作品具有指导意义，喜欢研究玉雕地域特征的朋友也可以登陆《中国和田玉王》查阅学习。对于全国各地不同流派、不同特征以及知名的玉雕大师，做一点研究，有一些了解，作为喜欢玉器的朋友来说是必要的。可以肯定名家的作品收藏价值更大，因此，遇到名家的作品，只要性价比合适，我也不会轻易放过。今年夏天到乌鲁木齐，转到“品玉轩”，进去看了一看，有两件作品很抢眼，天然的撒金皮和田籽料，雕工十分精细考究。一打听，果然是陶虎大师的店，当时就决定收藏这两件玉器，一个观音牌，一个手把件（济公送福）。陶虎大师是以雕人物见长的玉雕大师，陶虎大师的观音雕的坐姿端庄、法相慈祥、静目微闭、气质高贵；济公活佛是刻画了一个游本昌版的“正宗活佛”的典型造型，有雕之以神，刻之以形，神形兼显的美感，十分可爱。这两件玉器，不仅我个人喜欢，而且，可以说是人见人爱。有人说买玉讲究缘分。我也这么讲，但这看似偶然的缘分里其实早就蕴藏了必然的因果关系。如果，我事先没有在网上看过陶虎大师的介绍，进店后我可能就不会看的那么认真仔细；假如我没有一定的欣赏能力，好的作品也可能不会进入我的眼帘。因此，学会欣赏玉雕作品，对于普通玉器爱好者可能更重要，因为，大师的店里除了大师的作品，肯定还有大师徒弟的作品。为了帮助广大普通玉器爱好者正确认识玉器的雕工，了解玉器制作工艺的一般常识，学会如何欣赏玉雕作品。我们简单地介绍一下玉雕的一些工艺技法及创作原理和欣赏方法。一、浮雕浮雕是玉雕常见的工艺之一。其特点是在雕刻平面的底板上塑造或雕制图象，形体轮廓线近似绘画，凸凹变化不一，不拘泥于形式，主要从正面欣赏。浮雕主要用于素活、炉、瓶熏、器皿的表面，其他各类作品，如手把件、玉牌等，也施以浮雕。玉雕作品因浮雕各种图案、纹饰，使作品古色古香、典雅华贵。浮雕工艺根据其减地的深浅可以分为浅浮雕、中浮雕及深浮雕。1浅浮雕：即雕刻较浅，层次交叉少，其减地深度一般不超过2毫米，有的甚至在1毫米以内。2中浮雕：减地比浅浮雕要深些，层次变化也多些，一般深度为2-5毫米，也根据膛壁的厚度决定其深度。3深浮雕：层次交叉多，立体感强。浮雕的图案多种多样，可以是传统的各种变形纹样如回型纹、雷纹、勾莲纹等。也可以是写实图案如花卉、草虫、鸟兽、山水、人物和吉祥图案等。各种变形的传统动物纹样使器皿古朴、庄重。植物图案纹样富丽轻巧。几何纹样使器皿稳定均衡。二、透雕透雕也叫镂空雕。是在浮雕的基础上将某些相当于“地”或背景的部位镂空。使图案的轮廓更加鲜明，使作品能体现出玲珑剔透、奇巧的工艺效果。透雕使玉雕作品图案层次增多，采取钻孔穿透碾磨法，故镂空处上下层的线条错落复杂，在抛光时最为费时费力，然而透雕的艺术效果更佳。三、圆雕又称“园身雕”，属三维立体雕刻。前后左右各面均须雕琢，观赏其物不分正面、侧面，可以从四周上下任何角度欣赏，器如实物，只是比例差异而已，有实在的体积。圆雕工艺应用最广的品种是素活类、动物类及人物类的玉器。四、内雕内雕是较复杂的工艺。在一块玉料上雕刻里外二层或三层景物，玉雕业称之为“绝活”。玉雕总的创作原则应该是因料施艺、废料巧作、剜脏去绺、化瑕为瑜、俏色巧用。以上各类工艺虽然可以分别讲述，但许多玉雕作品是综合应用上述技法，绝大多数精品之作，是综合各种技法的成果。欣赏玉雕作品，首先要看器形整体比例是否协调，大件作品整体造型要辉宏大气，庄重优雅。小件作品也一样，即便是一个小玉牌，长、宽、厚度比例也要协调。比如子冈牌，一般都是长60毫米，宽40毫米，厚7毫米。这就是我们经常提到的黄金比例。