汇编浅析高考议论文写作实用技巧

2012年全国高考模拟参考部分高考议论文写作实用技巧1．结构模式议论文一般两种思路，一是“提出问题—分析问题—解决问题”，一是“是什么—为什么—怎么样”。按照这样的思路，一般议论文的结构模式体现在：一、新材料作文：“引——析——提——联——结”论证结构。“引”——概述材料。所谓“概述”，就是不能将题目所给材料原文照搬，而是对准自己立论的指向剪裁材料，使材料为我所用的“定向剪裁”。应抓住材料的核心内容简要叙述。“析”——分析材料。“析”，就是围绕议论的中心对引录材料内容的寓意进行扼要分析。要求分析得准确，切合事理，语言精要。“析”的目的是为中心论点的提出创造理论的条件。“提”——提出论点。“提”，就是通过材料的分析之后，顺势提出中心论点。根据内容的需要，有时也可以将“析”与“提”两部分的观点“合二为一”。中心论点是全文内容的“神”，材料组合的“纲”，起统帅作用。因此，论点的提炼，必须做到：扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁。（“引、析、提”可以为一段，也可以为两段）“联”——联想联系,论证论点。“引”“析”后，作文就完成了对材料的处理。“联”是运用材料提供的道理来类比社会生活，议论社会生活的过程。可以联想类似的道理（从道理上论证），也可以联想相关的社会生活现象（从事实上论证）。这部分是作文的重点，既要放开思路，又要概括力强；既要重点突出，又要正反结合。“结”——重申材料，深化论点。结尾呼应开头，或进一步强调论点，或提出解决问题的办法，或提出希望要求。二、其它形式的议论文（包含话题作文）一般体现在：1．层进式结构（是什么？即提出观点；为什么？即分析原因；怎么办？即提出对策、分析对策、论证对策。）（参考1－2号文）2．并列式结构（分论点并列、论据并列）（参考3－5号文）3．对照式结构（正反对比、转折补充）（参考6－7号文）4．推迭式结构：立论（提出论点）——入据（论据最好选用史实，一般应是较古老的历史论据，有时可以是寓言、传说、历史掌故、名人轶闻轶事等）——结承（小结，联系现实，阐释意义）——迭据（运用现实生活事例）——归纳（进一步揭示论点）（参考8号文）注：应与“2．编写提纲”结合起来看，选择自己最适合的。1．1层进式结构特点：结构上，按照“提出问题（是什么）——分析问题（为什么）——解决问题（怎么样）”层层推进，环环相扣；让梦想在现实中起舞(1号文,以演绎推理展开的层进式议论散文）仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，它带给我们无限的遐想，那不染纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想！飞上星星的人知道，那里像地球一样，有灰尘也有石渣，于是他们失去了对幻想的渴望。我们虽不能一味沉溺于自己的幻想之中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。（第一段提出论点，即论述“是什么”）阮籍目瞩世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终以一曲《广陵散》而成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生有嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归者的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。（第二段举例，正反对比分析原因,即论述“为什么”）我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢？在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷，却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源，现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想，亦没有让现实麻木自己的心灵。张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞，十年浩劫，而她却永远葆有一副悲天悯人的情怀，一颗永不衰老的童心。她那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实，而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃幻想的权利。川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”，瞬间感动了多少心灵，这是梦和现实最完美的结合。让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖。（以上三段段提出解决现实问题的办法，即论述“怎么样”）正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈!（06山东高考作文，关于远看近看星星不同的材料话题）每个人心中都有一只天使（2号文，以类比推理展开的层进式议论文）心中的天使是与生俱来，但它不像手脚那样操作简单使用方便，而是暗藏在体内一个幽深的角落，其位置因人而异并且飘浮不定。但，它一定是存在的，并需要你用心寻找，才能雕刻出来。(第1段提出全文论点，即论述“是什么”)雕刻家用他的手将天使复原，让世人看见了他的面貌，我们赞叹他精湛的技艺，却往往将更重要的一环忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若没有这一步，一切的技巧都是枉然。建筑师通过绘制蓝图，可以设计出美轮美奂的摩天大楼。但是，任凭他有天才的设计天分，若不知道这大楼建在何处、有何用途，也不能完成设计。只有知晓了大楼的一些细节情况，才可以设计出壮丽并且实用的楼房。这设计的过程，同样是艰辛的，他需要考察地质、预算经费、综合考虑多方面的功能，最后得出一个最为优化的方案。那蓝图，就是建筑师心中的天使。他雕刻天使的方式，也是寻找。小说家之所以可以创作出好的小说，不仅需要言辞的锻炼，不仅需要一个好的故事，更重要的在于，他必须清楚，讲述这样一个故事，是为了说明什么，传达怎样的意念。这一点不是现成的，而需要艰苦的寻找。伟大的小说家博尔赫斯曾这样描述他的创作状态：“在动笔之前，眼前总是晃动着重重的人影。”可见，那种模糊的意象仅仅是一种创作的冲动，在经过内心的揣测和挣扎之后，故事的线索、人物的样貌等细节才渐渐浮出水面。小说的诞生，也是天使的临世。小说家雕刻天使的方式，是寻找。(2-4段运用三个比喻性论据分析原因，即论述“为什么”)那么，你若只是一个普通的人，没有如斯的创作天分，只是一个普通的公民，过着和大多数人一样的平凡生活，你心中有那只天使,它在哪里呢？你，该怎么将它雕刻出来呢？其实，和小说家、建筑师一样，心中的天使，需要你自己去寻找。