郑愁予诗歌赏析课件

鄭愁予詩歌賞析〈偈〉、〈牧羊女〉、〈賦別〉鄭愁予詩歌賞析〈偈〉、〈牧羊女〉、〈賦別〉鄭愁予簡介鄭愁予（1933年－），民國二十二年生，本名鄭文韜，現代詩詩人，出生於中國山東濟南，籍貫為河北寧河。出身軍人世家，為鄭成功十一代裔孫。四歲時，中日戰爭爆發，隨軍人父親征戰，遷徙大江南北。民國三十八年，鄭愁予舉家隨國民政府赴台，就讀新竹中學。鄭愁予簡介鄭愁予（1933年－），民國二十二年生，本名鄭文韜大學畢業於國立中興大學法商學院（現國立台北大學）統計學系。之後，在基隆港務局工作，此經驗提供他日後創作大量航海詩的素材。民國五十七年，赴美參與愛荷華大學「國際寫作計畫」，隨後取得藝術碩士學位。其後曾任教愛荷華大學、耶魯大學、香港大學等校。民國九十四年六月二十四日，鄭愁予將戶籍遷至先祖鄭成功足跡所至的金門，這對一生漂泊的他而言，無疑表現了對自己身世與民族的認同。民國九十四返台擔任國立東華大學第六任駐校作家。現任國立金門大學講座教授、國立東華大學榮譽教授。大學畢業於國立中興大學法商學院（現國立台北大學）統計學系。之筆名「愁予」二字出自《楚辭‧九歌‧湘夫人》：「帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。」及辛棄疾菩薩蠻：「江晚正愁予，山間聞鷓鴣。」16歲自費出版了第一本詩集《草鞋與筏子》，隨後出版《窗外的女奴》、《衣缽》、《雪的可能》、《燕人行》、《寂寞的人坐著看花》等多部詩集。鄭愁予早期的詩有二大特色：一是心懷故土、家國之情十分濃厚，二是詩文中俯拾可見的流放意識。早期詩風，多屬流浪漂泊的情感，抒發深厚的鄉國之情；後期詩風，溫婉依舊，但流浪情懷不復，變得沉穩內斂。經典詩句：一詩中「我達達的馬蹄是美麗的錯誤/我不是歸人，是個過客……」（〈錯誤〉）

筆名「愁予」二字出自《楚辭‧九歌‧湘夫人》：「帝子降兮北渚，偈不再流浪了我不願做空間的歌者寧願是時間的石人然而我又是宇宙的遊子地球你不需留我這土地我一方來將八方離去偈不再流浪了我不願做空間的歌者「偈」，是佛經中的梵語，也就是唱頌詞鄭愁予這首詩採用佛經中的梵語「偈」為詩名，詩文帶有濃厚的禪意。「偈」一開始就說「不再流浪了」，並提到許多相對的情景：「空間、時間」；「地球、宇宙」；「來、去」。「偈」，是佛經中的梵語，也就是唱頌詞鄭愁予這首詩採用佛經中的詩歌意境迭宕起伏：從「不再流浪了」出發，故「不願做空間的歌者」（代表不願再四處奔波流浪），而寧可成為「時間的石人」（讓時間將自己定著固定於一處，如同一尊石像）。→「然而」的語氣，又使詩意一轉，「我又是宇宙的遊子」，說明了自己只是宇宙間的旅人，地球只是暫住的地方。→最後說「一方來」終將「八方離去」，呈現出「宇宙遊子」隨順變化，流浪於空間、時間中的一種浪子瀟灑境界。詩歌意境迭宕起伏：從「不再流浪了」出發，故「不願做空間的歌者牧羊女哪有姑娘不戴花哪有少年不馳馬姑娘戴花等出嫁少年馳馬訪親家哎──哪有花兒不殘凋哪有馬兒不過橋殘凋的花兒呀隨地葬過橋的馬兒呀不回頭……當妳唱起我這支歌的時候我底心懶了我底馬累了那時──黃昏已重了酒囊已盡了……牧羊女哪有姑娘不戴花當妳唱起我這支歌的時候牧羊女賞析哪有姑娘不戴花哪有少年不馳馬姑娘戴花等出嫁少年馳馬訪親家這首詩第一段寫的是少年男女情竇初開的心情。牧羊女賞析哪有姑娘不戴花牧羊女賞析哎──哪有花兒不殘凋哪有馬兒不過橋殘凋的花兒呀隨地葬過橋的馬兒呀不回頭……第二段急轉直下，以「姑娘戴的花殘凋」來象徵女人青春有限、紅顏易老；以「少年馳的馬過橋不回頭」，象徵男人海闊天空、志在四方。牧羊女賞析哎──牧羊女賞析哎──哪有花兒不殘凋哪有馬兒不過橋殘凋的花兒呀隨地葬過橋的馬兒呀不回頭……對於一個女人來說，青春的消逝，如同殘凋的花一般，是一種「無可奈何花落去」的感傷。「少年馳馬不回頭」，或許是因工作、戰事、實現抱負理想等，有其不顧一切抑或難以兩全的心情。牧羊女賞析哎──當妳唱起我這支歌的時候我底心懶了我底馬累了那時──黃昏已重了酒囊已盡了……最後一段詩意充滿惆悵悲傷感，當兩人終於能再相見時，黃昏已重，酒囊已盡，所有的愛意都因時光荏苒殆盡，那時的愛情，已成了「時代的悲歌」。當妳唱起我這支歌的時候賦別