牌子可大可小，但比例要适当，才能显得美观协调。看完整体再看局部，图案布局是否合理也很重要，要疏密有致，要有留白。所雕图案要形象逼真，所谓惟妙惟肖、栩栩如生，大概就是这个意思。但也可以讲究神似，就像绘画中的漫画，甚至还可以是抽象的，就像毕加索的绘画。浅浮雕对勾线要求非常严谨。常用以线和面结合的方法增强画面的立体感。这种表现方法难度是非常高的，浅浮雕是在坚硬的玉石上用电动磨具做工笔画。我经常和欣赏玉器的朋友们讲：“这些线条让我们拿铅笔在纸上画，能不能画的如此规整”。所以，所谓工好不好，从作品的最简单的线条上也可以反映出来，线条规整，刀笔流畅的一定是好工。此外，留白的背景也要琢磨平整，这些细节也能反映做工的质量。总之，器形庄重大气，图案惟妙惟肖，线条规整流畅，打磨平整光洁，这些都是好作品必须具备的。和田玉知识讲座（第七讲）玉雕（下）玉雕艺术的价值。玉雕作品由于玉料本身的价值较高，而创作雕琢工艺的价值往往被列入从属地位，甚至被人们忽略。对于绝大多数玉器爱好者来说，首先，我们喜欢的是“玉”，讲究“玉”的质量，其次，才考虑到玉的“工”，分析“工”的优劣。可以说这一现象对于从事玉雕创作及雕琢工艺的人员，或多或少有点不公。玉雕大师们有幸在珍贵的玉料上展现自己的天赋及才艺，这对他们来说，可能是一件幸事，但不幸的是，他们的创作，他们的辛勤劳动成果往往得不到社会足够尊重和足够认可，从这一点上看，他们又是不幸的。我看过马学武大师的文章，他提出欣赏玉雕作品的“三七论”，就是七分看玉，三分看雕。我认为“三七论”是老一代玉雕大师，对“玉”和“工”的关系的比较客观的评述。我也看过北京苏然大师的文章，《中国收藏》2010.09“忧心烈烈（原文列列）行道迟迟”“从玉雕现状谈玉之美学”。苏然大师为当今玉雕创作缺乏文化内涵而忧心，同时，也为玉雕创作的价值未被社会高度认可而觉得行道艰难。我把它称之为，这是年轻一代玉雕大师的呼声。苏然大师这样说：“最典型的、最有说服力的莫过于精神内涵大于一切的文人字画，一张纸，几滴墨，完全不具备材质审美，既而价值连城者不若繁星点点，也似汗牛充栋。可见只有置身于文化精神领域，才能突破工艺美和材质美，进入真正的艺术美学殿堂”。我是局外人，我喜欢玉，那是大自然的恩赐。同时，也喜欢玉雕大师们的杰作，喜欢欣赏玉器的雕工，品味玉雕的意境。我佩服玉雕大师们的精湛技艺，由此，也就联想到玉雕大师们的艰辛。对于苏然大师的论述，我也深有同感。我研究了中国玉器进展的历史后发现，中国玉文化的历史虽有8000年之久，但遗憾的是，在明代之前有名有姓的制玉工匠一个也找不到，明代万历年间好不容易出了一个陆子冈，还让皇帝老儿给杀了，罪名居然是他在自己的作品上落了款、签了名。原来，在中国古代，朝廷或上层社会是不把工匠艺人们当回事的，就算你本事再大，那也只能归为奇技淫巧，是不入流的。历史上能工巧匠数不胜数，能在自己的作品上留下名字的除了刻碑的工匠外，恐怕也就再也没有几个了。制玉的工匠就是如此，没法和书法、绘画相比。书法、绘画是文人墨客的大作，人家要通过作品来名传千古，所以，不但能落款，还要专门让工匠们给刻上几枚印章，盖上一个或数个红印印，生怕别人不知道是他的作品。究其根源，还是儒家的“学而优则仕”惹的祸。古代书法家、画家都是读书人，不但是文人，而且几乎都是朝廷命官，有的官位还很高，如汉代的蔡邕，蔡中郎。李斯，李丞相。东晋时期的王羲之、史部尚书，（但他坚辞不受）。王献之，官至中书令。唐代的王维，官至尚书右丞。