2已改麻辣热情-抗战 陪都

PAGE

I

城市电影视域下重庆城市形象的塑造特征研究

摘要：城市形象是城市软实力的重要组成部分，中国城市形象的塑造已经成为推动城市发展的重要手段之一。从观念到行为，从行为到视觉系统，从视觉系统到文化也理重构，城市形象塑造能够最大限度发掘城市的历史内涵和文化属性。良好的城市形象可増加城市魅力、提升城市品位、拉动经济增长，从而提升城市综合竞争力。重庆被称为中国最魔幻的直辖市，集政治、经济、文化、历史等于一身，其城市形象的塑造与传播途径与方式是多种多样的，而通过影视作品进行传播是一种较为直观、简便的方式。

本文从一个新的角度窥视重庆城市形象，分析城市电影中重庆城市形象的建构与特点，首先就城市电影概念的界定、重庆城市形象相关概念进行辨析；接着分析城市电影中重庆形象塑造的特点，包括码头文化、兼容并包的文化态度、江湖义气的行事风格的城市文化塑造，抗战、陪都文化、重庆城市人的城市人文塑造；最后提出了重庆城市形象在影像中的传播与提升策略，包括充分利用自然资源、历史文化资源等城市资源，扬长避短，突出特色进行城市的外在形象设计，挖掘城市的精神内涵，打造富有地方特色的城市形象、加强宣传吸引电影投资。

探讨树立良好的重庆城市形象的成果很多，但探讨通过城市电影来塑造、提升重庆形象的文献很少，故笔者希望通过探寻城市电影视域下重庆城市形象塑造这一新的视角，为重庆城市形象的建设贡献一点绵薄之力。

关键词：城市电影；重庆；城市形象；传播特征

PAGE

24

前言

土耳其著名诗人希格梅曾经说过：“人的一生中有两样东西是永远不能忘却的，这就是母亲的面孔和城市的面貌。”拥有良好的城市形象，对内能增强市民的凝聚力，形成统一的价值观念。对外能增进外界对城市的了解，加强城市对投资者、人才及游客的吸引力。“21世纪初，温家宝同志强调要把‘精心塑造富有特色的城市形象’作为当前城建工作的重点来抓。越来越多的城市和地区在强调提高区域竞争能力、把区域推向国际大市场的同时，都在积极探索如何以良好的形象‘包装’所在的城市和地区，以期吸引更多的资金、技术及人才等生产要素，借以推动当地经济的发展。”

“城市形象一般是指激发人们思想感情活动的城市形态和特征，是公众对城市内在实力、外显活力和发展前景的具体感知、总体看法和综合评价，涵盖了物质文明、精神文明、政治文明3个领域，包括政治、经济、文化、生态以及市容市貌、市民素质、社会秩序、历史文化等诸多方面。”从原始社会城市尚未形成、农业社会城市初具雏形、工业社会城市迅速发展到信息社会眼球经济的盛行，对城市形象的设计与规划是文明发展的必然趋势。

重庆是一座具有三千年悠久历史的文化名城。自古以来，便流传着形态各异、绚丽多姿的文艺瑰宝。包括巫山原始文化、巴族巴国文化、三国文化、丰都鬼文化、巴渝竹枝词等民间文艺；大足石刻等石刻艺术；宋末抗元军事文化以及明玉珍大夏国文化等。

地缘上，重庆位于中国西南部，长江上游，市区坐落在长江与嘉陵江交汇处，四面环山，江水回绕，城市依山傍水，层叠而上，既以江城著称，又以山城扬名。同时山城夜景也极具特色。凭高眺远，万家灯火起伏错落，银霞明灭，与两江粼粼的波光，满天闪烁的星斗交相辉映，其景奇丽醉人。因着山的坚毅、水的奔放，重庆人的性格中也充满了刚烈和激情。俗话说：“巴出将，蜀出相”，巴渝大地自古人杰地灵、雄才辈出。巴蔓子将军存诚刎颈，重庆人赵立溺水殉国，巫溪人青文胜以死为民请命……中共革命领导人刘伯承、聂荣臻，志愿军一级英雄烈士邱少云等也是来自重庆。自然条件的险恶，也铸就了重庆人敢于挑战自然、开放创新的意识，湖广填四川、三峡工程……重庆历史上至今发生了七次大移民。

在三千多年的城市发展历程中，重庆历经数朝数代的兴衰更替，多次成为全国的首府或地区的行政中心。1983年，重庆率先成为全国经济体制综合改革试点城市，正式成为计划单列市，被赋予省级经济管理权限。1992年被开辟为沿江开放城市，1996年9月获中央批准代管重庆万州市、涪陵市和黔江地区。重庆逐渐成为西部经济重镇，但始终无法充分发挥其独有的区位优势，成为在全国乃至全世界都有巨大影响的国际大都市。直到1997年3月14口重庆正式成为继北京、天津、上海之后的第四大中央直辖市，也是中西部地区唯一的中央直辖市，这种状况才有了根本的转变，重庆城市发展掀开了新的一页。

2010年6月18口，作为中国第三个国家级新区，也是中国内陆唯一的国家级新区，重庆两江新区正式挂牌成立。根据规划，作为统筹城乡综合配套改革试验的先行区，两江新区将着眼于建设内陆开放经济和现代产业体系，建设成为内陆重要的先进制造业基地和现代服务业基地，建设成为长江上游金融中心和创新中心，建设成为内陆开放的重要门户、科学发展的示范窗口。其将享受国家给予上海浦东新区和天津滨海新区的政策，包括对于土地、金融、财税、投资等领域赋予先行先试权，允许和支持试验一些重大的、更具突破性的改革措施。重庆的发展引起了全球瞩目，美国《外交杂志》在2009年8月发布了2010全球城市排名，中国重庆入选65座城市之中，被称为“扬子江上的芝加哥”。各路专家学者纷纷为重庆的城市发展建言献策。在城市形象方面，大部分研究成果都着眼于分析重庆的城市形象外观，探讨形成城市独特形象的文化个性特征，进而为重庆的城市形象构建出谋划策。研究重点多着力于重庆城市形象的定位及识别系统的建构，如理念识别、视觉形象识别、行为形象识别及经济感受识别等。也有一些论著研究重庆城市形象的域外印象及对外传播策略等。研究对象包括报纸、电视、企业、文学等，研究方法多为定性分析，辅以定量研究。

