《〈论语〉选读》中的所有成语

《〈论语〉选读》中的所有成语作为中华文化的经典，《论语》中有很多的成语、熟语，这是极其重要的内容，需要好好落实。据粗略统计，高二选修《〈论语〉选读》中总共有62个。建议作分散处理，让学生每天或每周抄写、解释，这样掌握起来难度不大。按课文顺序分列如下：众星拱月、既来之则安之、分崩离析、大动干戈、祸起萧墙///往者不可谏来者犹可追、四体不勤/己欲立而立人、己欲达而达人、老者安之朋友信之少者怀之/杀身成仁、君子喻于义小人喻于利、患得患失、乐在其中、富贵于//言不达意、///有教无类、诲人/高山仰止、不知所以、暴虎冯河、/中庸之道、过犹不及、和为贵/人言可畏、敬而远之、死生有命富贵在天、四海之内皆兄弟。《论语》选读成语汇编一、 为政以德①众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。拱，环线在周围保卫着，拱古作共。北，北辰，北极星。②陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。陈力，献出才力。就列，归入行列。③开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。后比喻放纵坏人。④既来之，则安之：把远人招来之后，又要使他们安定下来。“来”、“安”都是使动用法。“之”指代上文的“远人”。现在指：既然已经来了，就应该安下心来。“之”虚化，起补充音节作用。⑤分崩离析：指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。孔子哀叹国家的没落。分崩，破裂。离析，散开。后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。⑥大动干戈：发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争。现多比喻兴师动众或大张声势地做事。⑦祸起萧墙：指祸患起于内部。后用以指内部出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。⑧鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。攻，声讨。⑨风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。风行，风吹过。偃，倒伏。⑩化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。偃草，草被风吹倒。二三克己复礼待贾而沽克己复礼：克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。是可忍，孰不可忍：这个如能容忍，还有什么不能容忍呢礼崩乐坏：指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。名不正，言不顺：指名分不正或名实不符。反义词“名正言顺”手足无措：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。犯上作乱：犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义待贾而沽:等待好的买主卖出去。旧比喻等待合适的机会出仕做官，现多比喻等待有好的待遇、条件才肯答应出来任职或做事。磨而不磷：坚硬之物，磨而不能使之薄。比喻不因外力而有所改变。涅而不缁：用黑色染料也染不黑。比喻内质秀美的人不受恶劣环境的影响。匏瓜空悬：比喻有才能的人不能为世所用。愚不可及：本指国君无道时假装愚笨的本领常人不能及，现多指极其愚蠢。道不同不相为谋：志向不同的人，不会在一起做事。四知其不可而为之知其不可而为之：明知做不到，却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强顽固。四体不勤，五谷不分：指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。五仁者爱人能近取譬：能够就近拿自己比方别人。意思是要设身处地替别人着想，推己及人，将心比心。披发左衽：指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。己所不欲，勿施于人：自己所不愿意的，不要施加给别人。六君子之风志士仁人：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。杀身成仁：指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。患得患失：担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得太重。无所不至：指没有不到的地方。也指坏事都做绝了。乐在其中：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。发愤忘食：用功学习，努力工作，忘记了吃饭。后泛用以形容十分勤奋。任重道远：担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。已，停止。七求诸己后生可畏：后生可畏：年轻人是可敬可畏的。形容年轻人能超过前辈。逝者如斯：形容光阴如流水一去不返。八周而不比周而不比：周：团结、亲密。比：互相勾结。关系密切、团结但不互相勾结。言不及义：义：义理，指事情的道理。谓所说的话没有一句说到正经的道理。好行小惠：惠：同慧，聪明。喜欢卖弄小聪明。《论语卫灵公》：群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！。后也指爱施小恩惠。直谅多闻：直：正直，谅：终信。谓正直诚信，博学广识。以德报怨：用恩惠去报答怨恨。以德报德：德：恩惠。拿恩惠酬答恩惠。以直报怨：直：正直、公平。用公平正直来回报怨恨。以人废言：因发言人的地位低下等原因就不采纳他所说的正确的意见。观过知仁：谓察看一个人所犯过错的性质，就可以瞭解他的爲人。九出其气远鄙倍求仁得仁：追求仁德就得到仁德。比喻理想和愿望实现。十学以致其道言而有信：说话靠得住，有信用。文武之道：指周文王，周武王治理国家的方法。文武之道，一张一弛：意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要结合。十一诲人不倦诲人不倦：诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语•述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”有教无类：类，种类。教育不分高低贵贱，对哪类人都一视同仁。学而不厌：厌：满足。学习总感到不满足。形容勤奋好学。诗礼之训：《论语•季氏》：“尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。”后以“诗礼之训”谓子承父教。举一反三:比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语•述而》：“举一隅不以三隅反。”一隅三反:《论语•述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”与“举一反三”意同，谓善于类推，能由此及彼。切磋琢磨：古代把加工兽骨、象牙、玉石分别称为切、磋、琢、磨。后比喻道德学问上的互相研讨、砥砺。闻一知十：听到一点就能推知很多。形容人聪慧，善于类推。•作，信而好古，窃比于我老彭。”后以“爱素好古”谓爱好朴质，不趋时尚。述而不作：述：陈述。作：创作。泛指只阐述前人成说，自己并不创新。各得其所：指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。十二、高山仰止高山仰止：比喻对高尚品德的人的敬仰。斐然成章：斐然：有文采的样子。章：有条理的花纹。形容文采可观。亦形容才干或声名显耀。《论语公冶长》：“子在陈，曰：‘归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。’”刘宝楠正义：“言弟子居鲁，所学已就，能成文章可观也。”一说，谓妄作穿凿以成文章。见何晏《论语集解》。侃侃訚訚：形容和悦而从容不迫地谈话。语出《论语乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”一虎不河:《诗小雅小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”《论语述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”原谓空手搏虎，徒步渡河，喻有勇无谋，冒险行事。后在元剧中以“一虎不河”比喻不顾一切。用行舍藏:《论语述而》：“子谓顔渊曰：‘用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。’”谓被任用就行其道，不被任用就退隐。升堂入室:①《论语先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”原比喻学习所达到的境地有程度深浅的差别。升堂喻已有所成就，入室喻已得其奥秘。后用以称赞在学问或技艺上的由浅入深，渐入佳境。割(杀)鸡焉用牛刀：宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材能不用。《论语阳货》：“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：'割鸡焉用牛刀！'”循循善诱：谓善于有步骤地引导、教育人。亦泛指教导有方。语本《论语 子罕》“夫子循循然善诱人。”博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！’”欲罢不能：要停止也不能停止。罢：停。赐墙及肩：语出《论语子张》：“叔孙武叔语大夫于朝曰：‘子贡贤于仲尼。’子服景伯以告子贡，子贡曰：‘譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。’”后因以“赐墙及肩”喻才学浅露。展开余下试题门墙桃李：《论语子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。”又《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其辈或所教的学生。十三沂水春风沂水春风：孔学的教益，师长的熏陶。一日之长：谓年龄比别人稍大。语出《论语•先进》：“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。’”沂水弦歌：谓知时处世，逍遥游乐。语本《论语•先进》：“扞曾点呴曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’”沂水舞雩：谓知时处世，逍遥游乐。语本《论语•先进》：“浴乎沂，风乎舞雩。”有勇知方：有勇气且知道义。语本《论语•先进》：“子路率尔而对曰：‘千乘之国……由也爲之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”何晏集