《七弦妙制有洞天》的阅读题阅读附答案

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七弦妙制有洞天有宋一代，琴学大兴，甚至引起封建帝王的浓重兴趣。宋徽宗本人乃操缦名手，对传世名琴更是汲汲以求。当时朝野上下，无不以能琴为荣，一部迎合最高统治者审美趣味的《洞天清录》也便应时而生。

《洞天清录》的赵希鹄，生平事履未详。据明代张萱跋万历刊本《洞天清录》，言其为“宋宗室子〞，自幼受高尚生活元素之熏染，便将其多年来对各类古董珍玩的鉴赏心得与审美经验著成此书，“以贻清修好古尘外之客，名曰《洞天清录》〞，列于其首的便是“古琴辨〞35条。与中国传统琴学论著偏重于琴曲解题、琴人传略、演奏技法、审美意趣不同，《洞天清录》“古琴辨〞部分主要是对古琴材质、斫制方法、形制样式进行品鉴的经验总结，“其援引考证，类皆确凿，固赏鉴家之指南也〞（《四库全书总目》）。

唐宋时期，古琴制作工艺取得长足进展。从朱长文所言“四美〞——“一曰良质，二曰善斫，三曰妙指，四曰正心〞（《琴史·尽美》）不难看出，古琴选材与斫制（良质、善斫）已然超越演奏技法（妙指）和审美意趣（正心），被提到首要地位。无怪赵希鹄感喟，“古材最难得，过于精金美玉，得古材者，命良工旋制之，斯可矣〞（《洞天清录·取古材造琴》）。古人在斫琴的实践中发现桐木是制作古琴面板的良材。正如赵希鹄所言，“桐木年久，木液去尽，紫色透里，全无白色，更加细密，万金良材〞；“宜择紧实而纹理条条如丝线细密、条达而不邪曲者，此十分良材〞。而梓木纹理坚实细密，可以让琴音在槽腹内旋绕，取得余音绕梁的共鸣效果，适合用作琴的底板，“今人多择面不择底，纵依法制之，琴亦不清，盖面以取声，底以匮声，底木不坚，声必散逸，法当取五七百年旧梓木〞（《洞天清录·择琴底》）。对于底面也采用桐木的“纯阳琴〞，赵希鹄指出“古无此制，近世为之〞，虽然音色古朴浑厚，但共鸣效果不佳，“必不能达远〞，非为佳构。古琴取材都是百年以上的老梧桐，以山石中生长的为佳。

值得一提的是，在中国传统文化中，梧桐还象征着高洁美好的品格，如“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳〞（《诗经·卷阿》）；或是忠贞不渝的爱情，如“东西植松柏，左右种梧桐，枝枝相覆盖，叶叶相交通〞（《孔雀东南飞》）。正是梧桐这种独特的文化品质，才使其成为琴材的终极之选。

用阴阳理论解释琴材的选择，大约始于北宋《琴书》，“凡制琴，以桐木为阳，楸木为阴〞，阴材、阳材分别指琴底和琴面。古琴面料所用桐木按生长方向分为阴材、阳材，首见于《洞天清录》：“盖桐木面阳日照者为阳，不面日者为阴。〞为此，赵希鹄还提供了两种验证方法：一是以水试沉浮，二是在晴天和雨天、清早和入夜抚琴以分辩音色。对于后者，赵希鹄还颇为自满，认为“古今琴士所未尝言〞（《洞天清录·古琴阴阳材》）。将音乐声学的实践经验纳入阴阳体系加以阐释，在当时并不鲜见，我们只要略一翻检同时代的《梦溪笔谈》之类的科技典籍便可见其端倪。由于日照条件等不同，桐木材质也会存在差异，在音色上存在轻微区别，当然是可能的。但竟然能随着旦暮、阴晴等环境变化而发生条件反射，甚至“此乃灵物与造化同机，非他物比也〞，未免耸人听闻。

