5、认为哥老会是江湖会发展而来课件

哥老会哥老会1哥老会

前言一、哥老会的产生二、组织结构和仪式三、会规、隐语和暗号四、哥老会的历史演变五、本章思考题六、本章参考书目哥老会前言2前言名称学术分歧的原因研究史料的来源前言名称3名称哥老会在四川称“袍哥”，自称“汉留”，在长江中下游则称“红帮”。哥老会与洪门(天地会)、青帮齐名，是中国近现代历史上著名的三大帮会之一。名称哥老会在四川称“袍哥”，自称“汉留”，在长江中下游则称“4学术分歧的原因其一，哥老会是下层群众的自发结合组织，不一定有准确的成立时间，成立时也不会留下可靠的资料。

其二，以讹传讹。辛亥革命时期的革命党人宣传；民国时期帮会中人宣传。

学术分歧的原因其一，哥老会是下层群众的自发结合组织，不5研究史料的来源

一类是官书、档案，依据这类史料的论著，多认为哥老会系由四川的啯噜演变而来。另一类是哥老会内部的传说史料．帮会中人著作多以此为据．认定哥老会系由郑成功所创立。研究史料的来源一类是官书、档案，依据这类史料的论著，6一、哥老会的产生

学术争议主流观点一、哥老会的产生学术争议7学术争议1、认为哥老会与天地会同出一源，是康熙年间郑成功创立的“反清复明”组织,此说的根据，是哥老会内有关《海底》即《金台山实录》的传说.——陶成章《教会源流考》、刘师亮《汉留全史》、刘联珂《中国帮会三百年革命史》、朱琳《洪门志》等。2、认为哥老会“成立在乾隆年间”。——平山周《中国秘密社会史》。3、认为就是啯噜会，“哥老会即啯噜会的音转”。——庄吉发、胡珠生4、清末天地会和白莲教两大组织相互融合发展的产物，哥老会与天地会并非出于一源。——酒井忠夫、CharltonLewis(SomeNotesonTheKolaoHuiinLateChina,JeanChesneaux,SecretSocietiesinChina,1840—1950,Stanford,1972).5、认为哥老会是江湖会发展而来，而江湖会又来源于仁义会和天地会。——朱金甫。学术争议1、认为哥老会与天地会同出一源，是康熙年间郑成功创立8《海底》

“海底名称，由永宁郭永泰开荩忠山始。永泰先世为云南大理府人，常随父执贩药材走滇黔山中，以故与滇黔豪杰善。道光十五年，省其叔于福建之厦门,遭暑。暇时出游，偶憩民家，见其盖米瓮有旧书一本，面署《金台山实录》五字，书面盖有长方形图章一颗，文曰‘延平郡王招讨大将军’。知系郑成功遗物，问所由来，自言伊父生时业渔，善泅水，能于水中伏一昼夜，于海底得一铁匣，苦无法揭视。竭三日之力．始将铁匣凿开。内贮金珠数件，小玉印一方，旧书一本，余无他物。因不识字，不悉何书。永泰以百钱购得，并问玉印安在?答以售与邻某。永泰又以白银十两赎回，从此，《金台山实录》并小玉印，落入永泰之手。道光二十八年，郭永泰等开荩忠山，所传各令，并汉留组织之秘密书，即名《海底》，又名《金不换》。当时各会员所领证书．均盖有‘延平郡王招讨大将军印’十字。其证书至今尚有存者，惟《金台山实录》与郑成功之小玉印，因遭太平天国之乱，不知下落。”——刘师亮《汉留全史》

《海底》“海底名称，由永宁郭永泰开荩忠山始。永泰先9袍哥宝札正面袍哥宝札正面10陶成章

“哥老会也，无非出自天地会，故皆号洪门，又曰洪家，别称洪帮。”

“何谓洪门，因明太祖年号洪武，故取以为名，指天为父，指地为母．故又名天地会。始倡者为郑成功，继述而修整之者，则陈近南也”。

太平天国亡前，“李秀成、李世贤等知大仇未复，而大势已去，甚为痛心疾首。逆知湘勇嗣后必见重于满政府，日后能左右中国之势力者，必为湘勇无疑。于是乃隐遣福建、江西之洪门兄弟，投降于湘军，以引导之。复又避去三点、三合之名称，因会党首领有老大哥之别号，故遂易名日哥老会。”