本文的研究目的在于试图寻找一种重庆形象研究涉及较少的媒介一一电影，来窥视重庆的城市形象。透过电影发现重庆城市形象的塑造特征，无论是自然景观、城市建筑、人文风貌，还是政治、经济、生活、交通等，探寻变迁中一些独特的规律及不变的传统。从而为重庆城市形象的构建寻求一种新的视角、新的思路。

第一章城市电影与重庆城市形象概述

第一节城市电影概念的界定

目前，中国都市化发展以北京、香港及深圳等及地区的都市群形态为代表。与此对应的还有城镇，属于介于乡村和城市的发展形态，是较小的城市形态。就空间指向而言，从小城镇、中等城市到国际大都市，往往呈现不同的形态特征，中国城市化的发展进程，延续的拆迀和重建使得不同城市形态逐渐趋同，越来越缺乏个性，但在城市化浪潮中本土性也得到了强化和发展。因此，无论是视觉形态，还是在观念形态，中国电影中的城市影像表现出不同层次交织的状态。即使具有典型城市形态，且较多在中国电影中的到影像关注的城市，例如北京、上海、深圳，在电影中也表现出明显的视觉差异性，即使是同一城市的影像表达，在不同历史时期，不同导演的作品中也是迥然不同的，除了摩天大厦、别墅、单元房等现代化发展具象的产物，胡同、街道、市场也是第六代导演偏爱的城市影像元素。因此，结合选取的研究对象中错综复杂的城市文化景观，本文中的“城市”并不特指某一类型的城市发展景观和空间，而是泛指意义上的城市，涵盖了较大的都市以及较小的城镇（城镇）。由此，“城市电影”、“都市电影”和“小城镇电影”在本文中是同一概念，但在不同语境下，表达方式有所不同。本文主要探讨的是在空间理论下中国城市电影的城市影像，以及城市和电影的想象关系。

因此城市电影可以看作是：当代城市生活空间为叙事空间，表现人与人、个性自由与制约个性发展的外部条件之间冲突的影片。

第二节重庆城市形象相关概念

重庆主城位于长江、嘉陵江两江交汇处，三面环水，一面靠山，呈半岛状。全城依山而构，临江而筑，市内坡峭路陡，道路曲折盘旋，楼房重叠错落，山和城融为一体，“山是一座城，城是一座山”，故曰“山城”。重庆拥有深厚的历史底蕴、绚烂多姿的城市文化以及日新月异的城市面貌，因而重庆城市形象的定位也是十分丰富的。重庆因依山傍水的地理环境和数千年巴渝文化的熏陶，灰瓦、白墙、干栏式而错落有致的建筑风格，构成重庆城市建筑的主基调和城市景观；即使是现代高楼大厦，其外观色彩也多以灰色或深灰为主色调，由此也彰显了重庆作为历史文化名城和巴蜀文化传承地的古朴与厚重。

从未来国家对重庆发展的要求以及重庆城市自身发展的趋势看，重庆将围绕着建设西部地区的经济增长极、国家中心城市的目标迈进，将发展成为一个1000万人口的现代化国际性城市。作为引领中西部地区发展的长江上游地区的经济中心，重庆不断脱胎换骨，完成由单纯的制造业基地向高新技术产业发展高地、内陆开放高地的华丽转身，重庆由西部内陆城市一跃成为国际化都会城市，经历二十年直辖建设，逐步与世界接轨，实现了与国际语境的全方位双向交流对话。未来，重庆还应进一步加强城市高端功能建设和城市国际风貌打造，并将具有地域特色的巴渝文化、两江文化等地域文化以及美食、美景等文化风物融会贯通于城市再造的全过程，推出数字化文化创意、休闲观光旅游等一批与传统文化紧密结合的产业形态，不断丰富城市功能，实现时尚与经典的有机结合、城市物质形态建设与精神文明建设的融合渗透，极力体现文化传承性，彰显时代气息和开放精神，以展现时尚城市的鲜明个性以及独特魅力。

重庆是我国著名的山地城市。在重庆主城区范围内，由南向北平行地分布有铜锣山、中梁山和缙云山三座山脉；同时，长江及其重要支流嘉陵江在重庆朝天门汇合。因此，从城市空间结构看，重庆主城各区是在山脉、水系相隔的空间中组团式发展。这种“城蕴山中，山藏城内”的城市发展格局，在国际城市发展中是罕见的；再加上水居于城市之间，“仁者乐山、智者乐水”，山和水又是中国千古人文情怀中重要的抒情、宣泄对象，山水城市集中体现了中国传统的山水自然观和天人合一哲学观。山水的灵气渗透于城市的发展，使得城市也会变得更加蓬蓬生机，并充满神秘魅力。有山有水必有绿，近年重庆的城市形象朝着立体生态、开阔大气的方向迈进，“山水森林”将成为重庆城市形象的显著视觉识别标志。

第二章城市电影中重庆形象塑造的特点

第一节新与旧共生——城市文化塑造

“城市文化可以概括为城市社会成员在特定的城市区域内，在社会实践中创造出来的为该城市社会成员所共有的物质财富和精神财富的总和。”重庆，这座具有三千年历史的城市，具有深厚的地域文化。由于其位于巴渝之地，重庆当地人被成为巴人，巴人有质朴好义之风，天性劲勇，晓勇善战，自古便有“巴出将，蜀出相”的说法。巴人这一尚武勇猛秉性，实则是因巴山之地的险山恶水所造就。

抗日战争期间，作为战时陪都的重庆面临日军长达五年半之久的“重庆大轰炸”，重庆人民表现出了勇敢无畏、威武不屈的精神，在伟大的民族解放斗争史上写下了可歌可泣的篇章)歌颂革命先烈的红岩精神便是取自于这段伟大的历史，重庆的解放碑、较场口、曾家岩、沙坪坝、白公馆、渣滓洞等地点作为当年历史的见证造就了红岩文化、陪都文化，并积淀为重庆城市的精神。

时间流转直至今天，重庆城市己然发生了天翻地覆的变化，古时的巴渝文化、抗战时期的陪都文化渐渐在当代生活中隐退，内化于一代代重庆人的骨髓里，化作重庆人独特的气质与精神面貌。关于重庆城的电影也把焦点投向当下，讲述重庆本土的生活。

一、兼容并包——码头文化

“自古以来重庆就因水而兴，是一个非常典型的内陆码头城市。据晋代《华阳国志·巴志》载江州“承两江之会”，且“结舫水居五百余家”。在唐代王维的诗里又有“水国舟中市”的描绘，由此可见古代重庆码头的繁荣。码头就像重庆的“嘴”，不断吞吐着，重庆城也因此长成。

