教学设计 完整版：滕王阁序

第14课《滕王阁序》教学设计【学习目标】1.了解王勃生平与作品，了解骈体文的文体特征，积累一些文化知识；2.掌握文中常见文言实词的意义或用法，理解典故的作用；3.领会情景交融的写法，感悟语言；4.准确把握诗人在文中表达的思想感情。【学习重难点】1.理解本文用典的内涵；梳理相关的文言文知识；2.熟读本文直至背诵，感受文章的内容美和形式美。【学习课时】3课时【学习方法】查阅资料、信息筛选、批注式阅读、交流讨论、启发指导，自主、合作、探究。【学习过程】【预习导航及知识链接】一、知人论世（补充）1.作者王勃王勃(650—676)，字子安，绛州龙门(今山西河津)人。唐代诗人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。王勃才华早露，未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童，向朝廷表荐，对策高第，授朝散郎。乾封初(666)为沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。随即出游巴蜀。咸亨三年(672)补虢州参军，因擅杀官司奴当诛，遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。上元二年(675)或三年(676)，王勃南下探亲，渡海溺水，惊悸而死。王勃的诗今存八十多首，多为五言律诗和绝句。其中写离别怀乡之作较为著名。《送杜少府之任蜀州》写离别之情，以“海内存知己，天涯若比邻”相慰勉，意境开阔，一扫惜别伤离的低沉气息，为唐人送别诗之名作。王勃的赋和序、表、碑、颂等文，今存九十多篇，多为骈体，其中亦不乏佳作。《滕王阁序》在唐代已脍炙人口，被认为“当垂不朽”的“天才”之作(《唐摭言》)。今存有《王子安集》。2.传记评价：王勃著《滕王阁序》，时年二十六。都督阎公不之信，勃虽在座，而阎公意属子婿孟学士者为之，已宿构矣。及以纸笔，延让宾客，勃不辞。公大怒，拂衣而起，专令人伺其下笔。第一报云：“南昌故郡，洪都新府。”公曰：“亦是老生常谈。”又报云：“星分翼轸，地接衡庐。”公闻之，沉吟不语。又云：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”公矍然而起曰：“此真天才，当垂不朽矣!”遂亟请宴所，极欢而罢。(五代·王定保《唐摭言》)3.中国古代四大名楼：岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼号称江南三大名楼，有联赞曰：“洞庭月，衡岳云，巫山雨，波撼气蒸，揽天下风光，堪称独步；崔灏诗，范相记，王勃序，两楼一阁，数江南文物，各有千秋”滕王阁在江西南昌赣江之滨，为唐太宗之弟滕王李元婴所建，历代屡有兴废为三大名楼之首，现楼高25米滕王阁建成后，历经唐、宋、元、明、清等封建王朝，一千多年来毁而复建几十次。最近一次毁灭是在民国十五年(1926)，毁于战火。1989年10月8日又重新建成，屹立于鄱阳湖畔，赣水之滨。新阁离唐代旧址仅百余米，离清代阁址约三百米，地理环境与当年应该差不多，能体现出王勃《滕王阁序》的意境。《滕王阁序》中的一些名句，已成为匾额。如“雄州雾列”“俊采星驰”“千里逢迎”“高朋满座”“胜友如云”等。黄鹤楼在武汉长江边的蛇山上，隔江遥对龟山始建于公元223年，传费文伟于此驾鹤成仙而得名此楼屡建屡废，现楼高51.4米，共五层，古色古香诗文以催颢的《黄鹤楼》诗和李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗最为著名岳阳楼在湖南岳阳洞庭湖边，遥对湖心岛君山原为三国吴将鲁肃的阅兵台亦屡有兴废现楼高19.72米，共三层诗文以杜甫的《登岳阳楼》诗和范仲淹的《岳阳楼记》文最为著名。鹳鹊楼是山西永济市著名的景观。该楼始建于北周（公元557--580），废毁于元初。可惜鹳雀楼到宋以后被水淹没，后水退却后，失去往日的繁华和兴盛，遂于元初毁于战乱。鹳鹊楼以其临江远眺的优越位置和历代文人在此的兴衰感叹而闻名于世，现今的鹳鹊楼已经过系统的重建，有望恢复曾经的辉煌。