求学道路上的你，要问问自己的爱好是什么，专业的选择也许将左右你的一生，不要迫于世俗的压力走上歧途。求职过程中的你，要问问自己的天分是什么，适合自己的工作才是最好的工作，不要屈从于金钱官职而丧失自我。如果你在求学、求职的道路上遭遇坎坷，要问问自己，年少时的梦想是什么，若将它拾起，说不定又是一段柳暗花明。那天使，在你心中，无论你从事什么职业，他都是那只高贵的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小说家一样描摹、像建筑师一样勾勒，最后，你便可以拥有它。(5-10段运用类比推理，提出解决问题的办法，即论述“怎么样”)雕刻出心中的天使，每个人都可以成就令人瞩目的事业。1．2并列议论式围绕中心排列几个议论段落，一段一个小分论点。结构模式：开头：或故事，或引用，或开门见山交代总论点分论点一：分论点二：每段一个相同句式的句子交代或引出分论点(分论据)。分论点三：结尾：从“为什么”的角度深化论点。留给明天(3号文，分论点并列式议论文)我要把清澈的溪流留给明天，我要把湛蓝的天空留给明天！我要把我这最纯美的心灵留给明天!——题记冰心说：“爱在左，同情在右；在人生的路上，一路撒种，一路花开，嗅着鲜花的芬芳，人生便不觉孤单。”读后，我哭了，我读出了关爱——一种能唤醒人心底某种东西的强烈力量。她阳光洒满大地，如细雨滋润万物，我们又有什么权利拒绝播撒关爱呢？于是，我在本子上写下——我把自私抛在今天，我把关爱留给明天！(分论点一)翻开书，看到了罗斯福，这位美国的“钢铁”总统。由于意外，他中年下肢瘫痪，但他却凭着惊人的毅力重新站了起来，拄着拐杖重新叱咤风云于美国政坛……从中，我读到了他那份坚毅与刚强，理解了史铁生与地坛那不解的情愫，悟出了邰丽华那除了舞姿之外的永恒美丽。于是，我在本子上写下——我把脆弱抛在今天，我把刚强留给明天！(分论点二)闭上眼，想到了曼德拉，想到了他邀请对他进行百般折磨的监狱看守人员参加他的就职仪式的惊人之举。在就职仪式上，他说：“我要感谢这些看守，在狱中的这段时间是我一生中最宝贵的日子，它让我学到很多，尤其是宽容。”我很钦佩曼德拉，这位黑人运动的领袖，欣赏他的执著与刚强，更欣赏他的乐观与宽容。我们的生活又何尝不需要宽容呢？你一脚踩扁了装满鲜花的花篮，而花却留给了你满脚的芬芳，这就是宽容，于是，我在本子上写下——我把狭隘抛在今天，我把宽容留给明天。(分论点三)思绪纷飞，我又想到了尾山洪。这位执著的日本老人，十几年如一日，为了真理而战，为了正义而战！他搜集日军侵华的证据，狭隘的民族情感没有泯灭他的良知，困难也没有使他退却，他为的只是一生无愧于人的良知，无愧于正义！于是，我在本子上写下——我把错误抛在今天，我把真理留给明天！(分论点四)今天，我抛弃了自私、脆弱、狭隘……，留给明天的是关爱、刚强、宽容……而实现今天到明天的摆渡，需要的只是一份信念，一份执著。我坚信：我拥有这份信念和执着！(05天津，命题作文：留给明天)沉潜与成功(4号文，分论点并列式议论文)昙花用一年的时间默默酝酿，才换来一夜的风姿绰约；蝉虫用多年的精力地下修炼，才换来响彻四周的引吭高歌；企鹅用竭尽全力地沉潜，才换来迅猛的腾空而起……自然现象向我们透示着同一个哲理：沉潜是绚烂前的孕育，沉潜是高亢前的酝酿，沉潜是腾飞前的蓄势。（排比+类比开头）在被动不利的形势下，采用沉潜的策略，往往能化被动为主动，变不利为有利，从而获取成功。从古到今，小到个人，大到国家，无数的事实都为这条哲理作出了令人信服的诠释。沉潜能使人反败为胜。公元前496年的吴越之战。越国败北，勾践请降。吴王夫差以越王质吴为条件，许降撤兵。于是，勾践一如夫差手下忠实的臣子，听凭夫差呼于车前马后。甚至在夫差犯病时，勾践竞愿亲尝夫差粪便，以配合太医用药。3年后，夫差为勾践的“忠诚”所动，如勾践所愿，终于放他回到了越国。于是，勾践卧薪尝胆，整顿国政，励精图治；招贤礼士，重用能人；发展生产，安富救贫，使越国逐渐走向强盛，20年后，勾践终于像企鹅一样“潜到适当的深度”，举兵攻吴，吴国败北，夫差自刎。沉潜能使人优秀卓越。康多莉扎8226;赖斯，这个名字让无数人艳羡而又嫉妒。是的，一个黑皮肤的女人凭什么登上美利坚合众国国务卿的宝座她出生在种族歧视最严重的阿拉巴马州伯明翰市，但她没有选择屈服，也没有选择用武力抗争，而是选择了像企鹅一样沉潜。严酷的种族歧视让她相信这样一条严峻的真理：黑人的孩子只有做得比白人孩手优秀两倍，他们才能平等；优秀三倍，才能超过对方。于是多年之后，她凭借全面优秀的素质、丰富的知识和卓越的能力大展鸿图，在美国政坛画出“一道完美的”人生“弧线”。沉潜能使国家走向复兴。当年，邓小平同志根据复杂的国际形势，根据中国处于社会主义初级阶段这一现实和面临的任务，高瞻远瞩。提出了“韬光养晦，有所作为”的国家发展战略，使中国经济走向了高速发展的快车道。作为一个发展中国家，我们不可事事都锋芒毕露。甚至以一种“大国主义心态”处理国际问题，热衷于在国际“带动”和“领导”作用，事事想冲在前面，那样就可能引起本可避免的、不必要的对抗。倘若我们当初不是像企鹅一样奋力沉潜，韬光养晦，能取得今天如此辉煌的成就吗？沉潜不是消极等待，而是像昙花一样不懈地蓄积养分；沉潜不是贪图安逸，而是像蝉虫一样默默地磨砺自强；沉潜不是忍气吞声，而是像企鹅一样奋力地下潜蓄势。它虽然充满寂寞与痛苦，却能让养分变得充足，力量变得强大，结果变得精彩。（辨证思考）把沉潜作为我们人生的策略吧!不管目前我们的处境多么艰难。形势多么被动，条件多么恶劣，只要我们有了企鹅的智慧，就一定能“腾空而起”，抵达看似遥不可及的彼岸。（呼告式结尾）用爱雕琢心中的天使(5号文，论据并列式议论文)只要有爱，就可以雕琢出心中的天使。(此句为全文的论点,无分论点，下面三个事例是三个论据)你或许常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。你或许责怪天使都忙着照顾别人去了，没有听从过你的呼唤，没有助过你美梦成真。因为，你已经对着流星许过数百次愿了。但是，请你别焦急，请你别等待。请你行动起来，用善良和爱，雕琢出你心中的天使。心中这樽“爱”的天使，会助你为善，会引你走向幸福。只要有爱。君不见照亮了苗乡的那位月亮般的姑娘，即使她没有翅膀，她依然是天使。为什么？就因为她用全心的爱，燃烧自己的青春点亮苗乡的路啊！用爱，她肩负起十乡八里的健康。为了乡亲们的健康，她常常免费为付不起药费的病人治病。丈夫劝她离乡进城打工去，可她舍不得离开需要她治病救命的乡亲。乡亲们感激她。李春燕用爱雕琢出心中的天使，她是苗乡的“天使”，也是感动全中国的“天使”。(论据一)是的，只要有爱。青年歌手丛飞，已插上翅膀，带上人们对他的敬意“飞”走了。“有的人死了，他还活着”，丛飞就是这样的人。他用一生的爱，把自己“雕琢”成永生的“天使”，他让全中国人民永远怀念他。为什么？因为丛飞用爱心包容世界。他用唱歌演出所得的三百万捐助了一百八十多位贫困学生，自己却成了深圳的“穷人”。他的高尚、他的纯粹，源自他心中的天使——爱！他的博大的爱，感动了中国。(论据二)是的，只要还有爱。因为爱，洪战辉成了家喻户晓的感动中国的青年，他用平凡而朴实的行动，把自己“雕琢”成一位有爱心又充满责任心的“天使”。