這次我離開你，是風，是雨，是夜晚

你笑了笑，我擺一擺手

一條寂寞的路便展向兩頭了

念此際你已回到濱河的家居

想你在梳理長髮或是整理濕了的外衣

而我風雨的歸程還正長

山退得很遠，平蕪拓得更大

哎，這世界，怕黑暗已真的成形了……

賦別這次我離開你，是風，是雨，是夜晚

你笑了笑，我擺

你說，你真傻，多像那放風箏的孩子

本不該縛它又放它

風箏去了，留一線斷了的錯誤

書太厚了，本不該掀開扉頁的

沙灘太長，本不該走出足印的

雲出自山谷，泉水滴自石隙

一切都開始了，而海洋在何處

「獨木橋」的初遇已成往事了

如今又已是廣闊的草原了

我已失去扶持你專寵的權利

紅與白揉藍與晚天，錯得多美麗

而我不錯入金果的園林

卻誤入維特的墓地……你說，你真傻，多像那放風箏的孩子

本不該縛它又放它

這次我離開你，便不再想見你了

念此際你已靜靜入睡

留我們未完的一切，留給這世界

這世界，我仍體切的踏著

而已是你底夢境了……

這次我離開你，便不再想見你了

念此際你已靜靜入睡

留「金果的園林」意象說明「金果的園林」是聖經創世紀中所記載的樂園，伊甸園。園中長著各種好看好吃的果樹，中央則種著生命樹和知善惡樹。有河流由伊甸流出並滋潤樂園。上帝所造的第一對男女亞當與夏娃，即居住於園內。在亞當與夏娃尚未偷嚐禁果（知善惡樹的果子）之前，園內生活沒有任何的憂愁與痛苦，故伊甸園又喻為人間樂園的代稱。