二、课文涉及的语文知识文体复习：序，文体的一种有书序、赠序、宴集序等书序是著作或诗文前的说明或评价性文字，本文是饯别序，即临别赠言，属于赠序类的文章。骈文，是魏晋以后产生的一种新文体，又称骈俪文。南北朝是骈体文的全盛时期。骈文多以四、六字句为主，兼以杂言，所以后来也称骈文为“四六文”。骈文讲究排比、对偶，注重藻饰和用典，讲究运用平仄，声韵要求严格。骈体文的表达方式与一般的散文有所不同，语言上有三方面的特点：第一是语句方面的特点，即骈偶和“四六”；第二是语音方面的特点，即平仄相对；第三是用词方面的特点，即用典和藻饰。骈文句子的节奏：①四字句的读法有“二二式”。②六字句的读法大致有五种：“三三式”；“一四式”；“二二二式”；“二四式”；“一二三式”。③七字句大致有四种读法：“三四式”；“二一四式”；“二三二式”；“二二三式”。【行文思路】1.整体感知：本文原题为《秋日登洪府滕王阁饯别序》，全文运思谋篇，都紧扣这个题目全文共分四段，第1段历叙洪都雄伟的地势、珍异的物产、杰出的人才以及尊贵的宾客，紧扣题中“洪府”二字来写；第2段展示的是一幅流光溢彩的滕王阁秋景图，近观远眺，都是浓墨重彩，写出了滕王阁壮美而又秀丽的景色，紧扣题目“秋日”、“登滕王阁”六字来写；第3段由对宴会的描写转而引出人生的感慨，紧扣题目中“饯”字来写；最后一段自叙遭际，表示当此临别之际，既遇知音，自当赋诗作文，以此留念，这是紧扣题中“别”、“序”二字来写由此看来，全文层次井然，脉络清晰；由地及人，由人及景，由景及情，可谓丝丝入扣，层层扣题。2.理清文章结构：运思谋篇，无不统于题目之下。第一节点题——第二节近境——第三节远近结合——第四节远境感悟——第五节抒怀励志——第六节自我介绍兼回收题意——第七节收篇致谢。结合课文，分析文中的每一个段落大意并在横线上填出关键的词语：第一部分（1节）：概写洪州的地理风貌，引出参加宴会的人物。（扣“洪府”）第二部分（2—3）：写三秋时节滕王阁的万千气象和周围的自然、人文景观。（扣“秋日登阁”）第三部分（4—5）：写宴会的盛况，抒发人生的感慨。（扣“饯”）第四部分（6—7）：述说自己的身世和怀才不遇的苦闷，感叹盛宴难再。（扣“别”）【文言知识】（一）给加点的字注音翼轸(zhěn)骖騑(cānfēi) 睇眄(dìmiǎn)捧袂(mèi)瓯越(ōu)潦水(Láo) 簪笏(zān) 桑梓(zǐ)台隍(huáng)舸舰(gě) 帝阍(hūn) 叨陪(tāo)懿范(yì) 彭蠡(lí) 虢州(Guó)遄飞(chuán)（二）解释文章中部分相关的成语。想一想：你会经常应用成语吗？【胜友如云】胜友：良友；许多良友聚集一处。【人杰地灵】杰：杰出；灵：好。指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。[语法]联合式；作主语、宾语、定语；含褒义【高朋满座】出自王勃《滕王阁序》。高：高贵；高贵的朋友坐满了席位形容宾客很多。[语法]补充式；作谓语；形容宾客很多。【腾蛟起凤】蛟：蛟龙；凤：凤凰；宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞形容人很有文采。[语法]联合式；作谓语、定语；含褒义。【物华天宝】物华：万物的精华；天宝：天然的宝物；指各种珍美的宝物。【钟鸣鼎食】钟：古代乐器；鼎：古代炊；击钟列鼎而食形容贵族的豪华排场。[语法]联合式；作定语；常与“之家”连用，最早见于《史记》。【逸兴遄飞】指超逸豪放的意兴勃发飞扬。【天高地迥】迥：远；形容极其高远，形容天地之间广阔无边。【萍水相逢】浮萍随水漂泊，聚散不定，比喻向来不认识的人偶然相遇。[语法]偏正式；作谓语、定语；指无深交。【命途多舛】舛：不顺；不幸命运充满不顺指一生坎坷，屡受挫折。【冯唐易老】出自《史记·冯唐列传》，比喻仕宦不得志。【老当益壮】出自是《后汉书·马援传》。当：应该；益：更加；壮：雄壮；年纪虽老而志气更旺盛，干劲更足。【一介书生】一介：一个；旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称。【东隅已逝,桑榆非晚】出自是《后汉书·冯异传》。东隅：指日出处，表示早年；桑榆：指日落处，表示晚年；早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。