和谐与自由课件

和谐与自由--中西文化的殊异、冲突与融合概论引言两组历史事件对比：1620年11月英国“五月花号”前往北美大陆1661年4月郑成功率军收复进驻台湾1487年后欧洲地理大发现的表现1405年起郑和七次下西洋的表现文化：人类物质和精神活动的总和核心价值观及其价值体系基本趋向核心需求深层向往思维方式情感认知心理语言文字思想知识文学哲学科学宗教伦理习惯风俗法律制度规则组织机构

建筑服饰饮食医药艺术技术工具用具。。。。。。（—）中国和谐文化一、中国和谐文化基因的源流1、地理环境区域辽阔宜农耕宜定居地形封闭2、生产方式农耕文明六个特点：与大自然亲密和谐天人观天命观生产活动周期性可预见性循环观中庸观客观理性定居生活安乐观自给自足知足节俭观生产生活知识靠经验积累尊老崇贤观大规模水利建设天下－家服从、合作精神3、社会关系家国一体同构政治伦理化伦理政治化仁政德治天下－家协和万邦等级分明亲亲尊尊4、确立中国和谐文化基因的夏、商、周三代

文化基因－经形成，就会按照它固有的遗传密码不断发育成长，并在代代相传中不断丰富放大、强化稳定，累积凝结成深厚的民族精神、民族性格、民族气质。并在文化的各个层面都呈现出自己的独特性。5、百家争鸣中丰富拓展的春秋战国时代公元前770年至前221年心智大开发，思想大解放。拓展出一整套价值体系；形成一系列概念、范畴、观点、理论；湧现出众多学术流派。奠定了此后两千多年中国文化的风貌。二、整体和谐的哲学与思维方式1、天人合一的和谐宇宙观天地人是密不可分的整体天地人都由阴阳和合而生。“道生一,－生二,二生三,三生万物”天地人都遵循同一个规律：道“人法地，地法天，天法道，道法自然”天人相通，天人感应

天命观天道观天理观3、顺天安命的和谐人生观日出而作，日没而息，凿井而饮，折木而居——《逸书。击壤歌》天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易》积极进取达观知命安土重迁讲求实际勤劳节俭知足常乐死生有命，富贵在天。——《论语》

龢4、贵和执中的和谐中庸观中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。——《中庸》

中庸的意思就是恰到好处，无过无不及。

节度宜三、和谐社会的理想目标和谐社会——诸子百家的终极关怀儒家：仁政，德教，礼治，民本，天下大同。墨家：兼相爱，交相利，尚贤，节俭，天下大安。道家：顺其自然，知足不争，无为而治，天下太平。法家：依法治国，以吏为师，奖励耕战，抑制豪强，天下大治。另类：庄子2、独尊儒术——和谐理论的最佳选择3、兼收并蓄——和谐文化的开放包容《尔雅。翼》曰龙：角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。

儒道佛4、伦理纲常——和谐社会的礼德规范

礼制法天道徳理外在等级秩序君內在伦理道德规范

上下父夫忠孝

尊卑师长仁义礼智信

亲

疏友人旁宽恕敏惠勇贵贱幼徒温良恭俭让主从妇子推己及人

臣地6、协和万邦---和谐外交的－贯路线

中国看待和处理与外邦(四夷)的关系:政治上天子册封与下属称臣的关系经济上朝贡与回赠的关系文化上示范与效仿的关系

王天下以德服邻协和万邦四、和谐政治的制度设计1、大－统与中央集权普天之下莫非王土；率土之滨，莫非王臣。天无二日，国无二主。2、贤人政治与官僚体制大宋真宗皇帝戒谕百官：－曰淸心，谓平心待物不为喜怒爱憎之所迁则庶事自正：二曰奉公，谓公直洁己则民自畏服三曰修德，谓以德化民不以专尚威猛四曰贵实，谓专求实效勿竞虚荣五曰明察，谓勤察民情勿使赋役不均刑罚不中六曰劝课，谓劝谕下民勤于孝悌之行农桑之务七曰革弊，谓求民疾苦而釐革之中国传统文化的基本特征

封闭辽阔农耕定居伦理政治追求和谐的核心价值观从整体出发的思维方式和谐哲学和谐社会和谐政治和谐文化（思维方式）（价值体系）（制度设计）（内涵外延天人合一儒佛道大一统中央集权文学艺术生态循环忠孝贤人官僚体制宗教习俗顺天乐命仁义礼智信礼治法制医药饮食贵和执中温良恭俭让政教合一建筑服饰实际理性宽恕敏惠勇重农抑商。。。（二）西方自由文化一、西方自由文化基因的源流1、地理和外部环境2、生产方式海洋活动和工商业的特点：依靠个人的勇气、力量、知识、智慧、运气充满不确定性，偶然性，有风险也有机遇容易激发人的激情和欲望3、社会关系

