专题十 中华文明的发展与社会转型-春秋战国时期 高考历史系统性针对性专题复习（全国通用）

专题十中华文明的发展与社会转型——春秋战国时期二、从“学在官府”到“百家争鸣”：（二）百家争鸣1.背景：①经济：铁犁牛耕的使用，极大提高了生产力水平；封建土地私有制确立。②政治：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解③阶级关系：士阶层的活跃和受重用④思想文化：出现私人讲学(学在官府到学在民间），形成了一些思想流派2.流派：主要有道家、法家、墨家、儒家等流派3.特点：学术自由；互相诘难、批驳；彼此吸收、融合。4.核心：以救世为己任二、从“学在官府”到“百家争鸣”：（一）学在官府内容：学习六艺——礼、乐、射、御、书、数特点：教师既行教事，又兼管国家的日常事务，形成了“官师合一”的局面；教学场所同时也是举行祭祀、飨射、治历、望气、布政等日常国事的场所；在知识的传授方面，则是“官守其业，而有官族”，贵族世代垄断着知识学问，秘不外传学派人物思想主张影响儒家孔子(1)政治：①思想核心是“

”；②强调统治者“

”；③“克己复礼”。

(2)教育：“

”“因材施教”儒家学派的创始人，首创私学，被后人尊称为“至圣”孟子(1)政治：①“仁政”；②提出“_________

”的民本思想。(2)伦理：主张“

”儒家学派的代表人物，使儒学体系更加完整，战国时期成为诸子百家中的蔚然大宗荀子(1)政治：①“

”和“王道”，以德服人；②“君舟民水”。

(2)伦理：提出“人之性恶”一.先秦诸子思想仁以德治民有教无类民贵君轻性本善仁义一、诸子百家：（一）古代中国道德学说的建构：儒家思想1.先秦儒学的主要内容：（1）孔子创立了以“仁”和“礼”为核心的思想体系，奠定了儒家思想的基本框架。（2）孟子发展“仁”的思想，提出“仁政”思想，从心性方面发展儒家学说，被视为道之正统。（3）荀子融合法家思想改造儒学，主张治理天下以礼为本，礼法结合，形成内圣外王的思想。（一）古代中国道德学说的建构：儒家思想2.先秦儒学的民本思想：

（1）含义：强调君民相互依存，君主重视民意，顺应民心。

（2）表现：①孔子的民本思想:“为政以德”“节用而爱人。”②孟子的民本思想:民贵君轻、痛恨暴政和战争。③荀子的民本思想:“君舟民水。”

（3）实质：古代儒家思想中的“民本”思想是以维护“君”为中心的,并不是以维护人民利益为出发点,是一种维护统治的策略。（一）古代中国道德学说的建构：儒家思想3.先秦儒学的特征：

①政治特征：政治和伦理相结合；主张德治，强调为政以德；重人治，注重对人进行引导的礼治而不是对人实施纯粹强制的法治；②伦理特征：强调仁和礼。③经济特征：提倡对财富欲望加以节制，要重义轻利。④教育特征：先秦儒家除了重视礼、义、信等，还注重培养为政治国的能力。4.先秦儒学的渊源：（1）儒学的直接源头是西周礼乐文明，而西周礼乐文明的肇始地是岐山周原，策源地就是丰镐二京。

4.先秦儒学的渊源：

（2）先秦儒学的源头是周孔之道。①内容：“周”代表了原初儒学中“礼”的观念，“孔”主要关乎儒学中“仁”的思想。可以说，“仁”和“礼”的统一，构成了原始儒家思想的主体。

周公：强调民本，主张“皇天无亲，惟德是辅”；

孔子：强调君本，主张“君君臣臣，父父子子”。②影响：周孔之道，是华夏几千年文明的主脉，周孔之间的差异也导致儒学由“周孔之道”转向“孔孟之道”。4.先秦儒学的渊源：

（3）商周政治对儒家思想的影响①“德政”对儒家思想的影响:尧舜禹和夏商周三代的德政成为儒家“仁”和“仁政”思想的历史渊源。②周代天命观对儒家思想的影响:周天子承受天命治理天下，所谓“天命无常，维德是亲”、“敬德保民、明德慎罚”。这成为儒家民本思想的渊源。③宗法伦理对儒家思想的影响:西周“家国一体”的政治结构，形成了独具特色的宗法伦理文化。这种家国同构的社会政治模式是儒家文化赖以存在的社会渊源。儒家“修身、齐家、治国、平天下”的个人理想，反映了“家”与“国”这种同质联系.5.先秦儒学的历史观：