他不因贫穷，不因父亲是精神病患者，而丢弃父亲抱养的与他毫无血缘关系的“妹妹”，他带着“妹妹”上大学，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐劳地挣钱，替父亲负起家庭的责任。穷困算不了什么，苦难也只是一种磨练。只要还有爱，天使为什么雕琢不出来呢？(论据三)爱，是天使的化身。天使，是用爱雕琢出来的。有谁还会毫无思考毫无进取地抱怨自己没得到天使的眷顾呢?其实，天使就在我们心中呀。“只要人人都献出一点爱，世界将变得更美好……是的，只要我们不丢失心中那“爱”，时时用爱“雕琢”心中的天使，我们每一个人，都有可能成为最善最真最美的“天使”。让我们都成为“天使”吧!1．3对照式结构特点：文章主体由两个部分构成，两个部分构成正反对比，或转折补充，或辨正分析，论证严密全面。让纪念闪耀理性光芒（6号文，正反对比式议论文）纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来……黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。星星发光，张扬个性(7号文转折补充式议论文)所谓“无规矩不成方圆”。这个圆使我想到了循规蹈矩，稳定，规范。有人认为这样就是死板，由于偏爱后一个图形，认为这才是个性的张扬。什么是个性的张扬呢?周杰伦手舞双节棍唱着“哼哼哈兮”是一种个性；女子十二乐坊站着拉二胡是一种个性；凡高的《向日葵》又是另外一种个性……其实，个性就是展现自我的风采，展现自我的才华，展现自我的见解……我们应当承认，个性张扬有利于个人的发展，也有利于社会的进步。然而，时下却有一些人一味地去模仿别人，追求所谓的“时尚”：一个“酷”的表情，一个“炫”的姿态，这些在我个人看来，并不是个性的张扬，而是一种肤浅的作秀罢了。试想一下，走在大街上，每个人都和周杰伦—样留着一小把胡子，再戴个墨镜，摆出一脸的“个性”，那么我们周围必定是单调、黯淡无彩的了，这便又回到了“圆”的图形，达成了共性。一味盲目地去模仿别人，便会失去一些原本属于自己的真我风采。其实社会大舞台上本来就是丰富多彩的。何必要穷根究底，去争论红楼中的花魁呢?不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙风的泼辣，还有那睛雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光《红楼梦》才得以溢彩么?不正是有了这么多性格迥异的人，才构成了这个多元丰富的社会太舞台的吗?所以，我们所提倡的“个性张扬”必须是针对自我的内在和潜能。只有真诚，诚实地绣出自我，张扬个性。才能像第二幅图那样，变成一颗耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞台上。然而，光主张“个性张扬”是不够的。个性的张扬又必须受“圆”这个道德与法律的制约。就像高中规定我们女生不能留长发，这其实是对张扬个性的抑制。但试想一下，眼前一片红发、金发，甚至绿发，发型各异，那还叫什么校园啊。学校之所以制止，是因为这样“个性的张扬”是不符合“高中生的个性”的。所以，个性还必须符合特定的时代、背景，而这便要受到“圆”这个规矩的限制了。当然，“圆”的制约还应当合情合理，赋予“人性”有关“圆”的规定还应根据时代的改变，周围环境的改变而做出调整，只有这样。个性的张扬才得以理解，得以支持。只有这样。社会大舞台才得以发光。丰富多彩，升起的星星才得以与日月同辉!风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮，……那么朋友，我们从时代的大舞台上走过。又该留下点什么呢?我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹；我们应当留下真我的风彩与个性的张扬：我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂!(05福建，关于两图片的材料作文)还是淡泊宁静些好（8号文，推迭式议论文）“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”自从诸葛亮在他的《诫子书》中讲过这话以后，经过一千余年岁月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右铭。恐怕这足以说明，这句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长；淡泊宁静，该是多么令人崇尚的美德。（此为第一步：立论。是直接提出抽象认识的过程。）在我国历史上，能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。博于学而精于思的庄周，曾因贫困贷米度日；楚庄王闻其才名，用厚币礼聘，许以为相，庄周却表示宁为“孤豚”，不为“牺牛”，将做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清心寡欲，终于成为一代宗师。诸葛亮少时不求闻达，躬耕于南阳，遍读诸子百家；因为通阴阳，晓八卦；仰知天文，俯察地理；定国安民，用兵施政之道，无不了然于胸，终成一代名相。（第二步：入据。列举历史论据，这是从抽象到具体的过程。）从上面的例子可以看出，淡泊宁静，对于我国古代志士仁人来说，乃是一种修身立世所追求的境界，一种恒定志向、获取成功的路径，一种于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁。因此，作为一种美德，才世世代代被人广为称颂。今天，我们生活在一个巨变的时代，市场经济大潮的涌动，已使急功近利成为时尚；社会心态的浮躁和浅薄，也使世俗化、物欲化倾向日益明显。在这种情况下，要做到淡泊宁静也许更难了。但是，难以做到并非不应该做到；唯其难以做到，也就更需要我们大力倡导。（以上两段是第三步：结承。对第二步所举论据进行分析，并联系实际指出所提问题的现实意义，为下一步“迭据”做准备。这是由具体到抽象的过程。）大家知道，著名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的人。为了攻克“歌德巴赫猜想”，他毕生沉浸在自己的数学王国，宠辱不惊，视名利同陌路。而另一位被誉为“文化昆仑”、“学界泰斗”的钱钟书先生，则更是淡泊宁静得令人肃然。记者采访，他回避；为他录像，他谢绝；中央电视台《东方之子》的编辑们曾想尽办法，但他坚决不同意上镜。至于这个会那个会的邀请，他也从不给面子。他的妙论是：“找些不三不四的人，说些不三不四的话，花些不明不白的钱，何苦来？”如此人格，真令那些钻天觅缝，蝇营狗苟之徒羞煞愧煞！（第四步：迭据。本段的两个论据与第二步的论据构成迭加和层进关系，是由抽象再到具体的过程。）当然，我们认为淡泊宁静值得提倡，并不反对某些人宦海凌风，商海弄潮，而只是说，无论如何，我们不应该将淡泊宁静看作是一道过去的风景线，看作是一种时代落伍者的迂阔和陈腐。其实，就是宦海、商海，又何尝不需要淡泊宁静？