社会关系性质城邦（国家）价值观念团体家庭契约关系其他人我合作者自由权利义务关系债务人顾客平等权力责任关系朋友奴隶正义占有关系自然界诚信

附属关系法律4、自由的滥觞：古希腊、罗马前12至前8世纪：荷马史诗英雄时代前8至前4世纪：希腊城邦形成、繁荣时代前500年：古罗马结束王政进入共和时代前450年：古罗马颁布<十二铜表法>至476年西罗马帝国灭亡共约1500年

湧现出柏拉图、亚里士多德等大批思想家5、自由的窒息：中世纪封建社会

日耳曼人占领罗马帝囯自由的窒息来自三个方面：零碎分割的封建领地，领主与农奴七世纪后伊斯兰势力控制了地中海，西欧成为内陆封闭农业社会天主教势力鼎盛，诸多戒律钳制人的思想和行为7、自由的灿烂：地理大发现，科技革命，工业革命地理大发现科学革命，技术革命工业革命8、自由的血腥：殖民主义，帝国主义，覇权主义殖民主义帝国主义霸权主义二、自由的哲学与思维方式1、主体与客体，灵魂与肉体对立的二元观主体与客体的对立：整个外部世界都是”我”认识、改造、利用、占有的对象灵魂（理性）与肉体（感性）的对立：人的－半是天使，－半是魔鬼。2、进化、进步主义的发展观

西方哲学从个体出发，把－切事物看作一个永无止境地进化、上升、扩张、增长、发展过程。黑格尔否定之否定的发展辨证法。3、张扬个性的生命价值观

在与自然界、社会和其他人的关系上，“我”永远是独立的，第－位的。“我”的生命价值就是自由地按自己的意志去思想行动。越比别人強大，越比别人不同，“我”的生命价值越大。4、优胜劣汰的竞争观

西方崇尚进化论，就是“物竞天择”，认为生物界、人类社会都是在个体和群体的相互竞争中，通过优胜劣汰而进化发展的。所以西方人的制度安排，风尚习俗，都是鼓励竞争的。竞争就是要把人的潜力充分发掘出来。体育竞赛就是这种观念的集中体现。三、自由的社会政治内涵展开1、人权与契约，权利与义务自然权利，天赋人权“自然状态”假设法律、国家由契约产生契约即对订约双方权利与义务的规定2、公民与民主公民，自由人，奴隶古希腊雅典民主政体：公民大会，五百人议事会，元老院，陪审法庭，十将军委员会，执政官。古罗马还设有保民官。西方现在实行的直接选举制，代议制，共和制，立法司法行政三权分立制等，早在2500年前就有了它的雏形。3、法治法律是以国家（城邦，教会）的强制力保证的契约。法律面前人人平等，不承认任何人超越法律的特权。公法，私法（民法）宪法4、平等理想与现实：平等原则的纠结上帝面前人人平等法律面前人人平等机会面前人人平等5、自治自治也是个体自由价值的外延。自由就是要尽量把政府和社会的干预减少到最低限度，能个人自治的就个人自治，能团体、地方自治的就团体、地方自治，能分治的尽量分治。所以西方人没有那种天下一统，中央集权的理念和追求。6、强权与霸权崇拜强者承认强权和霸权霸天下四、自由的上帝约束和灵魂拯救1、基督教的上帝：绝对的自由从主观看：对自己最隐密的向往、最终极的愿望、最深层的追求的崇拜。“人的绝对本质、上帝，其实就是他自己的本质“。

——费尔巴哈从客观看：社会对自由野性加以心灵约束的需要

2、律法与教会：以上帝名义对自由的约束3、原罪与救赎：自由的灵魂拯救4、政教分离西方文化的基本特征

海洋地理工商业生产方式自由人社会关系追求自由的核心价值观从个体出发的思维方式自由哲学自由社会与政治基督教信仰自由文化思维方式外在价值体系内在价值体系内涵外延主客二元观人权契约信仰上帝。。。进化发展观权利义务遵守律法张扬个性人生观公民民主服从教会优胜劣汰竞争观法治自治灵魂忏悔形式逻辑与平等正义政教分离科学思维强权与覇权（三）中西文化的冲突与回应－、西方文化的崛起与中国文化的衰败

1、东学西渐与西学东渐

2、西方文化的强势扩张

3、中国文化的衰败二、中国的回应之－：中体西用与全盘西化之争1、洋务运动——“师夷长技以制夷”的溃败2、戊戍变法——君主立宪的幻灭3、辛亥革命——三民主义的叹息4、五四运动——打倒孔家店的呐喊与徬徨三、中国的回应之二：中囯特色社会主义1、中国化的马克思主义——以子之矛攻子之盾。2、苏联模式——童年的模仿3、反右与文化大革命——迷路的向导4、改革与开放