——陶成章：《教会源流考》

陶成章“哥老会也，无非出自天地会，故皆号洪门，又曰洪家，11哥老会系啯噜转化而来数月以来，臣详查卷宗，细加考究，哥老会之起，始于四川，流于贵州，渐及湖南，以及与东南各省。——湖南巡抚刘崑《请饬在籍人员帮办团练折》，同治六年九月，《刘中丞奏稿》卷2。窃按蜀中尚有啯噜会，军兴以来，其党多亡命归行伍，十余年勾煽成风，流毒遍湘楚，而变其名目江湖会。每起会烧香，立山名堂名，有莲花山富贵堂，蛾眉山顺德堂诸名目。每堂有坐堂老帽、行堂老帽。每堂八牌，以一二三五为上四牌，六八九十为下四牌，以四、七两字为避忌，不立此牌。其主持谋议者号为圣贤二爷，收管银钱者号为当家三爷。内有红旗五爷专掌传话派人；黑旗五爷掌刀杖打杀，其聚党行劫者谓之放飘，又谓之起班子。——李榕：《禀曾中堂、李制军、彭宫保、刘中丞》，《十三峰书屋》卷1“批牍”。

左宗棠：盖哥老会者，本川黔旧有啯噜之别名也……自顷啯噜变为哥老会匪，军营传染殆遍。哥老会系啯噜转化而来数月以来，臣详查卷宗，细加考究，哥老会之12主流观点

哥老会发源于乾隆初年的四川啯噜会，到嘉庆、道光年间，由于南方天地会势力北移，与川楚一带白莲教、啯噜会势力相组合，它们之间互相渗透、互相融合，形成了哥老会的组织名目。——蔡少卿：《中国近代会党史研究》，北京：中华书局，1987年，第203—220页。主流观点哥老会发源于乾隆初年的四川啯噜会，到嘉庆、道光年13二、哥老会的组织结构和仪式（一）组织结构1、内八堂

2、外八堂

（二）开山和入会仪式1、开山立堂2、入会仪式（又叫开堂放票）

二、哥老会的组织结构和仪式（一）组织结构141、内八堂总堂（即寨主，俗称龙头大爷，或有副寨主、副龙头大爷）座堂（或称座堂左相大爷）陪堂（或称陪堂右相大爷）盟堂（负责政务、检查）礼堂（负责礼教）管堂（负责人事）执堂（负责总务）刑堂（负责刑法）内八堂对外依次以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”等字号代称。通城幺满1、内八堂总堂（即寨主，俗称龙头大爷，或有副寨主、副龙头152、外八堂一排心腹（负责招待同党）二排圣贤（为军师，以关羽居二，通常不封普通兄弟，而以位置和尚，在梁山为吴用）三排桓侯或称当家（管理会内帐目）四排金凤（也称金姊、四姊）五排红旗（负责组织，辖蓝旗、黑旗，协助捉人执法）六排巡风（负责巡逻）七排银凤（也称银妹、七妹）八排先锋大爷（负责刺探消息）九排江口大爷（负责口岸）十排大满、小满、铜章、铁印（负责招待、通风报信）。2、外八堂一排心腹（负责招待同党）16早期组织结构每山之首领称正龙头，正龙头下有副龙头，副龙头下有坐堂、陪堂、刑堂、理堂、执堂，谓之五堂。别有称盟证及香长者，系举行仪式之际，临时增添，由五堂中人兼摄之。又有称心腹、圣贤、当家、红旗、巡风者，大抵皆为头目。头目之下，有称大九、小九、大么、小么、大满、小满者，各视其功而升转。于普通会员之外有八牌，均系身家不清白者，大都无人格，不能升转。平山周：《中国秘密社会史》，第82—83页。早期组织结构每山之首领称正龙头，正龙头下有副龙头，副龙头下有17早期组织结构2哥老会之制，第一为督理，而副以总理，是为元帅。复以五堂之自开山堂者称曰正副龙头，盖以督理、总理为君主，而以五堂为将帅矣，……是为老大哥，五堂为大哥。第二为圣贤，即参军也，开堂之时主香，故又有香主之称，是谓老二。第三曰新副，即巡抚都御史，是谓老三。老四本掌钱谷之事，当布政司之职，相传以犯规约被诛。后遂不设钱谷之事，以新副兼之。第五曰红旗，即按察使及副使兵备道也，掌军正事，因废第四，故于第五分设副红旗也。第六蓝旗，即按察佥事分巡道也，稽查会员一切内外事宜，是谓老六。第七亦以罪诛，因废不设，特于第六添设蓝旗副管事。第八巡风，侦探一切适宜，是谓老八。第九为大九、小九也，为普通会员。于老九之下，复设大麽、小麽、大么、小么、七牌、八牌之名目以处之，有功者可以升总么麽，可以平步入五堂。即入五堂，亦可以自开山堂矣。——陶成章：《教会源流考》。早期组织结构2哥老会之制，第一为督理，而副以总理，是为元帅。181、开山立堂哥老会内一种极为隆重的仪式。在这一过程中，会内各首领多需司仪行令，一般有：开山令，由外八堂红旗执行。（大爷）堂主登堂令：余不才，抱堂令，登堂挂帅。众兄弟，一个个治国将才。今日里，本山堂，添军加将。告众人，守法律，切莫乱来。（座堂）金批大令：入佛门，知佛规，可钦可佩。上欺兄，下灭弟，不肖之徒。余不才，抱律书，执有山头大令。1、开山立堂哥老会内一种极为隆重的仪式。在这一过程中，会内各19仪式场中正面台上，设五祖、关圣等神，别备红纸所书之进山柬、出山柬。进山柬有诏告天地之誓文，多用四六体，内附许多会员之等级及种种条例。出山柬则为通告天下山主之檄文，与进山柬大同小异。一俟各会员到场齐集合，正龙头即向神台朗诵进山、出山柬。朗诵讫，各会员即礼神行抖海式。抖海式者，乃处罚之名，当以至诚立誓者言。——平山周：《中国秘密社会史》，84页。仪式场中正面台上，设五祖、关圣等神，别备红纸所书之进山柬、出202、入会仪式（又叫开堂放票）布置会场：香案、神位、各色会旗、香炉、烛台、蒲草垫、白酒、菜刀、砧板、脸盆毛巾。净手净面，会员进入，分列两旁；新贵手执燃香站列阶前。开堂票布2、入会仪式（又叫开堂放票）布置会场：香案、神位、各色会旗、21开堂传道师：请大哥出山。大哥：“大令出哨，地动山摇，逢山开路，遇水搭桥。逢山开路三千里，遇水搭桥万丈高。一不是天子驾到，二不是文武来朝，为的是俺们兄弟结仁、结义、结英豪。”“一步天长地久，二步地久天长，三步来到忠义堂，忠义堂前喜洋洋。”传道师：此鸡不是非凡鸡，头又高，尾又低，一飞飞到香堂里，仁义大哥一见笑嘻嘻。仁义大哥撒把米，这叫结仁结义患难鸡。新贵宣誓：我们自结拜后，遵守帮规，精诚团结，共御外侮。倘违此旨，犹如此香。饮血酒。向山主致敬山主致辞。开堂传道师：请大哥出山。22附：符帖子（票布）式样附：符帖子（票布）式样23符帖子（票布）式样符帖子（票布）式样24三、哥老会的会规、隐语暗号(一）会规