其实，淡泊宁静，永远都应该是人生的一种力量，一种崇高。所以，诸葛亮的那句箴言，仍然值得我们牢牢记取。人，还是淡泊宁静些好！（第五步：归纳全文。这是由具体再到抽象的过程。）1．4六段综合式第一段：开宗明义，提出论点。或引用，或比喻，或排比，或比兴，总之，三句话即直奔主题，切忌故弄玄虚，弯七绕八，拖泥带水。第二段：详例剖析，叙议结合。事实胜于雄辩，一个精当的事实论据，往往能够有力地证明论点。第三段：略例排比，形成气势。如果说详例是点的勾勒，那么略例就是面的铺展。点面结合能够形成立体感。第四段：正反对比，凸显中心。在前面详例剖析、略例排比的基础上，再从反面切入，正反结合，对比鲜明，从而更加突出中心。第五段：辩证分析，论证周全。绝对的结论容易产生偏颇，因而一段辨证的分析能使论证更为严密周全。第六段：联系实际，升华主题。这一段是为了突出文章的现实针对性，联系实际，解决问题，从而使主题得到进一步升华。这种模式，易于掌握，可操作性强，适合考场作文。1．5结构的普适原则无论是层进式、并列式还是对照式都是我们应该建立在开头提出中心论点的前提之下的。并可以化成最简单的一种形式：中心论点+分论点式。（分论点之间的关系是层进、并列或者对照）注意层次清晰的原则。例如《理想的阶梯》《说“勤”》《谈骨气》等。下面是《说“勤”》的结构提纲。中心论点：俗话说：“一勤天下无难事。”唐代文学家韩愈说：“业精于勤。”学业的精深造诣来源于勤。分论点一：勤出成果。分论点二：勤出智慧。（分论点并列关系）注意几个细节。首先，论点要用一两句话明确地表述出来。其次，要注意将论点放在恰当、醒目的位置。要求：中心论点一般放在第一段的末尾，如果句子比较长，还可以单独放一段；分论点一般放在每一段的开头。1．分论点的语言要精炼，一般控制在15个字内；2．分论点的句子结构要一致；3．分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题。作文训练：“木桶理论”是现代管理科学中一个概念。意思是：一个木桶的容水量，不取决于木桶那块最长的木板，而取决于最短的那块木板。要使木桶能装更多的水，就要设法改变这块木板的现状。一个优秀的管理者，必须善于发现自己负责的系统中的“短木板”，敢于揭短，善于补短，大大提高工作效率和经济效益。“木桶理论”在人们的社会生活乃至个人修养方面，都给人以深刻的启示，抓住短板，消灭弱项。要求选一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。2．编写提纲实际上，学习了前面的结构模式，我们编写提纲已经不存在什么问题了，为了让大家更快速地行文，这里还是给大家整理一下思路，大家不能单一的看待这个思路，而应该对照结构模式和论证方法来领会。一、议论文提纲编拟六句话：正面说，反面议，为什么，怎么样，找证明，驳异议。正面说——正面提出观点。（如何提出，看1．5《结构的普适原则》和4《开头方法》）反面议——从反面论述（如果不这样，将会有什么危害）为什么——阐明为什么要有这样的理由。（可以带入并列式、层进式、对照式等结构及其分论点）怎么样——分析怎么样才能做到这样。（可以带入并列式、层进式、对照式等结构及其分论点）找证明——举出事例来证实必须这样。（本点可以删去，变成并列式结构，分述怎么做①②……）驳异议——反驳与自己看法不同或不正确的论调。（或者辨证讲观点的存在前提、范围、对象等等）这六句话的先后次序可以自由变动，可以自由结合，除“正面说”外，在文章里不一定都要写到。二、议论文的提纲编拟公式：文章＝现象＋观点＋阐释＋为什么＋怎么样＋总结现象——既可以是议论的缘起，也可以是新材料作文给定的材料。观点——从现象中提炼的中心论点。阐释——阐述中心论点。为什么、怎么样——属论证部分（可以带入并列式、层进式、对照式等结构及其分论点）总结——强化论点，照应现象或题目。这个公式是按照一般议论文“引论——本论——结论”的基本结构分解而来的，一般情况下先后次序不可变动，每一项不必都要写到。三、《谈珍惜时间》写作提纲（提要式）1．作为正在求学的青年人要珍惜时间。（中心论点）2．正面论述为什么要珍惜时间。（可从时间的特性、青年时期对今后人生的重要影响等方面着笔）3．反面论证，列举一些不珍惜时间的言行并加以批判，并论述浪费时间的危害。4．如何才能珍惜时间。四、写作训练：给这篇议论文拟个写作提纲对手是什么？有人说，对手是要战胜的对象，要想尽办法击垮他；有人说，对手是竞争的伙伴，要在竞争中同等发展；有人说，对手是要攀登的高山，山越高，征服它越能体现自身的价值……请以“对手”为话题写一篇议论文。要求：立意自定，题目自拟，不少于800字。3．论证方法3．1例证法例证法就是选择典型的有代表性的个别事例来论证论点。这种方法是学生作文中最宜掌握，使用频率高，同时又是最有效的方法之一。要用好例证法，必须注意以下几个方面：1．事例要典型、确凿、有影响力。一般来讲，应优先考虑著名的人物或事例，慎用校园、家庭、市井街头的琐碎事例。2．事例的叙述要简明扼要，切忌拖泥带水，过于详细，否则容易犯文体不分的错误。举例是为了证明观点，不是为了弄清事实，切忌本末倒置。３．事例切忌单一狭隘，要丰富广阔，要点面结合，古今中外相映成辉。同类事例掌握多时可考虑采用句式排比列举。４．事例列举之后要简短分析，不能将例证法变成事例整理，忌有例无证。【典型范文】谈骨气吴晗我们中国人是有骨气的。（文章首句提出中心论点，全文都是为了证明这个论点）战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。（用孟子的话来阐释骨气的含义，注意：如果引用文言文，要用现代汉语对其进行解释）我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。（文天祥一例突出“富贵不能淫”）另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。（不食嗟来之食一例突出“贫贱不能移”）还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。（闻一多一例突出“威武不能屈”）孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！（首尾照应——一是以孟子的话开头，以孟子的话结尾；二是点题<点标题、强化中心论点>）3．2引证法引证法就是用事理作为论据，来证明论点的论证方法。所谓事理，一般包括经典作家的言论、科学上的公理和原理、众人皆知的常识以至内涵精警的格言成语等。引证法只是一种辅助性论证方法，往往要同其它论证方法结合使用，运用时要注意两点：1．引用要准确，即所引言论、事理，要注意内容的科学性、理解的正确性、运用的针对性。2．引用要精粹，即少而精，不可连篇累牍，堆砌言论事理，而缺乏生动实例和具体分析。【典型范文】谈勤奋世界上有许多著名的科学家、文学家和艺术家，像著名的科学家爱因斯坦、祖冲之；著名的文学家鲁迅、高尔基；著名的艺术家贝多芬、梅兰芳等等。也许有人会说：“这些人都是天才。”可是，纵览古今，横观中外，无论哪一个有建树的科学家、文学家和艺术家，无不是经过一番勤奋、苦斗，才取得成就的。