也比喻这个时候失败了，另一个时候得到补偿。【云销雨霁】云消雨散。指满天的云雨顿时消散，形容已经逝去的一切都不会再回来了。【响遏行云】遏：阻止；声音高入云霄，把浮动着的云彩也阻止了。形容歌声嘹亮有力，悦耳动听。最早见于《列子·汤问》。【兴尽悲来】高兴的劲儿过去了，使人悲苦的事又来了。【穷且益坚】也作“穷当益坚”。穷：不得志；益：更加；处境困难而意志应当更加坚定。【涸辙之鲋】出自是《庄子·外物》。涸：水干，枯竭；辙：车辙；鲋：鲫鱼；干枯的车辙里的鲫鱼，比喻处于困境急待救援的人。【投笔从戎】出自是《后汉书·班超传》。投：扔掉，放弃；笔：笔杆子，指文墨生涯；从戎：参军；指弃文就武，放弃文墨生涯去参加军队。【高山流水】出自是《列子·汤问》。原指含蓄在古琴曲里的两种喻意。后用以比喻知音或知己，也用以形容乐曲的高雅精妙。【盛筵难再】盛：盛大；筵：筵席；盛大的筵席难以再得。【陆海潘江】陆、潘：晋朝的文学家陆机、潘岳；本是称颂陆机和潘岳文才很高，后用以称颂学识渊博，才华横溢的人。（三）通假字是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。指出下面句中的通假字并解释它的含义。①俊采星驰（“采”同“寀”，官员，这里指人才）②俨骖騑于上路（“俨”通“严”，整齐）③云销雨霁（“销”通“消”，消失、消散）④所赖君子见机（“机”通“几”，预兆）⑤接孟氏之芳邻(“接”通“结”，结交)（四）古汉语中有大量古今字形相同而意义和用法不同的词，即古今异义。解释下列句中加点词的古今词义：①千里逢迎古义：迎接；今义：奉承、拍马屁。②孟学士之词宗古义：掌管文学撰述的官；今义：常用来指学位。③穷且益坚古义：困厄，处境艰难；今义：没有钱，穷困。④所赖君子见机古义：看到细微的预兆；今义：看机会，看形式。⑤阮籍猖狂古义：狂放，不拘礼数；今义：肆无忌惮。⑥盛筵难再古义：第二次；今义：又一次。⑦谁悲失路之人古义：同情；今义：悲伤。词类活用。在古汉语中，某些词在特定的语言环境中可以灵活运用，临时改变它的基本功能，在句中充当其它类词。词的这种临时的灵活运用现象称做词类活用。按下面词类活用的类别，从文章里至少找出一个句子，并解释活用的词。1.意动用法襟三江而带五湖襟：以……为衣襟；带：以……为衣带。2.使动用法徐孺下陈蕃之榻下：使……放下来。腾蛟起凤腾：使……腾空；起：使……起舞。屈贾谊于长沙屈：使……受委屈。窜梁鸿于海曲窜：使……出去。3.名词用作状语雄州备列，俊采星驰星：像流星一样。4.名词用作状语望长安于日下，目吴会于云间目：看，望。5.副词活用动词尽东南之美尽：都包括。6.形容词活用作名词尽东南之美美：才俊。（五）文言句式（梳理复习与知识积累）1.省略句是省去了某些成分的句子。古汉语省略句的省略方式和现代汉语相同，都是承前省、蒙后省、对话省，但省略的成分却要广得多，如主语省略、谓语省略、宾语省略、兼语省略、介词省略、分句省略等等。填出下列句子中括号内省略的词语。①十旬休假，胜友如云（聚集）。②渔舟唱（于）晚，响穷彭蠡之滨。2.被动句。所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，即主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者。指出下面句子表被动的词并解释它的意思。纤歌凝而白云遏。（遏：止，这里是被动含义，即被歌声所阻止。）怀帝阍而不见。（见：朝见，这里是被动含义，即被朝见。）3.宾语前置。文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下（如为了突出宾语的重要性），宾语会前置动词或介词的前面。从文章里找一个宾语前置句，做一定分析。童子何知（疑问代词“何”作宾语，前置到动词谓语“知”的前面）4.状语后置（介词结构后置）。现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，呈现出“状语后置”的特殊现象。从文章里至少找两个状语后置的句子。俨骖騑[于上路]，访风景[于崇阿]望长安[于日下]，目吴会[于云间]（六）《滕王阁序》里的借代和谦辞1.