与码头相生相伴的是一种特色鲜明的码头文化。码头文化具有丰富的人文精神与物质形态，而人文精神与物质形态是相互影响，共同存在的。重庆是个依托码头而建立的城市，老重庆有九开八闭十七道城门，其中有八道是水码头，这些码头每天都要迎来送往来自于大江南北前来讨生活的人们。重庆是个移民城市，不管是历史上的湖广填四川，还是到现在最自然的经济大移民，来自于不同地域、不同背景的人们在这里融会、聚集，不同的语言在这里碰撞、摩擦，滋生出多元并存的码头文化。重庆作协主席黄济人说，“重庆码头文化的鲜明属性是包容性，它的形态是抱团。抱团必然要求人们聚在一起，相互依靠。人多是天大的好事，所以重庆这个城市有个可贵的东西就是喜欢外地人。”

在影片《疯狂的石头》中尤为体现了这一特征。影片开场不久，两拨主要人物，以道哥为首的土贼与从香港来的高科技洋贼麦克都操着不同的口音。虽然他们有着不同的生活阅历与生活层次但是却和重庆码头上的大多数人一样，为了相同的生存目的而来到了重庆这个大码头。这一场戏首先出场的是洋贼，几个近景分镜头快接，黑风衣、黑墨镜、嚼着口香糖，拿着银色手提箱，展示了洋贼的特殊气质，大步流星，风度翩翩的全景低机位仰拍，帅气的摘镜打车手势特写，都标识洋贼极为引人注目。果不其然，他被站在墙角根觅食的土贼盯上。就在出租车开来停稳的那一瞬间，土贼黑皮从洋贼背后窜出捂住了洋贼的双眼，土贼小军趁势弯腰将洋贼的手提箱拎上出租车，当洋贼睁开眼时己经是车去箱无。重庆赋予了这一戏剧性碰撞的可能。

影片《疯狂的石头》导演宁浩在谈到选择重庆为拍摄地曾说，“重庆给我留下的第一印象是它的气候，我们当时住在一个半地下室里，房间湿热，让人感到躁动，这种感受正是我需要影片中的人物体验的。然后便是重庆人，所有的人都是山城的那种性格，嗓门很大，每天吃麻辣烫，很直爽。我觉得这样的人会最具备产生各种各样故事的可能性。”除此之外，宁浩认为重庆是个重庆本身发展速度非常快，快速的成长造成复杂和不确定性。

《疯狂的石头》就好像重庆一样，无数伏笔和巧合横空交错，在一个三维空间中伸展成密密麻麻的诸多故事线，彼此结合。“这是一个充满混搭气质的城市，新与旧、时尚美女和棒棒军、宝马和拖鞋都在城市里混搭在一起，谁也不嫌弃谁，谁也不能离开谁，让人感觉这座城市很亲切，任何人都能在这里找到归宿感，而那种感觉是扑面而来的。”正是这种多元并存的码头文化，这种兼容并包的特性，这种混搭的气质，为导演宁浩提供了创作灵感与最大可能的场面调度，从而拍出了好看的《疯狂的石头》。

二、江湖义气——袍哥文化

“江湖”，本意是江河湖海，出自《庄子·大宗师篇》：泉涸，鱼双与处于陆。相掬以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。古龙把江湖总结为“人即是江湖，恩怨即是江湖，有人的地方有恩怨，有恩怨就有江湖”。武侠小说里把“江湖”两字的涵义阐释得几近极致，而江湖也沾染了武侠的游侠仗义之气。重庆码头人来人往，形形色色，构成了一个闯荡的江湖，重庆人也因此沾染上了江湖习气，一种重情侠胆的人文精神——“江湖气质”的文化品格。

《疯狂的石头》里有一个镜头，说的是工艺品厂保卫科科长包世宏为了保护天价翡翠，把罗汉寺门前的棒棒们请到茶馆里进行贿赂。“小船要过千番浪，大水不淹一家人，袍哥人家从不拉稀摆带，今儿把大家请起来，就是希望跟大家沟通沟通。罗汉寺这一块呢，请大家高抬贵手。今兄弟特别备了份薄礼，是点小意思。但是如果哪个不给兄弟这个面子的话，那我就对不起了。”这段话来自于江湖黑话，即大家在外面混的人都是一家人，性情耿直，说一不二，不拖拖拉拉，不拖泥带水。包世宏口中的袍哥人家，便是早期的码头文化元素。袍哥人家起源于清末民国时期四川地区兴盛的一种民间帮会组织名称，即其他地方被称做的哥老会。袍哥会在辛亥革命后发展壮大至四川大多数成年男性都直接加入或间接受其控制的公开组织。对四川社会各个方面都有重大影响，至今能从生活中发现它的许多痕迹，如《疯狂的石头》里提到的。棒棒们听了包世宏的话纷纷表示“要得，要得，我们一定配合你”，可以看出棒棒和包世宏之间没有沟通的障碍，袍哥会在重庆影像深远，人们行事中也带有了袍哥风格。

三、麻辣热情——饮食文化

谈到重庆，人们就会想起重庆的美食。重庆物产资源极其多，重庆人吃的种类也非常的丰富，重庆人热爱吃，经常对吃的东西进行研究。因此，川菜在世界各地都非常的出名。巴渝之地有着很长的历史传统文化发展史，传承了巴渝的有关传统美食的文化形成了火锅、酸菜鱼、火锅肉等美食且美食的名字也传遍大江南北。在重庆影像中美食是其中不能够缺少的内容。在影片《生活秀》的开始，镜头将整个吉庆街的夜市扫拍，所以在开头就出现了卖鸭肠、吃火锅、买鲜花等热闹、舒适、温馨的生活场面。

巴蜀之地的物产丰富，从《华阳国志》中我们可以了解到巴蜀人喜欢吃辛辣的食物。辣椒是在明末清初从美洲传人我国的。我国没有辣椒之前，巴渝人将花椒、姜等食材当做辛辣的调料。辣椒传入我国之后，巴蜀人将辣椒融入川菜中，使得川菜更加的辛辣美味，使得川菜更具有自己独特的地方。巴蜀人热爱吃辣，在饭桌上如果没有辣，人们是没有心情吃饭的，出现这种现象的原因也是因为巴蜀所处的地理环境决定的，巴蜀位于潮湿的环境中，所以应吃辣椒将身体里的寒气驱走，促进血液流通。在重庆的影像中将街边的羊肉串、串串香、麻辣烫等有特色的小吃拍摄的淋漓尽致，影像将重庆“火爆”的气息拍摄出来。重庆以辣为主要的口味，辣也是巴渝饮食中最重要的一部分。影片《双食记》中记载了麻辣的味道。由于陈家桥的神秘失踪，使得自己很忧伤与好友在大排档进行喝酒来发泄情绪。在这一幕中我们通过影片就可以清楚的看到在旁边有一个红色字的招牌，在招牌上写着麻辣田螺等由重庆地方特色的菜。我们还能观察到有的客人在那里划拳，将氛围烘托的非常火爆，使得心情不好的人也可以融入其中，