（二）隐语（切口）（三）现仍存活于成都方言中的切口

（四）暗号三、哥老会的会规、隐语暗号(一）会规25（一）会规十大帮规：不准泄露帮务；不准同帮相残；不准私自开差；不准违反帮规；不准引进匪人；不准戏同帮妇女；不准扒灰倒笼；不准吞没水头；不准违抗调遣；进帮不准出帮。誓约：严守秘密；谨守帮规；患难相共；与帮同休。处罚规定：泄露帮中秘密者斩；抗令不遵者斩；临阵脱逃者斩；私通奸细者斩；引水带线者斩；吞没水头者斩；欺侮同帮者斩；调戏同帮妇女者斩。（一）会规十大帮规：不准泄露帮务；不准同帮相残；不准私自开差26（二）隐语（切口）扫面子：故意与人为难。闹厂：对有仇隙的人，在他有热闹的宴会或其它场合，故意捣乱。争风头：帮中人与帮外人发生纠纷，各不服输，扩大纠纷。摆硬工夫：遇事以小刀向自己腹上或腿上猛戳，流血而不动声色。玉子：酒；大片子：单刀；顶公：帽子。横河里（王）、别河里（俞）、桃河里（张）、跑河里（马）、千河里（万）、紫河里（李）、拱河里（姚）、沙河里（周）、烟河里（陈）。（二）隐语（切口）扫面子：故意与人为难。27（三）现仍存活于成都方言中的切口