宋代的苏轼，著名的文学家、书画家。曾担任嘉佑进士等官方职位。明代的董其昌，官至南京礼部尚书，太子太保等职。与以上这些相比，近代的徐悲鸿，算是官位最低的，也先后任北平艺术学院院长，南京中央大学艺术系系主任，抗战后任北平艺专校长。解放后，任中央美术学院院长，全国美术工作者协会主席。我们就拿徐悲鸿的画的马来说吧，画得好就是画得好，有什么文化内涵？有人说“它象征中华民族勇往直前的精神”，这样评论当然可以，问题是他画的马能象征中华民族勇往直前的精神，玉雕大师们雕的马就不能象征中华民族勇往直前的精神吗？应当也能。但还是比不上人家徐悲鸿画的马艺术价值高，原因在哪？就是因为画得好或雕的不好吗？肯定不是。那是为什么？有人说是他头上的那一堆光环，这算说对了，作家的自身价值是主要的。可那些光环如何得来的？看一下徐悲鸿简历就会明白。我们的玉雕大师还真没人能和人家相比。如果将来有一天，我们的玉雕界也能出一位像徐悲鸿那样造诣之深的大师，看他们谁还敢拿我们玉雕艺术家们不当回事。“官本位”这个词也属80后，但这个现象古来就有，而且古代更严重。“官本位”的情结不仅当官的有，普通老百姓也有，其严重程度一点也不亚于当官的自身。上面列举的古代那些书法家、画家，官位高也罢，低也罢，都是有真才实学的，一幅好画、一笔好字，影响几个朝代的绘画书法艺术，直至今天人们还在临摹。但是，在目前，能拿动笔的就是书法家，会涂鸦的就可以当画家，作品有艺术价值的真不多。书法、美术，以至艺术、文化等组织的这个理事，那个会长，这个秘书长、那个顾问等头衔倒是不少，可以说是漫天乱飞。有瞒天过海欺世盗名的，就有不懂装懂附庸风雅的。字画挂在自家墙上时日已久，主人且不能把它完整的读下来，更不用说了解其中之意，那也叫艺术，那也是文化。与书法及绘画相比，玉器界可谓是成就辉煌。可圈可点的如：北京奥运会徽、奥运奖牌，奥运玉福娃，上海世博会徽、玉玺等，这些玉雕重器肯定是玉器史上是最具时代特征的最具艺术价值珍品。即便是一些看似普通的作品，具有时代特征及艺术价值的也不少，如我前面提到的陶虎大师的“济公送福”手把件。这件作品取材于电视剧“济公”。电视剧“济公”能迅速红遍大江南北，是因为改革开放以后，中国社会出现贫富两极分化，再加上官场腐败，政府的诚信度下降等社会现象。这种社会背景下电视文艺工作者们，把一个惩恶扬善“哪有不平哪有我”的济公活佛搬上电视屏幕，民众当然喜欢。陶虎大师就是捕捉到这一点，把济公活佛以玉雕的形式再现出来，这就是有文化内涵的艺术作品。再如苏然大师的“衣带铭”，也是我国改革开放以后，中国社会都在学习西方的各种经验，经过一段狂热的引进学习后，发现西方的所谓先进的经验，并不能完全解决中国的问题，甚至连他们西方自身的问题也解决不了。所以，近些年又掀起一股“国学热”的热潮。苏然大师创作的“衣带铭”就是在国学热的背景下，以玉雕表现国学、弘扬国学的佳作。所谓“衣带铭”就是一块玉牌，上面雕了论语里孔子提倡忠诚守信的一段话。“子曰：言忠信，性笃敬……”。以上这两件作品看似简单，但它的文化内涵且非常深，时代特征也很鲜明。两位大师捕捉到了近些年中国的这些社会现象，并通过作品反映出来了，这就是有艺术价值的好作品。这样的好作品，再过500年，甚至5000年，人们拿这两件玉器，通过与此相关的其它艺术作品，仍然可以分析出今天的社会背景，同样，也可以通过分析这一时期的社会背景，为这类作品判断出创作年代，这也是我们现在为古玉断代的方法之一，好作品的历史价值也就在于此。