（首段反面切入，提出文章中心论点）有这样一个故事，说的是一个爱讲废话而又不肯勤奋学习的青年，整天缠着大科学家爱因斯坦，要他公开科学成功的秘诀。爱因斯坦被他缠得没办法了，就给他写了一个公式：A=X+Y+Z。然后告诉他：“A代表成功，X代表勤奋，Y代表正确的方法，Z代表少说废话。”这个公式，包含着真理，它表明：一个人要想在科学上取得一点成绩是不容易的，它既要求人们在学习时要有正确的方法，又要求人们少说废话，多干事实，更重要的是要求人们有一个“勤”字。（引用美国科学家爱因斯坦的话分析论证）革命导师也要求我们在学习上要“勤奋”。马克思曾经说过：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”马克思是这样说的，也是这样做的。他每天起早摸黑，废寝忘食地工作和学习。为了了解资本主义的发展规律，马克思坚持每天到图书馆查阅资料，风雨无阻，寒暑不辍，用辛勤的汗水浇灌他亲手栽下的科学之树。日复一日，年复一年，整整四十年哪，终于结出了胜利的果实，写出了世界上第一部关于研究资本主义发展规律的科学巨著——《资本论》。（引用马克思的话分析论证）“不经一番冰霜苦，哪得梅花放清香。”这是我国著名表演艺术家俞振飞老先生在向青年演员传授技艺经验时说的，也是他发自肺腑的感受。确实，经过一番勤学苦练才成为著名表演艺术家的俞振飞老先生，走过的是一条不平凡的艺术道路。在这崎岖的道路上，他洒下了辛勤的汗水，付出了艰辛的劳动，费尽了毕生的心血，经过一番“冰霜苦”，终得“梅花放清香”。（引用著名表演艺术家俞振飞的话进行分析论证）“业精于勤荒于嬉。”这是我国古代文学家韩愈留给后人的名言。也就是说：勤奋可以使学业更加精深，松懈就会使学业荒废。现在我们的知识还是很贫乏、肤浅的，如果不勤奋学习，今后就不能很好地服务于社会。“勤”字应该成为我们学习上的座右铭。高尔基说过：“我扑在书本上，就像饥饿的人扑在面包上一样。”我们正像饥饿的人非常需要面包一样，非常需要学习，需要勤奋地学习。（引用韩愈、高尔基的名言进行论证）综上所述，我们不难悟出其中的道理：只要勤奋学习，我们才能在科学和艺术上取得成就，勤奋，是通往科学、艺术高峰的阶梯。（结尾做到首尾照应和强化中心论点）3．2．1引证法中的技巧——披文示意法披文示意。披露一段文字，然后解释它的含义，在解释含义过程当中，使得这一段话更有说服力，更能证明观点。主要用于引用名句之后。一、事例借鉴例1．沿着名言的意思继续延伸（引用名言）常见有这种人，遇事总是自惭形秽。我认为，做人还是不要妄自菲薄。（直接点明观点）俄国作家契诃夫曾经说过：“有大狗，有小狗，但小狗无需因大狗的存在而惶惑。”（一句话过渡）天下人也是如此这般。（披文示意）“有大狗，有小狗”就如人世间存在有能力、有风度、有才华的人们，也存在各方面略有些不足的人。天下事纷繁复杂，天下人更是多种多样，这是自然选择的结果。“但小狗无需因大狗的存在而惶惑”，是的，小狗的存在自有其价值，自有其自然选择的位置，何必因为“小”就在“大”者面前惶惑不安呢？大狗是小狗长成的，如果小狗们自轻自贱，纵使长成大狗，也会在自卑的压迫下碌碌无为。何况，小狗的娇媚，表演技能的高超，也是大狗们望尘莫及的。例2．另辟蹊径（引用名言）契诃夫曾经说过：“有小狗，有大狗，但小狗无需因大狗的存在而惶惑”。（披文示意）小狗，比喻那些初出茅庐的青年人，大狗则比喻那些有名望的老前辈。青年人应该尊重老前辈，虚心向他们学习，但也不能妄自菲薄。正像契诃夫所说的“小狗无需因大狗的存在而惶惑”。有些青年人把老前辈历年言语作为金科玉律，哪怕是错误的言论，也不敢加以评论。这种做法只能使他们的思想凝滞，缺乏创造性活力。这种现象在自然科学界和社会科学界尤其明显。老前辈的理论被奉为金科玉律，无人敢提出异议，而真正有作为的青年人向来是自信的，他们敢向科学权威挑战，在事业上取得了成就。（揭示主旨）因此，劝君不要妄自菲薄，应该有自己的主见。例3．“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”两句唐诗为2007高考作文话题“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”每每读起这句，不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷蒙的小雨，一点一滴打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎的浸湿了整件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落说这感情不壮烈？不然怎的铺满了整条幽径？然而它们却是“看不见”“听无声”。例4．孔子云：“知之者不如好知者，好之者不如乐知者”。“好之”则会有兴趣，而兴趣又是学习中最好的老师，没有兴趣，就没有内驱力，学习就没有效果，所以培养学生的好学精神，培养学生的学习兴趣就显得尤为重要。例5．“没有规矩不成方圆”是强调规矩对方圆的重要性。但过分强调规矩，限制过死，就会束缚人的手脚，禁锢思想，扼杀创新意识。例6．“当一天和尚撞一天钟”是说做事不思进取，消极度日。撞钟是和尚的分工，是和尚的职责,和尚们能够日复一日、年复一年兢兢业业地做着枯燥而平凡的工作，正是爱岗敬业精神的体现，应该大加褒奖。例7．“墙倒众人推”比喻当人受挫折时,众人乘机来打击。碍事的墙、挡道的墙、老朽的墙就得推，不仅推旧墙，还应众人立新墙，才能建设新世界。例8．“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，是青翠的竹子在向你昭示着它的意气，昭示着一种贯穿生命的不屈与坚韧。“不爱沙滩擢贝子，扬帆击楫戏中流”，是浪顶峰尖的弄潮儿在向你昭示着他的意气，昭示着一种蓬勃于血脉中的勇敢和无惧。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，是骄傲的行者在向你昭示着他的意气，昭示着一种托起生命、托起希望的坚定的信心。二、方法点拨：同学们写作文喜欢引用名言名句。但往往只是简单地引一下就完了，有时这样的效果不好，可作适当分析。在解释含义过程当中，使得这一段话更有说服力，更能证明观点。三、实战演练：用披文示意法分析下列名言名句。1．居高声自远，非是藉秋风。2．天行健，君子以自强不息。3．3假言因果法假言因果法，即用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来，使得人们服你。基本方法：进行假设性的分析，就是你举的例子是正面的，那么你就从反面来假设分析；你举的例子是反面例子，你就从正面来进行假设。示例1．话题：坚持到底就是胜利欧立西为了发明一种新药，坚持进行实验，失败了，总结教训再干，一直实验了606次，才获得了成功，制出了以实验次数命名的新药606。由此看来，坚持到底就是胜利。（一句话得出论断）新药的问世是坚持的结果。（开始假设）假如欧立西仅仅实验一次，失败后就撒手不干了，新药当然不会问世。就是他实验了605次，失败了以后不再坚持，也绝不可能有新药的制成；正是因为他坚持到了最后，才获得了最后的胜利。