嗨：参加袍哥。今常指担任某种重要职位，如“他在公司里嗨的是老大”。引进：介绍参加袍哥。今已泛指引荐、引入人员，更扩展到引入技术、资金或设备等。结梁子：结仇，今原意保留；落教：按袍哥规矩办事。今泛指行事得体。跑滩：在江湖上行走，无固定职业者。今原意保留；关火：能起决定作用。今原意保留。抽底火：揭露底细。今指有意坏事；天棒：无法无天的人。今原意保留。识向：会看风向。今指能看清局势；进步：入袍提升。今泛指上进，提升。赏识：得到大爷好评。今泛指好评。散眼子：散漫无组织。今原意保留。滥杆儿：流氓无赖。今原意保留；绷劲仗：冒充好汉。今原意保留。扎起：大力相助或袒护。今原意保留；捡脚子：处理后遗症。今原意保留。不依教：不按规矩办事。今指不依不饶；放黄：失约。今原意保留。不认黄：不客气。今原意保留；拜把：结拜兄弟。今原意保留。拉稀：中途逃脱，不负责任。今泛指办事不力。打平火：共同摊派伙食钱。今亦指两人共做一事，如相聚长谈称“打话平火”，男女苟合称“打肉平火”。镇堂子：能服众，在堂口上说得起话。今泛指能服众。搁平：把事情处理好。今指能协调好各方利益，常用为“搁得平”。（三）现仍存活于成都方言中的切口嗨：参加袍哥。今常指担任某28（四）暗号甩拐子挂牌:（1）在茶馆、酒楼。（2）吸烟。（3）端茶杯。（4）用餐。“恕过，兄弟要打个背谈”。（5）洗脸。（6）摆阵：“一见宝物在路中，请在此处访英雄，前有桃园之结义，后来看拜赵子龙。”（四）暗号甩拐子29四、哥老会的历史演变（一）早期：产生、初步发展

（二）同光年间：飞速发展

（三）辛亥革命时期：进一步发展

（四）民国时期

四、哥老会的历史演变（一）早期：产生、初步发展30（一）早期：产生、初步发展

主要分布在四川（土话为袍哥，俗名嗨皮）、湖南。

乾隆末年至嘉庆初年

，啯噜与白莲教相互融合。太平天国起义爆发前后，天地会和白莲教的相融合。

（一）早期：产生、初步发展主要分布在四川（土话为袍哥，俗名31（二）同光年间：飞速发展

1、主要原因：湘军遣散兵勇的加入。刘坤一“前则为国剿贼，今竟自陷于贼，将来为人所剿，良可痛心。”曾国藩“剿之而不畏，抚之而无术。”外国帝国主义侵略的加深。2、主要表现：活动范围，活动中心由长江上游川黔一带转移到长江运河沿线的交通码头和重要城镇。组织规模，规模大，各会之间联系较多，出现了一些拥有很大势力的头目，如“长江三龙”：龙松年、陈金龙、王金龙。

。基本成员，骨干力量主要来自散兵游勇、水陆交通运输工人（如挑夫、水手、船民）、私贩盐枭，头目大多由散兵游勇充当。反抗对象，主要表现为反对外国教会势力的侵略，如长江教案。

（二）同光年间：飞速发展1、主要原因：32“长江教案”1891年5月至9月，在长江的中下游地区爆发了一场大规模的群众反抗外国教会侵略的斗争。斗争的烽火蔓延到安徽、江苏、浙江、江西、湖北、湖南等省的数十个城镇，凡是有外国教堂的地方，群众多愤然而起，焚烧教堂，驱逐传教士。这就是中国近代上著名的“长江教案”。“长江教案”1891年5月至9月，在长江的中下游地区爆发了一33（三）辛亥革命时期：进一步发展

1、同革命党联合，如唐才常自立会、陶成章光复会、黄兴华兴会。2、红帮出现。洪门、洪帮专指天地会等组织，红帮出现于19世纪末20年代初，原因：内部出现了红帮组织。其一，钱生可在《清红帮之黑幕》中认为，咸丰四年（1854年）由曾国藩湘军的溃兵林钧等18人在江苏北部的双龙山洪钧庙首创；其二，光绪年间江苏北部东海县盛春山主持的春保山红帮。与青帮相区别。

（三）辛亥革命时期：进一步发展1、同革命党联合，如唐才常自34（四）民国时期1、势力削弱：接受政府和军队的重要职务，疏于组织管理，如焦达峰。遭革命党人和军阀镇压，如浙江九龙山。2、政治反动：刘克斌、杨庆山、向海潜、明德3、青红帮合流仪式、组织形式的融合。目标、事业的相同，青红不分家。

（四）民国时期1、势力削弱：35本节思考题

1、材料分析题，熟悉哥老会的行令、票布，并能掌握其起源。2、试评哥老会。

3、试述哥老会的历史演变。本节思考题1、材料分析题，熟悉哥老会的行令、票布，并能掌握36本章参考书目

1、蔡少卿：《中国近代会党史研究》，北京：中华书局，1987年。2、赵清：《四川袍哥》，天津：天津人民出版社，1983年。3、周育民、邵雍：《中国帮会史》，上海：上海人民出版社，1993年。