在重庆美食中最著名的就是重庆火锅。重庆的火锅在大江南北都非常的出名，人们称重庆火锅为“一锅红心，沸遍万家”。由于重庆火锅有着独特的辣味，同时在重庆火锅中蕴含着丰富的文化等原因，使得重庆的火能够在各地都非常的著名。中国的传统饮食中火锅是不可缺少的，火锅先是由民间的百姓生产出来的。有很长的发展历史。重庆火锅产生的时间较晚，在清代道光年间火锅才产生，虽然产生的时间晚，火锅传到了重庆，重庆将火锅打造成了地方的特色，推动火锅闻名四方。

重庆火锅是在码头文化不断发展的背景下产生的。据了解，从前长江边上的船工跑船在休息时就会审核或做饭来为自己取暖，炊具为一瓦罐，在灌中装上糖，在汤中加入蔬菜、海椒、花椒等食材，唐做出来之后既美味又可以为船工驱寒。由于重庆人对火锅的热爱，所以才在影片《重庆美女》中出现孙老大的过江龙火锅店、孙小舞的美女浪漫情调的火锅店、马家火锅店等场面。重庆的火锅文化底蕴丰富，在重庆我们能体会到繁华热闹的都市、夜市的场面，感受到夜生活的美好，这也是世俗生活中最舒适的一部分。

著名作家马识途先生曾在《重返红岩随笔中》说，“就低桌子，坐高凳子，脚踏桌横子，赤着膊，豪吃豪饮豪言豪叫，才真叫吃重庆火锅，这是旧重庆街道火锅的真实写照。”现在吃火锅的环境逐渐的改善，重庆人们也比较讲究吃火锅的方法，但是仍然保持着热爱吃火锅的热情。重庆火锅最有特色的地方就是集麻、辣、烫三种为一个整体，无论在什么季节，什么天气，重庆火锅都是人们美食最好的选择。

在《重庆美女》这个影片里，火锅是其中主人公经常吃的事物。在孙火锅的店和孙小舞火锅店都可以看到热闹的场面，让人们看了得到满足。重庆火锅里融入重庆当地人的性格特征，重庆人的性格比较豪放、勇敢、乐观。从重庆火锅中我们可以体会到其中的文化，也就是说，饮食文化既可以体现一个地方的饮食特征，也可以体现一个地方的文化特征。从重庆火锅中我们可以体会到其中的巴渝人儿女豪放的性格特征，这也是巴渝饮食文化的主要特征。

第二节传统与现代交叠——城市景观塑造

对于城市的解读多是从坏境开始，把城市中的特色的地域先娓娓道来。可以先称作读城市环境，或者是“环境读城”。重庆电影也是这种样态。在人们没看透重庆的城市特质之前，借助于重庆的，只是这座城市流露于表面的样态。城市景观类元素包括重庆的建筑、交通、山水、气候、地形、地理环境等。

一、城市建筑

在重庆电影的镜头里，我们能够看出市中心高楼和周边破旧房屋之间的差别。例如在《好奇害死猫》中，将三栋三级公寓建设在嘉陵江边，公寓的楼层很多，从公寓的最高层向下俯视能够一览众山小，成为当地特色的建筑。在三栋高级公寓的周围就是石砌平房，在房前的两颗树上晾晒衣服，没有专门晾晒衣服的地方。穿着奢华，优雅富裕的太太住在高级的公寓中。在石屋居住的人们可以在屋前将衣服的领带扯开，穿着背心短裤，可以任意的坐在凳子上。高级公寓与石屋之间仅仅只隔一个墙，但是他们的生活水平、心理状态之间存在着很大的差距。

在《疯狂的石头》这部电影中主要描述了在破旧的罗汉寺所发生的事情，在罗汉寺中的佛像残损严重，粉刷的墙面已经被破坏。以包世宏和以道哥为主要人的小贼居住在过道狭窄的旅馆中，厕所和浴室中的墙面已不像以前一样的白，房间中的窗户还是使用以前的格子玻璃。市井小民只专注于自己生活状况，对于高楼大厦中所发生的事情一概不关心，他们从不向往那些高楼大厦的生活。高楼大厦和石屋是两种独特的生活环境，都有自己独特的特征，两种居住环境描绘了一幅完整和谐的画面。

和当代摩天大楼相对应而存在的就是传统的旅游景点。古镇磁器口离主城区的距离较近，古镇磁器口建设于宋代，从建设至今它的面积始终没有改变，成为了重庆市重点保护的街区。洪崖洞也是重庆市著名的景点之一，它依山傍水，建筑以巴渝传统的“吊脚楼”为主，周围江河较为丰富，交通便利。洪崖洞在05年被重庆市的政府列入“八大民心工程”中，其中的“洪崖洞民俗风貌区”只有当地的政府和企业一起建设而成的。在磁器口与洪崖洞这两个地方中充分的体现了重庆的传统文化，体现了重庆的繁华亮丽。在《重庆美女》这部现代的都是影片中就是利用这两个地方为主要的拍摄地点，将现代的故事和传统的地点结合在一起。

此外，后现代大都市想象相对应存在的就是在重庆无论在那=哪里可以看见的具有重庆特征的高低不平的楼坎。这些长满青苔的楼坎和简易搭建的摊棚与当今发展的时代不相符合，但是这些楼坎真实的存在于重庆的各个街道中，巷子里。不管什么时候从繁华的高楼中出来，都会看见年代已久，长满青苔的楼梯。

交通工具

由于两江的缘故，过去重庆的交通工具主要是船，随着经济的发展、技术的进步，重庆发展为全国拥有交通工具种类最多的城市。轮船已逐渐退出它作为主要交通工具的历史舞台，变为货轮和游客观光旅游的交通工具。轮船上的设施也逐渐健全，集运输、饮食、住宿、娱乐于一体。而火车、公共汽车、出租车等逐渐承担了主要的交通运输任务。