别看简单，人家做到了，别人可能还没想到。正如法国著名雕塑家奥古斯特·罗丹所说“所谓大师，就是这样的人，他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来”。同样的道理，当玉雕大师把作品创作出来后，你能不能发现它的艺术价值、发现他的美？甚至是别人发现了，你认可不认可它，这也是一个问题。这里我们再引用罗丹一句最著名的名言：“生活中不是没有美,而是缺少发现美的眼睛。”那些只知道“扬州工好，河南工差”的朋友，你具备这样的慧眼吗？欣赏玉器，雕工好或不好，这是最起码的，作品的文化艺术价值更重要。商品与作品、工匠与大师的差别在哪？主要是在有没有文化内涵，有没有艺术价值上。改革开放以来，中国的玉雕艺术得到了空前的大发展，进入了历史的最鼎盛时期。玉雕大师们有机会释放自己的能量，纷纷建立自己的工作室，好的作品不断涌现。有些地区的玉器珠宝协会的工作也开展的如火如荼，有声有色，开创了十分可喜的局面。可这繁荣的背后，的确存在令人担忧的问题，要不，苏然大师就不会“忧心烈烈”。那么，玉雕“进入真正的艺术美学殿堂”的途径究竟在哪里？本来，我认为可以借鉴美术、戏曲、音乐、艺术，包括体育等行业发展的经验，让玉雕也进入大学的讲堂，让玉雕大师也出身于大学的学堂。但是，这里有一个非常重要的前题，那就是，玉雕行业归谁管啊？没娘的孩子，没人管。没人管就没人重视，不像人家美术、戏曲、音乐、艺术、体育。人家有文化部、教育部、国家体育总局。我们的玉雕，就算有个行业协会，社团性质，属于民间组织，玉雕自然也就属于民间艺术、民间文化。用当前流行的词汇叫做“草根组织”、“草根艺术、草根文化”。所谓“草根”，就是范围虽然广泛、生命力也很顽强，但不是主流，与精英文化或精英阶层相比较仍属于弱势阶层。这么说，让人觉得有点悲凉，好像又回到了旧社会似的，其实何止于此啊！我们研究中国古代玉文化的历史，在古代朝廷都设有专门的制玉机构，而且规格很高，和今天的国家省部委相差不多，这说明在古代玉雕至少是官办的，而今天且是纯粹的民间行为。目前，玉雕不要说进入大学的讲堂，就是中学的讲堂也进不去了，因为，技工学校也已成为历史。有人提出玉雕行业特殊，只能走师傅带徒弟的路子。这种主张本身就是一种不入流的思维方式。眼下，连寺庙的和尚都要讲究学历，甚至还要追求个学位，因此，经学院、佛学院也就应用而生。玉雕要“置身于文化精神领域”，玉雕师傅且是个文盲，这怎么可能？把一个文盲“置身于文化精神领域”，他的处境和结局将会如何？总之，在这些问题得不到解决之前，想让玉雕“进入真正的艺术美学殿堂”，只能是一种美好的愿望或期盼。不过，这仅仅是一个局外人的看法。这一讲就到这里，上半部以讲“工”为主，下半部以讲“艺”为主，因为讲的是两个相关的不同话题，所以，分成上下两部分发表。特别是最后玉雕“进入真正的艺术美学殿堂”的途径究竟在哪里？这一部分，希望能得到大家的认同及有关部门的重视。谢谢大家！玉器知识讲座第八讲浅析“和田玉好还是翡翠好”？（上）“和田玉好还是翡翠好”？这句话，记不清有多少人问过我。《中国和田玉网》“知道”栏目里也有这样的提问，答复者有的说“没有可比性，都有好的，都有不好的~”。有的说“翡翠被称为世界“硬玉之王”而和田玉被称为“软玉之王”，他们是两种截然不同的玉.翡翠相对与和田玉，它的硬度高，因其内部属于纤维交织状结构，所以和田玉的柔韧性特别强，稳定性特别好，不易断裂，你花同样的钱，可以买到一个上等的羊脂玉，却买不到一个A货的翡翠”。