（小结，得出结论）所以，可以说，坚持到底就是胜利。示例2．话题：人才与国家素材：《孙膑与庞涓》孙膑，战国时期著名的军事家。（一句话点明人物身份）当他在魏国时，庞涓嫉妒他的才能，表面恭敬，内心狠毒，多次向魏王进谗言，使孙膑被挖去了膝盖骨，不得展其才志。而齐王听说孙膑之才，不惜费尽心力，将孙膑请到齐国，委以重任。终于，孙膑指挥齐军在桂陵之战、马陵之战中击败魏军，从此魏国一蹶不振，而齐国则成为强国之一。（开始假设，三种情况）设若庞涓不是只为私利，妒贤嫉能，而是唯才是举，他就不会在桂陵之战中惨败，在马陵之战中被活活逼死。设若魏王能像齐王一样任贤用能，魏国就不会由强国沦为二等国家；设若齐王像魏王一样昏庸，偏听偏信，而且缺乏识别千里马的伯乐眼光，齐国就不会在齐、魏争雄具有决定意义的桂陵之战、马陵之战中取胜，最终成为强国之一。（小结，得出结论）可见，任用人才就能使国家更加强盛。示例3．话题：一步与一生素材：《孙膑与庞涓》孙膑与庞涓曾经是结拜兄弟，却因为庞涓的嫉妒心，两人最后竟成为了死对头。庞涓踏出了致孙膑于死地的一步后，就处心积虑谋害孙膑，使孙膑受到了“膑刑”。最终两人在马陵交锋，庞涓战败，拨剑自杀，为自己的嫉妒心付出了一生的代价。倘若当初庞涓念及兄弟之情，没有产生妒忌，没有踏出那致他人于死地的一步，没有向魏王进谗言，那么，他就不会和孙膑结怨，由兄弟变成死对头，也就不会这么快断送了自己的一生。倘若当初庞涓顾及兄弟之情，与孙膑同进退，不嫉妒孙膑的才能，那么，凭着他们的才能，必能在政坛上施展出各自的才华，这样才会相得益彰，赢得光彩的一生，所以说，一步决定人的一生，我们要慎重地走好每一步，成就自己的一生。示例4．话题：沉稳（点题）刘邦的成功，在于他的沉稳。（一刀）因为沉稳，刘邦才能在危险突降，手足无措之时很快调整情绪，与前来告密的项伯攀亲结缘，拿到成功的第一张王牌；因为沉稳，刘邦才能虚心听取谋士张良的正确意见而采取相应的措施，为成功赢得了足够的时间；因为沉稳，刘邦才能在处处杀机，步步惊心的鸿门宴上机智应对，从容谈笑，为获取项羽的信任与最后的胜利赢得了先机。（三斩）假如刘邦不够沉稳，在面对项伯时露出慌乱的神态，那么很可能会被项伯认为是个不能成大事的人，那么一切历史有可能皆要改写；假如刘邦不够沉稳，那么不可能冷静的听取张良的意见，那么成功也许就是属于项羽的了；假如刘邦不够沉稳，那么他不可能在鸿门宴上谈笑风生，把项羽玩弄于股掌之中，为最后的胜利奠定基础。（点题，总结）所以说沉稳是做一切大事的基础。示例5．人格、人性、谦让、恭敬（一刀）鸿门宴中杀机重重，刘邦得以全身而出得益于恭敬、礼让的人格。因为懂得恭敬、礼让，刘邦才能在危险突降之际得到张良的出谋划策、鼎力相助；因为懂得恭敬、礼让，刘邦才会与前来告密的项伯攀亲结缘，拿到成功的第一张王牌；因为懂得恭敬、礼让，刘邦才会甘心放下身份，对心浮气躁的项羽低声下气，从而扫除了项羽的嫉恨；因为懂得恭敬、礼让，刘邦才会在自己逃离之后用贵重礼物稳住项羽。（三斩）假如刘邦不是对张良礼贤下士，张良就不会将项军欲进攻的消息告诉他；假如刘邦不是恭敬对项伯，他就不会答案刘邦火速结亲的要求，更不会在项羽面前为刘邦辩护；假如刘邦不是恭敬对项羽，项羽不可能轻信刘邦，甚至在亚父“数目”之下依然未动杀心。没有恭敬、礼让的人格，刘邦或许已成为项羽刀下野鬼，历史的发展也很可能要因此而改变。（小结，点题）所以说，恭敬、礼让的人格有助于成功。3．3．1假言因果方法之一刀三斩一、方法解析一刀：一个详细的例子（例子要求：详细，有过程，有阶段。剪裁，然后按时间顺序进行书写，剪裁的原则是紧扣话题）三斩：多次假设论证方法：1．按时间假言2．按影响假言（小－大：身－家－国－天下自己－别人－集体－社会古－今个人－在当时－在历史/现在）二、举例例1．《胸怀责任》在唐代，因为名将郭子仪以副元帅身份镇守蒲州，其子郭晞寓军邠州，没有严格管教好自己的部下，有部分士兵处处欺压百姓，胡作非为，无恶不作，而县官白孝德却无能为力。段秀实闻知此事，主动请缨，在十七个兵痞犯事之后立刻处决。这件事致使郭晞军营大乱，当白孝德诚惶诚恐地问他该怎么办时，段秀实镇定自若地说：“无伤也，请辞于君。”旦日就带着老躄残马拜访郭晞。他坚守着自己为民请命、对百姓负责任的原则，教训了郭晞的，提醒他不要依仗自己父亲的名声，郭晞惭愧有加，立即款待了段秀实，段秀实敢于冒着被杀的危险，单人匹马深入虎穴，为的只是对百姓的生活、对社会的安定负责任。基于责任，段秀实也得以流芳百世、名垂千古。倘若段秀实像白孝德一样胆小如鼠，没有责任心，那么社会会因此得以安定，百姓会因此得以安居吗？答案是否定的。所以说，拥有责任心，才会对这个社会有所贡献，为前进的路打开一扇宽敞的门。存在问题：一刀：1．事例没有剪裁，重点人物是段秀实，抓住与段秀实的责任有关的事件进行剪裁即可，事件顺序：邠州士兵扰民－秀实主动请缨－杀十七兵痞－镇住郭晞和士兵（对百姓安危、国家稳定、社会安宁负责）2．剪裁之后要注意扣题，即在合适的位置多写几个“责任”/“负责”……3．技巧：排比修改：中唐的段秀实，因为对百姓安危负责，面对本不关己事的邠州驻军扰民事件，主动请缨，要求调任邠州都虞候，扛起了这副重担。因为对社会稳定负责，他果断地处决了十七个酒后闹事的兵痞，又仅带着老躄残马，主动进入“一军尽甲”、杀气腾腾的军营，震住了乱兵，说服了主将郭晞，最终平息了这场动乱，也保全了郭子仪父子，更是保住了已经元气大伤的唐王朝。（一刀）三斩时要注意：假设只要按照事例中分的阶段斩开即可，注意排比点题1．秀实去了邠州，整治邠州有希望2．秀实杀兵痞、进军营，结果是镇住了主将和士兵3．整个事件的结果/影响：百姓安居、社会安定、王朝稳定设若没有段秀实这样敢于负责任的真男儿，还有谁能够整治邠州这个严峻局面？设若没有段秀实这样敢于负责任的真男儿，还有谁能够镇住这群恃功妄为的骄兵悍将？设若没有段秀实这样将国家大事负责到底的真男儿，安史之乱后的唐王朝再添上平叛军自身的动乱，恐怕很快就会“日薄西山、气息奄奄”了。（三斩）此例为按影响由小到大例2．刘邦的成功，在于他的沉稳。因为沉稳，刘邦才能在危险突降，手足无措之时很快调整情绪，与前来告密的项伯攀亲结缘，拿到成功的第一张王牌；因为沉稳，刘邦才能虚心听取谋士张良的正确意见而采取相应的措施，为成功赢得了足够的时间；因为沉稳，刘邦才能在处处杀机，步步惊心的鸿门宴上机智应对，从容谈笑，为获取项羽的信任与最后的胜利赢得了先机。假如刘邦不够沉稳，在面对项伯时露出慌乱的神态，那么很可能会被项伯认为是个不能成大事的人，那么一切历史有可能皆要改写；假如刘邦不够沉稳，那么不可能冷静的听取张良的意见，成功也许就是属于项羽的了；假如刘邦不够沉稳，那么他不可能在鸿门宴上谈笑风生，把项羽玩弄于股掌之中，为最后的胜利奠定基础。所以说沉稳是做一切大事的基础。（点题，总结）此例三斩按照时间顺序三、练习：1．以辛弃疾的例子写论点：拥有责任感，才能够流芳百世。2．以刘邦的例子写论点：恭敬、礼让的人格有助于成功。答例1．辛弃疾生于金宋乱世，在国难当头之际仍然未忘使命。