辨识六处借代用法（l）棨戟遥临：棨戟代阎公。（2）檐帷暂驻：襜帷代车驾，实代宇文氏。（3）天人之旧馆代滕王阁。（4）帝阍代朝廷。（5）奉宣室代入朝做官。（6）抚凌云而自惜：凌云代司马相如的赋。因汉武帝曾夸其赋“飘飘有凌云之气”。2.了解六个礼貌谦辞（1）家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。家君，称自己的父亲。童子，王勃自称。全句意思是：家父作交趾县的县令，自己因探望父亲路过这个有名的地方（指洪州）；年幼无知，（却有幸）参加这场盛大的宴会。（2）勃，三尺微命，一介书生。三尺、一介，都是王勃的自称。古人称成人为“七尺之躯”，称不大懂事的小孩儿为“三尺童儿”；“一介”同“一芥”，比喻自己很渺小；微命，指卑微的地位。全句意思是：我是身份卑微、地位低下的一个读书人。（3）他日趋庭，叨陪鲤对。趋庭，快步走过庭院，这是表示对长辈的恭敬；叨，惭愧的承受，表示自谦；鲤对，指在父辈面前接受教诲。全句意思是：过些时候自己将到父亲那里聆听教诲。【知识补充】“用典”详释用典亦称用事，凡诗文中引用过去之有关人、地、事、物之史实，或语言文字，以为比喻，而增加词句之含蓄与典雅者，即称“用典”。刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”，说是“据事以类义，援古以证今”。即是用来以古比今，以古证今，借古抒怀。用典既要师其意，尚须能于故中求新。1.言简意赅，含蓄有味——明用所谓明用，就是用典故的字面意思，并将其所具有的特殊含义加以扩大，变为泛指。《滕王阁序》中的“物华天宝，龙光射牛斗之虚；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”“紫电青霜，王将军之武库”“天柱高而北辰远”等句中的用典即属明用典故“龙光”之典见于《晋书·张华传》，张华因斗、牛二星间有紫气照射而在地下掘得龙泉、太阿两剑，两剑的夺目光芒即龙光。“徐孺”之典见于《后汉书·徐穉传》，东汉名士陈蕃任豫章太守时不接来客，惟因家贫在家种地而不肯做官的徐穉来访，才设一睡榻留宿。“紫电”之典见《古今注·舆服篇》，吴大皇帝有宝剑六把，其二名紫电“青霜”之典见《西京杂记》，汉高祖斩白蛇用的剑，12年磨一次，剑刃锋利如霜雪般白亮。“天柱”之典见《神异经》，昆仑山上有铜柱，其高入天，称为天柱。“北辰”之典见《论语·为政》，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，这里指北极星，喻指国君。以上明用的典故，实现了表达上“意婉而尽，藻丽而富，气畅而凝”（刘勰《文心雕龙》语）的效果，可谓言简意丰，辞约蕴寓。2.隐括旨义，旨冥句中——暗用暗用指引典不直录原文，而化成自己的语言，使典故贴近语境，又不违原意，起到恰当而曲折地表达作者思想感情的效果。《滕王阁序》中的“冯唐易老，李广难封，屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时”“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”“孟尝高洁，空余抱国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭”等句的用典即属暗用典故。“冯唐”“李广”两典见《史记》，“梁鸿”“孟尝”两典见《后汉书》这几个典故比较熟悉，这里不再详解。“贪泉”之典见《晋书·吴隐之传》，广州北20里的石门有水叫贪泉，据称人饮此水必起贪得无厌之心，吴隐之至此，取泉水饮，并赋诗一首：“古人云此水，一歃怀千金试使夷齐饮，终当不易心”.“涸辙”之典见《庄子·外物》，此为语典，车辙无水，故曰涸辙，此处喻穷困的境遇。“阮籍”之典见《晋书·阮籍传》，身处魏晋间的阮籍，因不满于司马氏，便以饮酒来掩饰自己，以免被害，他常自己驾车外出，也不顺着路走，当前面有什么障碍不能前进时，就痛哭着回来以上这些典故，或事或语，均由王勃化用为自己的语言，而用典中所蕴涵的却是作者不为当世所用的自怨自叹的复杂情感但又由于王勃借用了“贪泉”“涸辙”之典，把自己强行振作、不甘颓废的信念表露无遗。3.说