2004年11月，重庆轨道交通二号线试运行，2005年6月正式运行，全长14.35公里，始发站较场口，终点站动物园。这条轻轨二号线是重庆的第一条轨道交通线，也是西部地区第一条轨道交通线，更是国内第一条采用跨座式的高架单轨。此种交通方式可以因地制宜，穿隧道、爬高坡、沿着江岸翻山越岭运行，非常适应山城的特殊地形，具有当代国际先进水平，在我国尚属首次引进，是重庆城市交通现代化的里程碑工程，重庆市人民政府将把这条线路建设成为展现巴渝历史风貌的文化长廊和极具观光与观赏性的流动风景线。轻轨的镜头在电影《门》中反复出现，列车撞击轨道的热闹声响与人物内心的孤独寂寞形成鲜明的对比。其它电影如《芬芳誓言》、《秘岸》、《远雷》、《双食记》、《口照重庆》和《疯狂的石头》等电影中也多次出现轻轨的镜头。

另外两种极富重庆特色的交通工具便是过江索道和客运电梯、扶梯。过江索道首次出现在电影荧幕上是在《生活秀》中，而《疯狂的石头》一开头索道上的那番对话着实让重庆的过江索道狠狠地火了一把。后来的《双食记》、《好奇害死猫》、《门》等电影中都有过江索道的镜头。远远望去，过江索道就是一条牵着嘉陵江、长江两岸的细线上吊着一个会移动的篮子，只是这个篮子可以容纳一、二十个人，并依靠电力移动，形象看似传统，技术可谓先进。

重庆共有两条过江索道：长江索道和嘉陵江索道。站在缆车内观赏山城两江的风景，已经成为重庆一道亮丽的风景线。可以说，过江索道的观光功能大于其交通运输的功能。沟通上下半城的客运电梯、扶梯，也是重庆特殊的地形地貌所孕育出的山城特有的交通工具。凯旋路电梯于1985年3月建成投入运行，电梯上下高差35米，外观和使用方式与一般写字楼的观光电梯并无二异，却是国内首次将客运电梯用于城市公共交通。两路口扶梯于1996年2月运行，全长112米，是目前亚洲最长的坡地自动扶梯。

如果说上述都算现代的交通工具，那重庆还有一个传统不得不提，这是一个群体，把他们称为交通工具委实不妥，但他们的主要工作便是为了山城的货物运输，这个群体便是一一山城棒棒军。

《南方周末》曾这样形容重庆的棒棒：如果画个素描，“棒棒”是这样一个形象一一肩上扛着一米长的竹棒，棒子上系着两根青色的尼龙绳，沿街游荡揽活，他们来自农村，他们是重庆街头的临时搬运工。棒棒的产生，源于重庆的特殊地形和港口经济，整个城区依山而建，出门就爬坡，下船即上坎，搬运东西成为难题。重庆市民于是习惯了这样一种生活方式一一大到家具、电器，小到买几斤肉，如果不想自己动手，叫一声“棒棒”，即有人应声而到。从上世纪40年代到本世纪，重庆电影的荧幕上都一直活跃着棒棒的身影。

天上飞的轻轨、地上跑的汽车、水里游的轮船，还有山城棒棒军肩上的一根扁担，共同构成了重庆纵横交错、传统与现代交杂的交通运输网络。

三、雾都之雾

重庆的天气几乎大多数的天气都是雾天，根据重庆的天气情况将重庆命名为雾都，这样的天气给重庆的发展带来两方面的影响。在抗战时期，重庆是国民政府的首都，日军为了尽早的结束战争，就沿着长江想要先攻打重庆。因为重庆独特的地理环境，导致日军在进攻的过程中受到了很多的阻碍，只有日军改变了作战方式，改为对重庆进行空袭。重庆是雾都，雾气弥漫在重庆的上空，第一次的空袭没有给重庆带来很大的损失，日军最后选择在晴天的时候对重庆进行空袭。在抗战时期，重庆多雾的天气形成了很多的优势，起到了保护重庆的作用。

同时，雾气的天气也给重庆的发展带来了不利的影响，在一些作品中对这种天气进行了批判。在作品中用迷雾来比喻国民党的贪污腐败，政治的黑暗，从而暗示知识分子生活的不易，心理的伤害，生活没有方向的情况。雾都被作为一个固定的意向并应用到各个影片中。

从前，非常著名的反特小说《一双绣花鞋》被人们拍成了电影并重新命名为《雾都茫茫》，这部作品被看作为解放时期反特作品中最有特色的作品。重庆地理位置优越，周围环绕着有层次感的山地，重庆的天气多数为阴天，多雾，加强了电影中色调灰暗的色彩，使电影所呈现的画面更加的恐怖、神秘、悬疑。

在电影的拍摄中，由于重庆天气的原因，使得在电影中呈现阴霾、迷蒙、较压抑的城市生活环境。迷雾被用来比喻暧昧不清的情绪和压抑异化的心情。

在《好奇害死猫》《秘岸》《双食记》这三部曲中充分的表达了现代都市人对感情和两性的冲突。在《好奇害死猫》中在每个人物在看城市的时候都会出现雾霆的画面。

雾已成为重庆电影影响中不可缺少的一部分，在电影中将雾作为象征某种心情的意向并被长期的使用，雾的出现使人们很直观的了解到此时此刻主人公的心情，以及重庆这座城市的基本特征。

刚与柔并济——城市人文塑造

一、人物形象

不同的地方所培育出来的人在各方面都有自己独特的地方，在重庆影像中，城市人是其中非常重要的元素。

城市人是城市最主要的组成部分，城市人打造着城市的生活，使得重庆更独具一格。

在重庆的影响中最突出形象就是本地美丽时尚的美女、漂泊在城市中的棒棒。

在重庆独特的地理环境下孕育了重庆具有独特美的美女。重庆山水品质较高，常年雾气天气多，空气中的湿气较多，同时重庆多山地，坡地，为重庆的女人提供了优越的锻炼场地，使得重庆女人的身材苗条，体制健康，穿着时尚，穿出来的衣服有形，重庆的美女大多会出现在解放碑商圈，从而产生了“到解放碑打望美女”的玩笑。在《重庆美女》这部影片中在开头就出现了解放碑这一有标志性的地标，一个广角镜头将解放碑中的人完全的展示出来。在马大狗和马二狗的牵引目光中，镜头切入了几个偷窥到的重庆美女，各个皆是皮肤白哲，打扮时尚，身材修长的长腿美女。随后出场的孙小舞和其姐妹们也都是地道的重庆美女，随处可见的重庆美女，让马家两兄弟看得垂涎欲滴、目瞪口呆，足见重庆美女的杀伤力。

