第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点（同步训练）-高中历史统编版（2019）选择性必修三文化交流与传播

第1课中华优秀传统文化的内涵与特点（同步训练）一、选择题1.“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”在上述建议下，出现了()A．“百家争鸣”B．“焚书坑儒”C．“罢黜百家”D．“三教合一”2.“凡文之不关六经之旨，当世之务者，一切不为。”此材料主张()A．“天人合一”B．“经世致用”C．“罢黜百家”D．“天人感应”3.“这场扫荡权威、破除偶像的文化革命，为后来解放思想和文化的多元化发展创造了条件。”“文化革命”是指()A．戊戌变法B．辛亥革命C．新文化运动D．五四运动4.在孔子以前，“君子”专指贵族男子。而孔子赋予它新的意义，比如忠诚、守信、仁慈、坚定的品质。这表明孔子的思想()A．具有阶级色彩B．追求标新立异C．蕴含立德意识D．体现有教无类5.老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这一主张体现了()A．天人合一观念B．朴素辩证思想C．逍遥自由观念D．朴素唯物史观6.岳飞在《满江红》中写道：“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。”这表明岳飞()A．认为人应该树立起自己的尊严B．强调人应有一定的社会责任感C．深受“经世致用”思想的影响D．非常推崇程朱倡导的修身养性7.唐代诗人杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，反映了魏晋南北朝时期佛教的兴盛，这也反映了中华文化的()A．融合性B．独特性C．包容性D．脆弱性8.丝绸之路成为中国当下“一带一路”倡议的切入点，这说明了()A．中华文化的深远影响B．汉唐帝国的盛世辉煌C．平等互利的外交策略D．农业文明的巨大活力9.有一位同学收集某地考古资料后得出这样的认识：这一文明存世的时间与中原的夏、商、周王朝所处时代大致相近，但不论是玉器，还是金器、铜器，都有自己的独特风格，形成了具有地方特征的文化。你觉得他研究的主题应是()A．中华文化的整体统一B．中华文化的多元发展C．不同文化的相互排斥D．不同文化的相互交流10.据《汉书》载，汉武帝之孙刘贺，幼年继承王位，公元前74年登基为帝，不久因种种劣迹、不学无术被废黜，后被封为海昏侯。近年，海昏侯墓出土了《论语》《礼记》等儒家简书及迄今发现最早的孔子像。依据材料，可以得出()A．郡国并行制已废除B．《汉书》的记载不足为据C．儒学已成为正统思想D．《论语》成为儒家经典11.相较于程朱理学，王阳明提出“良知”说，反对教条主义的束缚。此外，他还提出了人人皆可为圣人的“成圣”论，一定程度上消解了社会阶层的意识形态界限。据此可知，王阳明的心学()A．摆脱儒学思想束缚B．彰显人的自我意识C．维护纲常伦理道德D．批判君主专制统治12.夏商时期，人们相信上天和鬼神；周朝时，周公提出“敬天保民”；春秋时期，孔子提倡“仁”，对鬼神采取“敬而远之”的态度。这一变化反映了()A．中华文化“人本”色彩逐渐加强B．神权政治色彩得到淡化C．神权遭到王权冲击D．中华文化具有一定民主色彩13.孟子曰：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。”这体现了孟子()A．重视人才选拔B．主张主权在民C．宣扬兼爱尚贤D．倡导道法自然14.中华文化主张和而不同。西周末年太史伯说：“和实生物，同则不继。”他认为不同事物之间彼此配合达到平衡。孔子、孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。这反映了()A．传统文化突出共性否定个性B．中华传统文化的传承与发展C．求同存异是中华文化的根本D．传统的道德准则形成于西周15.明清之际思想家们从明朝衰亡的教训出发，批判君主专制，倡导务实学风，主张经世致用，由此形成了一股积极进步的新思潮。该新思潮()A．具有爱国与民主意识B．摆脱了儒学束缚C．是对程朱理学的否定D．受启蒙思想影响16.民本思想是中国优秀传统文化宝库中重要的思想内容。虽然在封建社会没有实现的条件，但它对中国历史的发展还是起了一定的积极作用。下列言论中对于建设和谐社会具有启迪作用的是()①“政在得民”②“民贵君轻”③“存百姓”④“为政之要，惟在得人”A．②③④B．①③④C．①②④D．①②③二、非选择题17.阅读材料，回答问题。材料一：他(孔子)以“仁”作为礼乐精神的内核，“对中国文化而言，是承先启后的一大创举”……礼乐的推行对个体而言，是为了道德的完善，成为仁德之人；对群体而言，是为了“爱人”，和谐人与人之间的关系。——赵玉敏《以“仁”释礼，援“仁”入乐——孔子对周礼人文精神的重构》材料二：宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理”。……具有浓厚宗教性的“礼”与统治者所宣扬的“天命信仰”“王权神授”相结合，同时也就上升为论证君主专制的合理性，从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态。——蒋传光《略论中国古代社会的“礼治”秩序》(1)根据材料一，指出孔子“礼”的实质，并概括指出孔子推行“礼”的价值追求。(2)根据材料二，指出宋明理学对“礼”的发展，并结合所学知识，概括指出理学的社会功能。18.阅读材料，回答问题。材料一：他(董仲舒)利用“天”的观念和“家国同构”理论，对忠、孝的合理性作出了新的解释，使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态，同时也为汉代以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰。——李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》材料二：阳明继起，发为学贵自得之论，言语行为皆纯由个人自决。良知学说似远承孟子，而含有打破偶像，摇动传统思想权威之倾向。——摘编自萧公权著《中国政治思想史》材料三：黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治！——许倬云著《历史大脉络》(1)根据材料一，指出董仲舒为后世提供的伦理信仰。结合所学知识，概括汉武帝为提高儒学地位采取的主要措施。(2)根据材料二，分析阳明心学蕴含的思想价值。(3)根据材料三，归纳黄宗羲的主张。结合所学知识，指出其思想的历史进步性。参考答案：一、选择题1.C2.B3.C4.C5.D6.B7.C8.A9.B10.C11.B12.A13.A14.B15.A16.D二、非选择题17.答案：(1)实质：“仁”。价值追求：完善个人道德，和谐人际关系。(2)发展：把三纲五常上升为“天理”。社会功能：理学发展成为官方意识形态，维护君主专制；理学强调人的责任和历史使命，对塑造中华民族的优秀品德起到积极作用(注重气节、品德