身为官员，他尽职尽责，22岁时他就拉起了一支数千人的义军，更在印信被盗的危机关头，他做人所不敢做，负起最大的责任，手提利剑单人独马追叛徒两日，第三天提回一颗人头；即便是在南渡之后被频繁调动三十七次的二十多年时间里，辛弃疾依然胸怀天下苍生，每次得以为朝廷效力，他都敢于扛起重担，特别认真，特别执着地对待。身为词人，他同样尽职尽责，在他虽被迫脱离战场，无用武之地的落魄时期，辛弃疾并没有一味的怨天尤人、虚度光阴，他利用羊毫软笔，创作出了一首首具有金戈之声的透笔力作，传达出内心的凛然杀气和磅礴之势。就是因为他拥有责任意识，才使他的一生如此充实。倘若辛弃疾没有为官的责任感，他就不可能成为赫赫有名的少年将帅，就不会珍视南宋这个苟且偷安朝廷在国有危难时的短暂任用；倘若辛弃疾没有身为词人的责任感，他就不会在郁郁不得志之时，以笔抒心，用血和泪涂抹出他的爱国情怀；倘若辛弃疾没有的责任感，他就不可能成为有口皆碑、彪炳千古的爱国词人，他的词也不可能鼓舞和激励一代代的仁人志士去保家卫国。拥有责任感，才能够流芳百世。此例中三斩按影响：个人－国家古－今答例２．鸿门宴中杀机重重，刘邦得以全身而出得益于恭敬、礼让的人格。因为懂得恭敬、礼让，刘邦才能在危险突降之际得到张良的出谋划策、鼎力相助；因为懂得恭敬、礼让，刘邦才会与前来告密的项伯攀亲结缘，拿到成功的第一张王牌；因为懂得恭敬、礼让，刘邦才会甘心放下身份，对心浮气躁的项羽低声下气，从而扫除了项羽的嫉恨；因为懂得恭敬、礼让，刘邦才会在自己逃离之后用贵重礼物稳住项羽。假如刘邦不是对张良礼贤下士，张良就不会将项军欲进攻的消息告诉他；假如刘邦不是恭敬对项伯，他就不会答案刘邦火速结亲的要求，更不会在项羽面前为刘邦辩护；假如刘邦不是恭敬对项羽，项羽不可能轻信刘邦，甚至在亚父“数目”之下依然未动杀心。没有恭敬、礼让的人格，刘邦或许已成为项羽刀下野鬼，历史的发展也很可能要因此而改变。所以说，恭敬、礼让的人格有助于成功。3．４正反对比论证法所谓对比，就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照，达到否定错误观点，树立正确论点的目的。运用对比要注意所选取的“对体”的正与误、是与非、新与旧的区别要非常明显，要有突出的互相对立的关系；必须要对所要论述的对象的矛盾本质有深刻的认识；可以是人对人、物对物，也可以是纵向比较或横向对照。通过事物之间的正反对比，从而证实某个论点是正确的，或是错误的方法，就叫正反对比的论证方法。例1．论点：好集体不会埋没人才素材：《孙膑与庞涓》孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。他们二人可说是精于谋略，都是不可多得的人才。但是当孙膑来到庞涓任职的魏国时，庞涓嫉妒他的才能，表面恭敬，内心狠毒，多次向魏王进谗言，以致孙膑被挖去膝盖骨，不得展其才志。而转到另外一个方面，齐王听说孙膑之才，不惜费尽心力，将孙膑请到齐国，委以重任。齐军终于有了马陵道之胜。同是孙膑，为何落得两种境遇呢？就是因为他效劳于优劣不同的两个统治集团。在魏国，庞涓只为私利，妒贤嫉能，魏王昏庸，偏听偏信，而且缺乏识别千里马的伯乐眼光。试想孙膑在这么一个集体中，如何施展大志呢？然而，又出现“而”了，又转向另一面了。而齐王任贤用能，身边的臣子也不像庞涓那样谋私，因而上下齐心，孙膑在此，可说计出即行，正得以充分发挥作用。可见，好集体不会埋没人才。例2．正反对比论述结构常式：┍引论┃┍正面提出论点┃┍正面论证┩正面说理┃┃┖正面举例┩本论┩┃┃┍反面提出论点┃┖反面论证┩反面说理┃┖反面距离┖结论[常式例文]学然后知不足河水来到浩瀚的大海，就会望洋兴叹，感到自己是多么的渺小；井底之蛙跳出井底，看到无垠的天宇，就会自惭孤陋寡闻；我们通过学习，就能认识到自己的不足，从而更加谦虚、更加努力地去学习。学习能丰富我们的知识，开阔我们的视野，使我们认识到自身的不足，从而更加谦虚地去学习。不断的学习过程就是对知识领域不断开拓的过程，每开拓出一片知识的荒地，就可以种下一片智慧的种子，以努力作阳光，把汗水作基肥，智慧的种子就会生出智慧之芽，开出智慧之花，结出智慧之果。随着知识的逐渐积累、增多，就会发生从量到质的变化，从狭小的知识境界到更广阔的知识境界的升华。人们常说，“登高”便可以“远望”，远望才能够开阔视野。在知识的海洋里，知识境界愈高，视野就愈开阔；视野愈开阔，就愈觉得自己掌握的知识不过“大海之一滴”而已，于是便愈知己之不足；愈知己之不足，便愈是谦逊虚心，学习起来便愈是勤苦，所以他达到的知识境界就愈高。不学习的人，看不到自己的不足，总是自高自大，不可一世。其实，这种人的知识太浅薄不过了，任何博学多才的人都不会自满自足。学习如同逆水行舟，不进则退。因此，这种人即便有满腹的才学，也会像高空中洋洋自得、自做美梦的云雀一样，从虚幻的云雾中坠落下来，摔在现实的岩石上。不是吗?夜郎自大的清王朝，以“天朝”自居，不愿意学习西方先进的科学技术，闭关自守，结果使中国变成一个匍匐在洋人铁蹄之下的半封建半殖民地的国家。不学无术，自高自大，同样是我们做学问的劲敌。由此看来，我们只有通过学习，在学习中不断认识到自己的不足，自谦自励，才能在探求知识的道路上永不知足，永远进取。本文思路结构：┍类比体┍河水望洋兴叹┍引论—类比引论法┩┖井蛙自惭孤陋┃┖本体：我们学然后知不足┃┍正面提出论点：学习能使我们认识到自身的不足┃┍正面论证┩正面说理┍比喻论证－以拓荒比学习┃┃┃┖层进论证－八个“愈”字┩本论┩┖正面举例（无）┃┃┍反面提出论点－不学之人不知自身的不足而自高自大┃┖反面论证┩反面说理－比喻论证－云雀之喻┃┖反面举例－清王朝闭关自守┖结论－我们只有在学习中不断认识到自身的不足，才能永远进取。示例2：[变式例文]学然后知不足雄鹰只有当它搏击蓝天时，才知道天空是多么辽阔，而自己又是多么的渺小；小溪只有在奔入大海时，才知道海洋是多么宽广，而自己又是多么微不足道；同样，一个人只有当他学得愈多时，才知道学海无涯，而自己学到的知识只不过是沧海之一粟罢了，他才懂得要永无止境地进取，用句俗话说，就是“学然后知不足”。有些人往往不愿意学习，不愿学习当然就与未知领域接触得少，也就不知道未知领域是多么深远奥妙，自然不会感到自己的不足，反而以为自己还很有知识。这正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鸣得意。我国南朝梁文学家江淹，早年以文章著名，被誉为“江南才子”，后来他不思进取，不愿继续学习，最后留下了“江郎才尽”的笑话。我国古代还有这样一则寓言，讲的是一个楚国人学习驾船的故事。起初他的师傅在平静的水面教他，不几日，他便能操舟自如。于是他以为自己“尽操舟之术”，不愿继续学习，就辞退了师傅。后来他驾舟到江里去，江里浪涛翻滚，他只落得“四顾胆落，坠桨失舵”的结局。这则寓言告诉我们，不深入学习就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一门知识。相反，学习就能使人感到自己知识的不足，学得愈多，就愈感到不足。著名科学家芝诺曾经用一个生动的比喻来说明这个道理。他用一个圆的内部来表示自己已掌握的知识，而用圆的外部表示未知的知识，他说一个人知识越多，这个圆就越大，这个圆的周长也就越大，与未知领域的接触也越大。因此，他对他的学生说：“从这个意义上讲，我不知道的东西比你们多些。”