重庆城市中还存在着另一种群体就是棒棒军。棒棒是重庆市最有特点的一种事物，重庆城市是由城市与农村共同组成的一个二元对立的城市，有很多的农民都会选择到城市中打工，农村的人没有足够的金钱、技术、文化水平较低，他们只有通过出卖自己的劳动力来维持生活。重庆地势险要，多坡地，所以进城打工的农民都会拿着一根棒棒，用一根绳子将两根棒棒系在一起，来用肩膀挑东西，运送货物，为城里的人做一些重货，便被人们称为“棒棒”。棒棒产生于社会主义转型时期，他们代表着山城重庆独特的文化气象。棒棒们游走在街上，形成了重庆独特的风景线，这一景象也被捕捉在电影情节里。

在《晚安，重庆》这部影片中细致地对棒棒进行了描绘。在影片的开始就描绘了洗头妹玲玲匆匆忙忙的来到花坛前面，有很多的棒棒坐在一起玩牌。玲玲喊一声“棒棒”之后，很多的棒棒便丢掉手中的牌向玲玲跑过来并争抢着去。玲玲边坐在一旁听着收音机。这些棒棒与波德莱尔笔下漫游在巴黎的人们存在很多不同的地方，但是他们都是观察城市的结构来找到城市的秘密的。

二、抗战、陪都

抗战前，中国的首都是南京，重庆是行政院直辖市，1937年“七七卢沟桥事变”后，日本大举侵略中国，直逼南京，形势非常危急。1937年11月17日，国府主席林森率领大小官员撤离南京，并于三日后在武汉发布《国民政府移驻重庆宣言》，宣布迁都重庆，重庆正式担负起中国战时首都的责任。

八年抗战时期，重庆是中国政治与文化中心，世界反法西斯战线远东指挥中心，也是中共中央南方局和第二次国共（国民党与中共）合作的所在地。此外，在国民政府于1940年9月6日定重庆为“陪都”至解放军于1949年11月30日解放重庆的九年多期间，重庆也是中国的陪都。重庆被选为陪都的原因“与重庆特殊的地理位置有关，重庆四周环山，长江和嘉陵江环绕，易守难攻。尤其是长江三峡，是一个天然屏障，日本的陆军和海军始终没有攻入重庆。只有靠空袭。后来日军对重庆进行了长达五年的大轰炸，造成几十万平民死伤。”（重庆市社会科学院文史研究所所长、历史专家张凤琦）重庆作为陪都，这里有着国共斗争的历史，是国共两党发生直接冲突的地方，这一历史作为素材创作成了电影，作为历史的见证者。《报童》《山城雪》都是发生在重庆大后方的电影，讲述了以周恩来为代表的共产党与国民党特务勇敢斗争，将“皖南事变”的真相公布在新华日报上，揭露国民党特务分子的罪行的故事。

除了反映国共斗争历史的电影，还有一些反映大后方群众生活的电影。《寒夜》围绕汪文宣一家的悲剧，展现了解放前知识分子的复杂情感和心态。《青苔》把镜头对准大后方的几个普通民众，通过四个女人和两个男人不同的人物命运，和抗战时期的精神状态，放大整个民族当时的时代特征。影片的舒缓和沉重，像是席慕容笔下一首婉约而愁绪的诗，更像一篇娓娓道来的散文，忧郁、但却不肆意张扬的美丽。

国共斗争时期的重庆赋予了更多的革命色彩，贫困的劳动人民生活在水深火热之中，国民党反动派时刻监控社会秩序，共产党地下活动团结群众、争取人民、壮大发展革命力量等等一切都充斥在重庆的各个角落。虽然电影为重庆浓墨重彩的涂抹上强烈的意识形态，但独具特色的黄角树、朝天门码头、桥洞、大街小巷、陡峭密集的梯坎这些代表重庆的标志，仍能使观众在电影中窥视到早期重庆城的特色。

江水之城

重庆是座山城，凭借山势而起，层层叠叠宛如“长”在山上的“都市森林”。在任何城市的制高点都能以一种俯瞰视角总揽全局，然而，站在山上能望江、站在江上能望山，于空中又能看山看水者似乎唯有重庆。山势向上，房屋又借山势向上，江水向下，船舶顺水而游，重庆城在这山水环抱中，纵横坐标中，有了立体、多层的景观视角，开拓了影片的叙事视角。

影片《疯狂的石头》就是凭借山水相依提供的多重视角而完成了荒诞而又合理的叙事。影片开头是在跨江缆车上，花花公子谢小盟“每当我从这个角度看这个城市的时候，我就强烈地感觉到，城市是母体，而我们是生活在她的子宫里面……”伴着他的泡妞告白，一个侧俯镜头，沿着缆车的行进，开阔的视野里面出现了星罗棋布、高矮不一的破败的房屋。后接一个平摄镜头，高楼耸立入画，立体感、空间感即显再接一个“大仰”镜头，坠落的可乐瓶有了极强速度感与力度。像此戏中出现的，好似航拍的视点以及近似于人平躺的视点，全在重庆山水相依所提供的立体空间中找到了感觉。可乐瓶从天而降，砸破了包世宏面包车前面的挡风玻璃。包世宏和三宝下车对着头上经过的缆车狂骂，没注意到面包车却沿着坡道向后滑去，撞碎了冯董秘书的宝马车灯。这一“无人驾驶的高科技”也把另一边试图盘查土贼道哥的警察招了过来。这一戏剧性的三派人的碰面只缘于这只空投的可乐瓶。而起起伏伏、弯弯曲曲的道路和落差极大的斜坡铸成了后面的撞车事件，这正是得益于山城的特殊地势，一切荒诞而合理。

土生土长的重庆籍导演张一白，对于重庆可谓是了如指掌。在他所拍的“重庆三部曲”之一的《好奇害死猫》中，这种具有立体空间感的镜头有很多。片中有场泼油漆的戏是在海客赢洲的楼顶拍摄的。海客赢洲是长江边的一个高级公寓，也是片中主人公千羽夫妇的居所。在公寓的楼顶可以俯瞰江面，乃至整个城市。在这场戏中，楼顶一角斜角切入画面，近景中的千羽背后是万丈高楼群，而在保安的身后则是远山上的破落房子。伫立于高楼顶端的保安，遥望长江说，顺着这条江往下走，就能到他的家乡。全景镜头下的保安与现代化的建筑持有一种疏离感，足见其卑微的身份与周边环境的格格不入。将池莉的小说《生活秀》改编成同名电影的导演霍建起也是较早发现了重庆的这一特质。