在制作工艺与藏品选择上，赵希鹄提出“制琴不当用俗工〞“择琴不必泥名〞“制琴不必求奇〞等原则，对雷氏琴（唐代名琴）、百衲琴等当时推重的“概念琴〞颇不以为意，“弹之则与寻常低下琴无异，此何益哉〞，主张“依法留心斫之，雷张未必过也，惟求其是而已矣〞，对如今泥沙俱下，甚至存在以珍藏为名行诈骗之实的珍藏品市场而言，倒不失为一针见血的确论。

（选自2022年1月《光明日报》，黄敏学，有删改）

6．关于《洞天清录》及其内容，以下表述符合原文意思的一项为哪一项

A．宋代琴学大兴，封建帝王兴趣盎然，朝野上下，无不以制琴为荣。为了迎合最高统治者，《洞天清录》便产生了。

B．《洞天清录》的是赵希鹄，这是一本古琴赏鉴指南书，全书主要介绍古琴材质、斫制方法、形制样式的品鉴经验。

C．古琴选材与斫制已经超越演奏技法和审美意趣，被提到首要地位。所以，《洞天清录》的认为古琴演奏技法和审美意趣已不重要了。

D．古琴制作，应当用紧实而纹理顺直的老桐木为面板，用纹理坚实细密的梓木为底板，这样不但音色古朴浑厚，而且能产生更好的共鸣效果。

7．关于本文论述的阴阳理论与实践，以下理解与分析正确的一项为哪一项

A．在赵希鹄看来，近世以来出现的面板与底板均采用桐木的“纯阳琴〞，制作工艺不佳，导致古琴整体制作水平有所下降。

B．所谓阴材、阳材，既可分别指古琴的底板与面板，又可分别指“不面日〞和“面阳日照〞的桐木，这种说法首见于《洞天清录》。

C．宋代常用阴阳理论来阐释音乐声学的实践经验，赵希鹄甚至认为，可在旦暮、阴晴等环境变化下弹奏桐木制作的古琴来分辩音色。

D．对于《洞天清录》中桐木因日照条件不同而导致阴材、阳材不同及所制古琴音色不同的观点，本文认为是耸人听闻的。

8．根据原文内容，以下理解和分析不正确的一项为哪一项

A．文中二、三段关于《洞天清录》的引文，除了用来说明古琴制作相关问题之外，还介绍了《洞天清录》的、成书目的及影响。

B．本文围绕《洞天清录》一书来写，先从成书背景引出，再总体介绍本书的主要内容，文章主体部分是对阴阳理论的详细阐释。

C．“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳〞句中的“梧桐〞意象所包含的文化品质，是梧桐成为琴材终极之选的重要原因之一。

D．赵希鹄认为，古琴制作应选择良材，使用良工，依法制作，选择古琴则不必在意所谓“名琴〞。本文也赞成他的观点。

参考答案：

二、（每题3分，共9分）

6．D[解析]D项出自原文第三段“虽然音色古朴浑厚，但共鸣效果不佳〞,转换了说法，是正确的。A项“制琴为荣〞表述有误，原文第一段为“能琴〞指弹奏琴，选项表述曲解文意；B项从原文其次段“便将其多年来对各类古董珍玩的鉴赏心得与审美经验著成此书〞“列于其首的便是‘古琴辨’35条〞，可知《洞天清录》不仅仅介绍古琴品鉴，本项表述混淆范围；C项出自原文第三段，赵希鹄的观点无中生有。

7．C[解析]C项出自原文第五段“将音乐声学的实践经验纳入阴阳体系加以阐释，在当时并不鲜见〞“在晴天和雨天、清早和入夜抚琴以分辩音色〞等内容，是正确的。A项“导致古琴整体制作水平有所下降〞无中生有，且从第三段开头“唐宋时期，古琴制作工艺取得长足进展〞也可知此观点错误；B项从原文第五段“用阴阳理论解释琴材的选择，大约始于北宋《琴书》〞，而选项“古琴面料所用桐木按生长方向分为阴阳材，首见于《洞天清录》〞表述为张冠李戴；D项自原文第五段“由于日照条件等不同，