这位科学家正是始终不满足，不断地进取，才在科学上取得了辉煌的成就。学然后知不足，首先必须学，而且要不断地学，只有这样，才能获得较多的知识，才能更感到自己的不足，也只有永不满足，才能促使自己不断地学习，不断地进取。鲁迅先生说：“不满足是向上的车轮。”列宁说：“最有害的，就是自以为我们总还懂得一点什么。”巴甫洛夫说：“你们在任何时候也不要以为自己什么都知道。不管别人怎样器重你们，你们总要有勇气对自己说‘我没有知识。”’这些教诲，从不同的侧面告诉我们，要不断进取，永不满足。朱熹有诗云：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”如果把知识比作那渠中的清水，那么学习就是知识源泉的源头。只有永不满足地学习，才能使知识的源泉永不干涸，永远流出清澈的泉水，浇灌出智慧的花朵，结出丰收的硕果。本文思路结构：┍类比体┍雄鹰搏击蓝天┍引论—类比引论法┩┖小溪奔入大海┃┖本体：我们学然后知不足┃┍反面提出论点：不学习就不会感到不足┃┍反面论证┩反面说理－比喻论证－井底之蛙┃┃┖反面举例—┍江郎才尽┩本论┩┖楚人学舟┃┃┍正面提出论点－学然后知不足┃┖反面论证┩正面举例－芝诺的言行┃┖正面说理－鲁迅语、列宁语、巴甫洛夫语┖结论－┍引用：朱熹诗┖比喻：只有永不满足地学习才能使知识地源泉永不干涸。例3．遗人玫瑰，手有余香（2005山东高考题――话题“双赢的智慧”）外国一位著名的企业家曾说过：当别人遇到困难时，我不会坐视不管，我会尽力帮助他，这样做不但不会让我损失什么，反而会给我带来荣誉，让我的事业更加顺利。这便是一种双赢的智慧。当我们在帮助别人的时候，无形之中体现出自己的价值，让自己赢得竞争中的优势。因此，我们应善于利用双赢的智慧，用自己的长处来弥补别人的短处，从而使自己的长处得到彰显。当我们能够积极帮助别人时，自身的价值便会得到体现，会使自己获得极高的信誉。二战结束后，各国经济极度萧条，企业由于受到战争的破坏，资金匮乏。而此时各国银行大多停止了接济困难企业。然而，此时的花旗银行却积极办理各项贷款业务，尽力挽救各国企业，幸运的是，企业由于受到援助，迅速发展，促进了经济的复苏，并按时归还了花旗银行的贷款。花旗银行的这一友好举措，不但没有使自己蒙受经济损失，反而给自己带来了极高的信誉。在此后的发展中，花旗银行凭借良好的信誉，使自己成为世界知名银行之一。这一双赢的做法不但救活了企业，而且让花旗银行彰显了自己的长处。相反，当我们不善于采取双赢的智慧，不乐于施助于人时，那么自己本身的发展便会极为缓慢，因为我们没有体现出自己的价值，不会获得别人的信任。外国一位传教士曾经说过：“当他们去攻击革命党的时候，因为这与我无关，所以我保持沉默；当他们去攻击农民军的时候，因为这与我无关，所以我保持沉默；而现在他们来攻击我了，我该怎么办呢？”这名传教士由于以前没有帮助过别人，现在便处于四面楚歌的境地。现在的一些企业利用诋毁别人的手段来达到提高自己的目的，这样做是极不明智的，它不会赢得买家的信任，反而会败坏自己的声誉。由此可见，通过帮助别人来彰现自己的长处，这种双赢的智慧可以促进我们自身的发展。那么，我们要懂得帮助别人，自己身处危难之时，别人也会来帮助我们，这样更有利于我们的前进。“双赢的智慧”让你我共同享利，并有利于自己长处的彰显。4．开头方法一、开头的要求1．要明确中心论点。2．要精巧。3．要有文采。二．开头的方法文章要出彩，开头最重要。议论文（包括议论性散文）开头一般都要讲究修辞，而修辞往往不是单一的。用的最多的是以下几种。（写新材料作文的议论文一般以分析材料引出观点开头）1．排比+类比（比兴）例1：不必慨叹彗星的转瞬即逝，因为七十六年周而复始，我们又会看到；不必感叹依米花两天的花期，因为六年之后，我们又会看到吐绿绽翠的四色花瓣；不必感叹人生太多的不如意，因为不如意过后，我们会看到曙光的到来。心若在，梦还在，这些都只不过从头再来。（《从头再来》）例2：小草生而不择肥瘠，长而步步为营，只要坚持走好每一步，就能染绿荒原；积雪融而溪流淙淙，流而不避劳苦，只要坚持流好每一程，就能奔流入海；同样，不管我们从事什么工作，只有踏踏实实做好手上的每一件事，才能最终实现人生价值。例3：雄鹰说：“我能征服蓝天。”溪水说：“我能汇入大海。”种子说：“我能擎起天空。”终于，雄鹰长出翅膀，征服了广阔的蓝天；溪水纳流入海，成就了浩瀚的大海；种子破土而出，长成了参天大树，擎起了一片天空。“我能”，是一种勇气，是一种理想，是一种信念，是一种在逆境中不服输的勇气。“我能”如开山之斧，披荆斩棘，助人攀登。凭借“我能”，人们绘就出一幅幅达到“新高度”的成功画卷。例4：辽阔苍穹中飞翔的老鹰，必是经历了母鹰无数次摔下山崖的痛苦，才锤炼出一双凌空的翅膀。一颗璀璨无比的珍珠，必然经受过蚌的肉体无数次蠕动以及无数风浪的打磨，才能熠熠生辉。同样，一个真正有成就的人，也肯定是在无数次的跌倒后重新站起来的，因为“不经历风雨，怎能见彩虹？没有人能随随便便成功”。2．排比+比喻例1．如果说一个人的命运是那破旧的花架，那么因为人的坚强意志，它将变得繁花似锦，光彩夺目；如果说一个人的命运是那漆黑的夜空，那么因为他的坚强意志，它将变得繁星闪烁，熠熠发光；如果一个人的命运是那贫瘠的土地，那么因为他的坚强意志，它将变得郁郁葱葱，油油翠绿。例2．小船升起云帆，横济沧海的航程中难免会有风吹浪打；小树初有新芽，茁壮成长中难免会遭受雨雪风霜；小溪向前奔流，一路上不只有泉水叮咚，也有险滩漩涡。青少年的成长亦如此。成长的过程便如登山的旅程，难免会跌跤，会有荆棘的划痕，会有一次次的摔打和磨砺。这些都是正常现象，家庭、学校和社会都不必太在意，以一颗平常心去看便好。3．引用例1．冰心说：“成功的花儿，人们只惊羡她现时的明艳，然而当初的芽儿却浸透了生命的血雨，浸满奋斗的泪泉。”也许花开得艳丽迷人，会出乎人们的意料，然而当你看到花儿所付出的牺牲后，你便会觉得一切尽在情理之中了。（话题：“出乎意料和情理之中”）例2．席慕容说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道——忘记该忘记的，铭记该铭记的。例3．一个老人在高速行驶的火车上，不小心把刚买的新鞋从窗口掉了一只，周围的人倍感惋惜，不料老人立即把第二只鞋也从窗口扔了下去。这举动更让人大吃一惊。老人解释说：“这一只鞋无论多么昂贵，对我而言已经没有用了，如果有谁能捡到一双鞋子，说不定他还能穿呢！”“与其抱残守缺，不如断地放弃”在老人身上，我读到了睿智，读到了理解，更读到了“放弃”的底蕴。4．对比例1．古今中外，凡是在事业上有所造就、取得成功的人，没有不是用辛勤的汗水换来的；反之，那些懒惰昏庸的人，就难得成就事业，由此，我们可以说：勤则成事，惰则败业。例2．生存是油盐柴米酱醋茶。生活是琴棋书画歌舞花。生存仅仅为了活着，生活却不仅仅是为了生存。（话题“生存与生活”）5．设问+排比例1．有这样一道选择题：父母离异，你选爸爸还是选妈妈？有这样一道选择题：妻儿同时落水，你选妻子还是选孩子？有这样一道选择题：路人被抢，你选见义勇为还是选明哲保身？……人生或许可以比为一份试卷，它有大量的选择题，但不可不选并且还不以分数计算。有时，A或B你都不想