重庆因为是山城，地势上有很多起伏变化，这使得建筑变得很有层次，也很富有镜头感，无论从哪个角度去拍都很美，再加上重庆有两条江，让人在晚上有种“隔江相望，灯火阑珊”的感觉，夜晚的重庆沉着而美丽，非常有氛围，这种氛围与小说中的感觉也非常接近。因于此，才有了重庆版的《生活秀》。电影《门》选择在重庆拍摄时导演李少红说，《门》这部惊惊片在外景上要求景色有层次、画面有错落的感觉，像重庆这样山水交融、错落有致的城市风格是其他城市所不及的。

早些年的影片《生活秀》中就曾淋漓尽致地展示了重庆老街巷的魅力。这个原本发生于武汉吉庆街的故事全然搬到了重庆的厚慈街。小说中的吉庆街是都市中残存的古旧建筑，受困于高楼大厦的包裹中，两者显得不甚和谐。它是传统生活方式的代表，生活于其中的女主人公来双扬的处境和它一样，在传统和现代的夹缝中求生存。影片中将这种状态还原，一条古街横卧于林立高楼中，潮湿的老城，窄窄的老街，青石板路泛着幽幽的月光。吉庆街在橙黄的灯光下，夹杂着雾气与香气，全被摄影机冷静、客观地一记录着，大量的静止镜头让我们目睹了生活的原生状态。吉庆街存在的意义就像来双扬所说的，没有吉庆街，大家不热闹。影片在拍摄地厚慈街找到了吉庆街应有的感觉，实现了对小说的再现和还原。

重庆的老街和北京的胡同、上海的弄堂一样是狭窄的，但它又不像北京的胡同那般“奢侈”地拥有四合的居所在一个露天天台上，近景是破旧不堪的老房子，远景则是摩肩接踵的高楼大厦，这种景致非常有时空感。尤其是那场郑重向梁晓霞哭诉的戏，摄影机从梁晓霞后肩越过，水平机位顶拍老房的屋檐，屋檐呈横线形，而屋檐后是纵伸的高楼，两者形成立体交叉构图，压抑封闭的空间中，对比强烈。郑重一声大哭，吓得梁晓霞后退，此时紧接一个低机位侧仰拍，附上光影的渐变，各种市声一起响起，封闭破旧的空间被打破，梁晓霞身后耸立出现代高楼，人物与环境的疏离感产生。

山城住房用地紧张，也不能够像一马平川的平原拥有开阔的场地，供给人们娱乐，再加匕山城火炉般闷热的天气，于是在狭窄的巷道口延伸出了龙门阵、街边麻将桌等文化景观。文化景观是人类活动所造成的景观，它反映文化体系的特征和一个地区的地理特征。自然，在大街小巷随处可见沿着街边摆放的麻将桌成为山城重庆的一个独特的文化标识。如影片《生活秀》中的一场戏，为了要回老房子，来双扬去拜访父亲和后母。高架俯拍，全景里露天的街边麻将桌，镜头穿插，各式人群、麻将、棋牌一一俱全。寻着哗哗的搓麻声，来双扬找到了兴致勃勃的后母。突然一场大雨袭来，人群四散而逃，慌忙中，后母的菜篮子被撞翻，此时，来双扬的红伞成就了和后母的温情。

影片《疯狂的石头》中也有小露头角的街边麻将。旅店的房门反锁了，三宝欲爬到隔壁房间来开门时，画面切到楼下正对街边的麻将桌，搓麻的大妈抬头看见，说了声，“流氓”。此语正好应和了罗汉寺翡翠展厅里耍无赖的黑皮身上。几个镜头画面之下就展示了重庆人特有的闲散、随意的生活。依山而筑，临江而建的重庆城，层叠错落中深含隐喻，而散落其间的山城步道，方显曲径通幽，大隐隐于市之韵味，一级级青石台阶于古老久远中诉说着重庆源源不断的魅力。

重庆也是江城，长江北岸最主要支流——嘉陵江，横穿渝中半岛，在重庆朝天门码头与长江汇流。大山起伏、两江环绕，城市依山而建而又见缝插针、错落有致，依山傍水的自然环境赋予了重庆复杂多变的城市景观。传统的中国文化理念中，十分崇尚自然山水，孔子就把人生的追求引向山水审美，提到“仁者乐山，智者乐水。”人们也一直在追求“养心一涧水，习静四围山”的美妙意境，这些都充分表明了人们对自然山水强烈的心理需求。得益于山水的重庆城无疑符合了人们亲山、亲水的心理诉求。然而，大山大水也具有一定的阻隔性，于是，桥发挥了将隔阂的区域沟通起来的本来意义。在重庆，类型丰富的大小桥梁已经万座，把重庆称为“桥都”也不过分。桥自然成为重庆影像中不可忽视的意象。首先，作为一种经典影像，桥曾成为爱情的见证。

影片《魂断蓝桥》里的乔伊与玛亚在伦敦滑铁卢桥上相遇，爱情的光晕成为穿越泰晤士河的彩虹。战争来临，乔伊在前线杳无音讯，滑铁卢桥目睹了玛亚的悲惨生活，桥与爱情一同烙印在每个电影观众的内心。影片《新桥恋人》中，当法国国庆日的礼花绽放时，一男一女，两个流浪人相拥相抱，在新桥上尽情舞蹈，释放了生命中最夺目的激情。

在影片《双食记》结尾中有几秒钟描写的是新婚的李春燕与陈家桥在桥上牵手奔跑，一种向世人宣告婚讯的喜悦，由桥铭记了这段爱情。其次，桥因自身的通达性也成为科幻片、动作片中标榜力量与速度的工具。像旧金山的金门大桥就一度成为“桥”影片系列之一的猎奇景观。

影片《门》中就上演了一场蒋中天陈坤饰与李作文林申饰在石板坡长江大桥惊险飘车的戏。大桥为展示速度与激情提供了可能，弥补了古老街巷的狭窄与蜿蜒。自然，除去一些工具性因素，重庆的桥更多的还是一种江城文化的附属。水犹如一面镜子，不但可以扩大视觉上的空间感，而且还可以让人思想上也得到充分的延伸。水给人太多的文化意念和想象，成为人精神上不能没有的寄托和心理需要。桥作为突然阻隔的维系意象，满足了人们观江、亲水的愿望。