还有的说“仁者见仁智者见智！还是看你自己了”。可以说，这些答案都有一定的道理，但都不全面，不能令人满意。首先，这两种玉不是“没有可比性”，而是你还没找到比较的切入点。“没有可比性”，为什么翡翠叫“硬玉”，和田玉叫“软玉”？所谓“硬玉”或“软玉”就是法国地质矿物学家德穆尔通过划痕硬度比较出来的，但它并不科学。其次，所谓“硬玉之王”或“软玉之王”，这种称谓本身就没有道理。这种说法，从概念上看，它的概念是模糊的；从逻辑上看，它的逻辑也是混乱的。请问，硬玉除了翡翠，还有哪些玉啊？软玉除了和田玉，还有什么玉能叫软玉啊？没有。既然没有臣民，你这个“王”，是谁的“王”啊？这就像狮子王要有一群狮子，猴王要有一群猴子一样。如果你指某一块玉，因为它块状最大，质地也最好，把它称为“硬玉之王”或“软玉之王”，那是对的。而你把和田玉和一堆硬度很低的石头放在一起，说和田玉是“软玉之王”，这就是不对的。你说你这是夸和田玉呢？还是贬和田玉呢？夸，也不能这样夸，贬，也不能这样贬。软玉的概念大家一定要搞清楚，软玉就是特指和田玉，只有和田玉才能叫软玉。这是法国地质矿物学家德穆尔的错误结论，我国把和田玉叫做“软玉”，那是翻译上的直译，实际上是将错就错。更确切一点说，软玉的矿物学成分必须是透闪石或阳起石，而那些蛇纹石、大理石之类的玉石不能叫软玉。软玉没有广义和狭义之说，把软玉理解成硬度不够高的玉，就像把“秋波”理解成“秋天的菠菜”一样荒唐。和田玉可以称王，也能够称王，但不是“软玉之王”，而应当是“万玉之王”或“玉中之王”，这就像把老虎称为“百兽之王”“兽中之王”是一个道理，这样说才符合逻辑，也切合实际。还有，“仁者见仁,智者见智”说也可以，任何选择都是你的自由。但这等于没有答复“和田玉好还是翡翠好”这一提问。因为你没分析它们的好或不好。“和田玉好还是翡翠好”？这一看似简单的问题，回答起来还真有一定的难度。这一问题实际上与“我到底是应该喜欢和田玉，还是应该喜欢翡翠”，“到底是收藏和田玉好，还是收藏翡翠好”，这些问题密切相关。我们是理财沙龙，“和田玉好还是翡翠好”这一问题，实际上和我们到底该买哪一种理财产品最划算，是一个性质的问题。回答这些问题，肯定离不开理性的分析，而不是“跟着感觉走”。我是喜欢和田玉的，喜欢的六个理由在第二讲里已经讲过了，《玉界》电子版2010.10也转载了，有兴趣大家可以查阅。对于翡翠，我在第一讲里是这样评述的：“翡翠也是非常好的玉种。翡翠何时传入中原，过去说是南北朝时期，现在看来比这还要更早。但因其“润泽以温”；“鳃理自外，可以知中”，与和田玉相比，还有些差距，故前人也有“多浮光，火气未退，性主寒”等评价。所以一直得不到官方的认可。到了清乾隆年间，由于乾隆皇帝喜欢，进贡的量逐渐多了起来，后来慈禧非常喜欢翡翠，翡翠的地位才得到确立。据说老蒋夫人宋美琳也非常喜欢翡翠，所以，有人说翡翠的走红要感谢这两个女人”。客观的说，翡翠如果是老坑玻璃种或者冰种，能达到满绿或者是紫罗兰色，而且要浓、阳、正。这个级别的翡翠，作为饰品，特别是女士佩戴，效果是很不错的。但那些种水差的，地张不干净的，色不正的，则一点意思也没有，包括有种没色的玻璃种或者是冰种，和玻璃片差不多，也没意思。我对翡翠的总体感觉概括成一句话，就是“好的喜欢不起，稍差一点的又喜欢不起来”。下面我们从理化特性、历史文化价值及市场价格等几方面对这两种玉的进行分析，希望对被这一问题困扰的朋友们有所帮助。一