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我的空中楼阁

杨万里生活的时代，是资本主义因素萌芽的准备阶段。土地私有、租佃关系在农村推行起来，熙熙攘攘的市井平民世界在城市出现了。在勾栏瓦舍、茶楼酒肆间“别有艺文兴起，即以俚语著书，表达故事〞，其新的审美趣味难免不侵袭正统文化的诗坛。杨万里出身寒微，对此他并不隐讳：“我本非缙绅，金华牧羊儿〞，宦游一生，晚年也仅落得“老屋一区，仅庇风雨，长须赤脚而已〞。这种经济地位，当会使他更简单接近平民的生活，受到其生活、艺术趣味的濡染。可能，正是由于此，俚俗——才成为后人对他作品的指诟。有道是：“杨诚斋诗，粗直生硬，俚辞谚语，冲口而来……乃从村庄儿女，搀入布经麻纬〞(蒋鸿翮语)；“杨廷秀体，叫嚣以为奇，俚鄙以为正〞(朱彝尊语)。的确，正是由市井艺文的“以俚语著书〞，我们想到“用俗语入诗，始于宋人，而莫擅长杨诚斋〞(李树滋语)；由市井艺文插科打诨的情调，我们想到“不笑不足以为诚斋之诗〞。杨万里真是平凡入俗的，他爱留心生活中那些小物事，他的诗会写到檐滴、树阴、窗纸上的斑点，甚或蜘蛛和蚊子，乃至“寄下君家老瓦盆，他日重游却来取〞。这样世俗生活的散文、也能进入他的诗中。“死蛟龙不如活老鼠〞，清人袁枚这句话可能最能说明这种对士大夫高雅诗意的亵渎了。难怪袁枚要“深爱〞杨万里的“诙谐专写性灵〞了。从杨万里的“诙谐专写性灵〞，到袁宏道的“独抒性灵〞“世人所难得者唯趣〞，再到袁枚的“性灵说〞；从杨万里的“不笑不足以为……诗〞，到袁宏道的“通于人之喜怒哀乐嗜好情欲，是可喜也〞，再到袁枚的“诗能令人笑者必佳〞……其中脉络，宛然可寻：都是市民艺术趣味在正统文学中的反映，都是对立于封建礼教的特性的觉醒，它必然要突破拟物主义的抒情方式，使自然对象化为那活泼的性灵，拟人主义也就不可避免了；它又必然要破坏那牧歌般的静穆情调和静观的诗画，而将喧嚷喧哗的市井生活的活力带给山水诗。意味深长的却是：诚斋算得上半个道学先生，然而他的诗，却渗透着道学所要涤除的艺术趣味。但这不恰恰证明白：道学思想是如何对立于日新月异的社会生活和人们的感情生活吗?

1.杨万里字________，号诚斋，是________朝________人。

2.杨万里诗歌的主要特点是________。

3.赞许杨万里诗歌的评论家有________和________；批评杨万里诗歌的评论家有________和________。

4.形成杨万里诗作特点的三个主要因素是()

A.时代背景B.出身寒微C.专写性灵

D.经济地位E.宦游一生F.艺术趣味

5.对“死蛟龙不如活老鼠〞一句，分析无误的两项是()

A.这是杨万里对自己诗歌的“自嘲〞的评议。

B.这是袁枚对杨万里诗歌的形象的评论。

C.“死蛟龙〞是对士大夫高雅诗意的亵渎。

D.“活老鼠〞比喻杨万里的诗歌富有生活情趣。

答案

1.廷秀宋诗

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