影片《周渔的火车》中，周渔与陈清两人一起时最喜欢散心的地方就是残破的旧桥。在桥上走走，吹吹江风、看看江水，足以体现江城生活的特色。影片中周渔与陈清曾在一个残破而荒凉的桥上，有过心灵的对话。先是周渔从左往右入画，紧接着陈清从左往右入画，周渔回头站定等陈清，而后二人回返。阿秀也有跟陈清单独相处的戏，偏巧也是桥上上演了相遇。起先，阿秀从右向左入画，紧接着陈清从右向左入画，再次平行运动。后来两人过斑马线时相交却没有说话，陈清站定回头，阿秀走来，而后两人并肩而行。两场戏足以体现出男女之间的亲疏关系及主动权在谁。

影片《秘岸》中更是把江水作为角色，传达了江水情结。影片很多外景戏选在了正在修建的朝天门大桥旁边。影片开始段落，父亲驾驶的出租车冲破桥栏杆落入水中。在扫一捞的场景中，近一分钟的长镜头里吊车将落水的出租车吊起，报废的出租车流下哗哗的江水，在少年小川和母亲的面前放下，二人凝视的目光中满是斯人已去的情绪。顺着江水，少年与母亲寻找父亲的下落，镜头里的岸与水平画面构成三角形，斜线构图里是奔向江边，前来认尸的人们。父亲死活不明，小川跟好友大志、青青再次来桥上凭吊，确认了江水之深。

再次来到江边，小川亲眼见到了他人的尸体，在死者家属的哭喊中沿岸返回，再次的三角构图里出现的是小川软弱无力的步伐，逼仄、恐慌的神情与不承认父亲没有死的苦笑。桥与其周际形成了亲水空间，江水与人的关系不仅是淡然的，也存在一定危险性，甚至是死亡。但江水与人与城的关系永远是亲密的，就像影片中江水与小川形成了一种成长关系。

码头是江城最显著的标志之一，也是城市意象中的一个节点。经历岁月流逝的码头，在实现其水上交通之利的同时一，也作为市民们水上娱乐休闲之用，实现了人们观江、亲水的愿望。重庆有九大码头，最出名的当属朝天门码头。“朝天门码头有面朝天子，接受圣旨之意，是重庆最早、最大的水上门户。它襟带两江，壁垒三面，气势雄壮。石壁上，藤萝垂青，黄桶树穿石抱岩，绿茵茸茸。崖边古亭，飞阁一、重庆影像中的城市空间临江。两排石阶，比肩而降，直抵下水。”两江索道，凌空飞渡，左右穿梭江面客船货轮，铁驳木舟，鳞次栉比，此静彼动。朝天门码头是游人观赏两江环抱的重庆半岛，游览山水相映、百炯争流的好地方。

影片《疯狂的石头》的朝天门码头是草根人物代表包世宏的得意去处。第一次与道哥等土贼正面交锋后，包世宏苦于护玉的压力，清早来到了朝天门码头。独坐江边的岩石上，展不开眉头。身后两个老头在推着锁链嘿哈嘿哈地健身惊动了他，他走过去寻到了一把宝剑，于是有了“仓琅琅拔出宝剑，哗啦啦马踏连营”决心单刀赴会的桥段。当发现翡翠玉石被调包，三宝突然神秘失踪后，包世宏怒火攻心来到江边向女友诉苦，索性仰躺在江边岩石上。当翡翠玉石找回来后，在朝天门码头，阴差阳错地成全了包世宏把真玉石戴在了女友的脖子上，两人相依相靠，虽不浪漫但却完美。如此看来，朝天门码头实为公共空间也是江城居民的精神圣地，它承载了包世宏的苦闷与幸福，体现了强烈的亲水性。

第三章重庆城市形象在影像中的塑造与提升

第一节充分利用城市资源

从上文对电影中重庆城市形象的分析可以看出，重庆电影对城市资源的利用并不充分且多有重复。实际上，如果要在重庆拍电影，还有许多资源值得挖掘并加以表现。

一、自然资源

已经上映的重庆电影中，对重庆自然风光的表现多集中在大山、大川上，古装片《十面埋伏》和《满城尽带黄金甲》算是对重庆自然资源充分利用的成功案例，但重庆的美景远远不止永川的茶山竹海和武隆的天坑三桥。

重庆作为全国最大的直辖市乃至世界最大的城市，除了城区外，还有庞大的山村面积。重庆的自然旅游资源也非常丰富，除了最负盛名的立体画廊长江三峡外，还有天然基因宝库之称的南川金佛山、全球同纬度地区唯一幸存最大的原始森林江津四面山、国家级森林公园仙女山、鬼城丰都、大足石刻等著名风景区。除了这些业已开发的景点，还有许多等待发现及开发的原始资源，也许一部电影的拍摄就能让这些地方如茶山竹海般声名大噪。总之，重庆的自然美景可用“温泉星罗棋布，峡谷奇险纵横，溶洞千姿百态，瀑布龙飞九天”来概括。

值得注意的是，在宣传电影的同时，也要加强对拍摄地的宣传，做到电影因美景而生动，美景因电影而扬名。

二、历史文化资源

重庆城具有悠久的历史以及深厚的文化底蕴，重庆电影对重庆的历史文化也稍有体现，但主要集中在红岩文化及沿江文化上。除了进一步表现以上两种文化外，重庆电影还可深入挖掘古时候巴渝文化的精华，如巴族巴国文化、三国文化、丰都鬼文化等，也可着力表现对这些文化的保护和传承。电影的神奇之处便在于即使我们无法回到过去，电影仍可将远古的东西生动地表现出来。

重庆的非物质文化遗产也是非常丰富的，至2008年，重庆发掘的非物质文化遗产就有12个大类、50多个品种共计1000余项。除了大家所熟悉的川江号子、摊戏、民间故事、龙舞、摆手舞、巴渝吹打、民间山歌、灯戏、花灯等外，还有一大批具有珍贵历史文化价值又濒临失传的项目。如果重庆电影能够对这些非物质文化遗产加以表现，并同时起到保护的作用，将功莫大焉。

重庆还有很多日常生活中的特色文化也函待荧幕的表现，如饮食文化、江湖文化等，虽然过去重庆电影中稍有涉及，但电影中的表现远不如生活中博大精深，相比海派和港派电影对沪港两地淋漓尽致的表现，重庆电影差之远矣!

第二节扬长避短，突出特色