「金果的園林」意象說明「金果的園林」是「維特的墓地」意象說明

歌德名著《少年維特的煩惱》，敘述維特苦戀女子夏綠蒂，最後選擇自殺的故事。所以，在此暗示沒有結果的愛情。「維特的墓地」意象說明歌德名著《少年維特的賦別賞析詩旨：〈賦別〉是一首寫離別的詩，寫一對男女戀人分手的悲歌。全詩分成三小段來展開詩意。作者利用各種意象來表現分手時，依依不捨的情感，使得這首詩的情感更加豐富。根據鄭愁予先生在他的詩歌《自選集》的第二集「年表」中的說法，〈賦別〉一詩的構思，早在他十五歲時已經形成。根據詩人在臺灣的一次公開演講中的說法，〈賦別〉一詩，大家都覺得它一氣呵成、首尾呼應，然而卻是他的所有詩歌中經過改動次數最多的一首。賦別賞析詩旨：〈賦別〉是一首寫離別的詩，寫一對男女戀人分手的讀詩心得賞析完鄭愁予的「清明」、「偈」、「牧羊女」、「賦別」之後，你對其創作有何感想，試抒發你的感想與心得。讀詩心得賞析完鄭愁予的「清明」、「偈」、「牧羊女」、「賦別」分組討論〈賦別〉此詩運用哪些意象?各意象又象徵了什麼意涵?〈賦別〉一詩的主旨為何?有哪些古詩或現代詩之主旨,可與其相應?試舉出一首,介紹給大家認識。〈清明〉一詩運用哪些意象?各意象又象徵了什麼意涵?〈清明〉一詩的主旨為何?此詩所云的「回歸」，是否相應中國道家或儒家思想?請詳細說明。分組討論〈賦別〉此詩運用哪些意象?各意象又象徵了什麼意涵?每組討論時間：15分討論時，各組先選定該次主席與紀錄，紀錄下討論重點。討論時，若遇疑難者，可尋求老師幫忙。將討論主題與重點歸納寫在小組討論學習單上小組成員要確實執行所負責之工作並註明清楚下禮拜四做成簡報上台報告，並繳交書面報告PPT及書面報告要於星期三中午前先寄到老師信箱emilyasphodel@.tw此項作業各組不得缺交；若有小組成員未執行者，則該成員暫不計分，另行補交再計分。分組討論規定21每組討論時間：15分分組討論規定21鄭愁予詩歌賞析〈偈〉、〈牧羊女〉、〈賦別〉鄭愁予詩歌賞析〈偈〉、〈牧羊女〉、〈賦別〉鄭愁予簡介鄭愁予（1933年－），民國二十二年生，本名鄭文韜，現代詩詩人，出生於中國山東濟南，籍貫為河北寧河。出身軍人世家，為鄭成功十一代裔孫。四歲時，中日戰爭爆發，隨軍人父親征戰，遷徙大江南北。民國三十八年，鄭愁予舉家隨國民政府赴台，就讀新竹中學。鄭愁予簡介鄭愁予（1933年－），民國二十二年生，本名鄭文韜大學畢業於國立中興大學法商學院（現國立台北大學）統計學系。之後，在基隆港務局工作，此經驗提供他日後創作大量航海詩的素材。民國五十七年，赴美參與愛荷華大學「國際寫作計畫」，隨後取得藝術碩士學位。其後曾任教愛荷華大學、耶魯大學、香港大學等校。民國九十四年六月二十四日，鄭愁予將戶籍遷至先祖鄭成功足跡所至的金門，這對一生漂泊的他而言，無疑表現了對自己身世與民族的認同。民國九十四返台擔任國立東華大學第六任駐校作家。現任國立金門大學講座教授、國立東華大學榮譽教授。大學畢業於國立中興大學法商學院（現國立台北大學）統計學系。之筆名「愁予」二字出自《楚辭‧九歌‧湘夫人》：「帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。」及辛棄疾菩薩蠻：「江晚正愁予，山間聞鷓鴣。」16歲自費出版了第一本詩集《草鞋與筏子》，隨後出版《窗外的女奴》、《衣缽》、《雪的可能》、《燕人行》、《寂寞的人坐著看花》等多部詩集。鄭愁予早期的詩有二大特色：一是心懷故土、家國之情十分濃厚，二是詩文中俯拾可見的流放意識。早期詩風，多屬流浪漂泊的情感，抒發深厚的鄉國之情；後期詩風，溫婉依舊，但流浪情懷不復，變得沉穩內斂。經典詩句：一詩中「我達達的馬蹄是美麗的錯誤/我不是歸人，是個過客……」（〈錯誤〉）