（1）春秋笔法：重视政治变迁而忽略社会经济基础。（2）厚古薄今：要求人们效法夏商周的“法先王”，要求克己复礼。（3）道德理想主义：以仁义礼智信为个人道德修养的主要目的，达到“内圣外王”的道德修养，使得儒家知识分子提供了批判现实的精神力量。（二）道家老子(1)认为世界万物的本原是“道”；

(2)提出“

，小国寡民”的政治主张；(3)对立的双方可以相互转化，蕴含朴素辩证法的思想开创道家学派庄子认为放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由A.哲学观点：把世间万物看作是相对的；

B.逍遥论：提倡“逍遥”的人生态度。道家思想得到发展(三）法家韩非子主张君主要

；提出了系统的法治理论战国末期法家学派的集大成者，迎合了建立大一统专制国家的发展趋势无为而治以法治国（三）法家思想1.代表人物：申不害、慎到、李悝、商鞅、韩非子、李斯2.主张：

集权：建立君主专制集权的国家改革：社会是发展的，政治必须改革（世异则事异，事异则备变）统治术：“法”“术”“势”相结合（实质：人治）法治观念：以法治国，控制臣民，厉行赏罚，奖励耕战3.评价：适应了建立统一的中央集权政治体制的需要，成为秦治国的之道思想。符合统治者富国强兵的要求，为新兴地主阶级提供变法的理论依据。西汉以后，法儒结合，“外儒内法”成为中国古代社会统治思想的理论基础。（四）古代中国实用主义的建构：墨家思想1.基本主张：“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚力”2.地位:①代表小生产者利益，反映了要求平等、反对战争的愿望。②从儒家分化而来，作为思想理论逐渐衰落。③汉代以后，墨家学派逐渐失传。儒家的仁爱与墨家的兼爱:二者的范围不同，儒家的仁爱范围狭窄，且主张“克己复礼为仁”，仍然讲究阶级性；墨家的“兼爱”具有广泛性，不分等级贵贱。前者代表了统治阶级的利益，后者代表了平民百姓的利益。视角一：诸子百家的治国理念多维度认识儒、道、法、墨四家的思想主张(1)儒家推崇“人治”,重视道德的作用，实行仁政,带有民本思想,实行“王道”。(2)法家提倡“法治”,建立君主专制的中央集权国家,实行“霸道”。(3)道家主张“无为而治”,主张顺应时势和民心,休养生息,以恢复和发展生产,所谓的“帝道”。（1）相似性：求治国之道。（2）差异性：①治国理念：儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”；②社会伦理：孟子主张“性善论”；荀子主张“性恶论”。③人与自然的关系：荀子主张“制天命而用之”，人定胜天；而老子和庄子则主张顺应自然。

④人生态度：儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；多维度认识儒、道、法、墨四家的思想主张

比较诸子各家在主张上的差异。

(1)法家源自儒家儒者本务知礼，而礼终不可行。学术随世风而变。则进取者急功利而明法，李克、吴起、商鞅其选也。————《国学概论》（2）墨家源自儒家求之孔门，则箪食瓢饮，陋巷自乐，颜回、闵损之类也。其异军特起别树一帜者为墨。墨家始于墨翟，亦学儒者之业，而变其道。——《国学概论》视角三：诸子百家思想的融合多维度认识儒、道、法、墨四家的思想主张儒家思想：①春秋时，孔子“仁”思想体系，其目的是维护奴隶主贵族的统治，代表了奴隶主贵族的利益。②战国时，孟子主张实行“仁政”荀子主张“仁义”和“王道”，体现了新兴地主阶级改造旧制度的愿望，以利于封建统治的需要。道家思想：①春秋时期，老子主张“无为而治”和“小国寡民”的状态，代表了没落奴隶主贵族的利益。②战国时期，庄子继承了老子的消极思想。道家消极思想在春秋战国时不适应社会发展潮流的。视角四：诸子百家体现的时代性与阶级性多维度认识儒、道、法、墨四家的思想主张墨家思想：提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，反映了小生产者经济实力增强。法家思想：法家提出“中央集权”、“法治”思想，体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强封建集权的迫切愿望，符合统治者富国强兵的要求，为新兴地主阶级的变法提供了理论依据，受到统治者的推崇。视角四：诸子百家体现的时代性与阶级性多维度认识儒、道、法、墨四家的思想主张(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据。(2)道家的“无为”思想主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。(3)法家的法治、变革思想对当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。(4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想成为今天平等博