筆名「愁予」二字出自《楚辭‧九歌‧湘夫人》：「帝子降兮北渚，偈不再流浪了我不願做空間的歌者寧願是時間的石人然而我又是宇宙的遊子地球你不需留我這土地我一方來將八方離去偈不再流浪了我不願做空間的歌者「偈」，是佛經中的梵語，也就是唱頌詞鄭愁予這首詩採用佛經中的梵語「偈」為詩名，詩文帶有濃厚的禪意。「偈」一開始就說「不再流浪了」，並提到許多相對的情景：「空間、時間」；「地球、宇宙」；「來、去」。「偈」，是佛經中的梵語，也就是唱頌詞鄭愁予這首詩採用佛經中的詩歌意境迭宕起伏：從「不再流浪了」出發，故「不願做空間的歌者」（代表不願再四處奔波流浪），而寧可成為「時間的石人」（讓時間將自己定著固定於一處，如同一尊石像）。→「然而」的語氣，又使詩意一轉，「我又是宇宙的遊子」，說明了自己只是宇宙間的旅人，地球只是暫住的地方。→最後說「一方來」終將「八方離去」，呈現出「宇宙遊子」隨順變化，流浪於空間、時間中的一種浪子瀟灑境界。詩歌意境迭宕起伏：從「不再流浪了」出發，故「不願做空間的歌者牧羊女哪有姑娘不戴花哪有少年不馳馬姑娘戴花等出嫁少年馳馬訪親家哎──哪有花兒不殘凋哪有馬兒不過橋殘凋的花兒呀隨地葬過橋的馬兒呀不回頭……當妳唱起我這支歌的時候我底心懶了我底馬累了那時──黃昏已重了酒囊已盡了……牧羊女哪有姑娘不戴花當妳唱起我這支歌的時候牧羊女賞析哪有姑娘不戴花哪有少年不馳馬姑娘戴花等出嫁少年馳馬訪親家這首詩第一段寫的是少年男女情竇初開的心情。牧羊女賞析哪有姑娘不戴花牧羊女賞析哎──哪有花兒不殘凋哪有馬兒不過橋殘凋的花兒呀隨地葬過橋的馬兒呀不回頭……第二段急轉直下，以「姑娘戴的花殘凋」來象徵女人青春有限、紅顏易老；以「少年馳的馬過橋不回頭」，象徵男人海闊天空、志在四方。牧羊女賞析哎──牧羊女賞析哎──哪有花兒不殘凋哪有馬兒不過橋殘凋的花兒呀隨地葬過橋的馬兒呀不回頭……對於一個女人來說，青春的消逝，如同殘凋的花一般，是一種「無可奈何花落去」的感傷。「少年馳馬不回頭」，或許是因工作、戰事、實現抱負理想等，有其不顧一切抑或難以兩全的心情。牧羊女賞析哎──當妳唱起我這支歌的時候我底心懶了我底馬累了那時──黃昏已重了酒囊已盡了……最後一段詩意充滿惆悵悲傷感，當兩人終於能再相見時，黃昏已重，酒囊已盡，所有的愛意都因時光荏苒殆盡，那時的愛情，已成了「時代的悲歌」。當妳唱起我這支歌的時候賦別

這次我離開你，是風，是雨，是夜晚

你笑了笑，我擺一擺手

一條寂寞的路便展向兩頭了

念此際你已回到濱河的家居

想你在梳理長髮或是整理濕了的外衣

而我風雨的歸程還正長

山退得很遠，平蕪拓得更大

哎，這世界，怕黑暗已真的成形了……

賦別這次我離開你，是風，是雨，是夜晚

你笑了笑，我擺

你說，你真傻，多像那放風箏的孩子

本不該縛它又放它

風箏去了，留一線斷了的錯誤

書太厚了，本不該掀開扉頁的

沙灘太長，本不該走出足印的

雲出自山谷，泉水滴自石隙

一切都開始了，而海洋在何處

「獨木橋」的初遇已成往事了

如今又已是廣闊的草原了

我已失去扶持你專寵的權利

紅與白揉藍與晚天，錯得多美麗

而我不錯入金果的園林

卻誤入維特的墓地……你說，你真傻，多像那放風箏的孩子

本不該縛它又放它

這次我離開你，便不再想見你了

念此際你已靜靜入睡

留我們未完的一切，留給這世界

這世界，我仍體切的踏著

而已是你底夢境了……

這次我離開你，便不再想見你了

念此際你已靜靜入睡

留「金果的園林」意象說明「金果的園林」是聖經創世紀中所記載的樂園，伊甸園。園中長著各種好看好吃的果樹，中央則種著生命樹和知善惡樹。有河流由伊甸流出並滋潤樂園。上帝所造的第一對男女亞當與夏娃，即居住於園內。在亞當與夏娃尚未偷嚐禁果（知善惡樹的果子）之前，園內生活沒有任何的憂愁與痛苦，故伊甸園又喻為人間樂園的代稱。

「金果的園林」意象說明「金果的園林」是「維特的墓地」意象說明

歌德名著《少年維特的煩惱》，敘述維特苦戀女子夏綠蒂，最後選擇自殺的故事。所以，在此暗示沒有結果的愛情。「維特的墓地」意象說明歌德名著《少年維特的賦別賞析詩旨：〈賦別〉是一首寫離別的詩，寫一對男女戀人分手的悲歌。全詩分成三小段來展開詩意。作者利用各種意象來表現分手時，依依不捨的情感，使得這首詩的