4、吴善中：《晚清哥老会研究》，长春：吉林人民出版社，2003年。本章参考书目1、蔡少卿：《中国近代会党史研究》，北京：中华37哥老会哥老会38哥老会

前言一、哥老会的产生二、组织结构和仪式三、会规、隐语和暗号四、哥老会的历史演变五、本章思考题六、本章参考书目哥老会前言39前言名称学术分歧的原因研究史料的来源前言名称40名称哥老会在四川称“袍哥”，自称“汉留”，在长江中下游则称“红帮”。哥老会与洪门(天地会)、青帮齐名，是中国近现代历史上著名的三大帮会之一。名称哥老会在四川称“袍哥”，自称“汉留”，在长江中下游则称“41学术分歧的原因其一，哥老会是下层群众的自发结合组织，不一定有准确的成立时间，成立时也不会留下可靠的资料。

其二，以讹传讹。辛亥革命时期的革命党人宣传；民国时期帮会中人宣传。

学术分歧的原因其一，哥老会是下层群众的自发结合组织，不42研究史料的来源

一类是官书、档案，依据这类史料的论著，多认为哥老会系由四川的啯噜演变而来。另一类是哥老会内部的传说史料．帮会中人著作多以此为据．认定哥老会系由郑成功所创立。研究史料的来源一类是官书、档案，依据这类史料的论著，43一、哥老会的产生

学术争议主流观点一、哥老会的产生学术争议44学术争议1、认为哥老会与天地会同出一源，是康熙年间郑成功创立的“反清复明”组织,此说的根据，是哥老会内有关《海底》即《金台山实录》的传说.——陶成章《教会源流考》、刘师亮《汉留全史》、刘联珂《中国帮会三百年革命史》、朱琳《洪门志》等。2、认为哥老会“成立在乾隆年间”。——平山周《中国秘密社会史》。3、认为就是啯噜会，“哥老会即啯噜会的音转”。——庄吉发、胡珠生4、清末天地会和白莲教两大组织相互融合发展的产物，哥老会与天地会并非出于一源。——酒井忠夫、CharltonLewis(SomeNotesonTheKolaoHuiinLateChina,JeanChesneaux,SecretSocietiesinChina,1840—1950,Stanford,1972).5、认为哥老会是江湖会发展而来，而江湖会又来源于仁义会和天地会。——朱金甫。学术争议1、认为哥老会与天地会同出一源，是康熙年间郑成功创立45《海底》

“海底名称，由永宁郭永泰开荩忠山始。永泰先世为云南大理府人，常随父执贩药材走滇黔山中，以故与滇黔豪杰善。道光十五年，省其叔于福建之厦门,遭暑。暇时出游，偶憩民家，见其盖米瓮有旧书一本，面署《金台山实录》五字，书面盖有长方形图章一颗，文曰‘延平郡王招讨大将军’。知系郑成功遗物，问所由来，自言伊父生时业渔，善泅水，能于水中伏一昼夜，于海底得一铁匣，苦无法揭视。竭三日之力．始将铁匣凿开。内贮金珠数件，小玉印一方，旧书一本，余无他物。因不识字，不悉何书。永泰以百钱购得，并问玉印安在?答以售与邻某。永泰又以白银十两赎回，从此，《金台山实录》并小玉印，落入永泰之手。道光二十八年，郭永泰等开荩忠山，所传各令，并汉留组织之秘密书，即名《海底》，又名《金不换》。当时各会员所领证书．均盖有‘延平郡王招讨大将军印’十字。其证书至今尚有存者，惟《金台山实录》与郑成功之小玉印，因遭太平天国之乱，不知下落。”——刘师亮《汉留全史》

《海底》“海底名称，由永宁郭永泰开荩忠山始。永泰先46袍哥宝札正面袍哥宝札正面47陶成章

“哥老会也，无非出自天地会，故皆号洪门，又曰洪家，别称洪帮。”

“何谓洪门，因明太祖年号洪武，故取以为名，指天为父，指地为母．故又名天地会。始倡者为郑成功，继述而修整之者，则陈近南也”。

太平天国亡前，“李秀成、李世贤等知大仇未复，而大势已去，甚为痛心疾首。逆知湘勇嗣后必见重于满政府，日后能左右中国之势力者，必为湘勇无疑。于是乃隐遣福建、江西之洪门兄弟，投降于湘军，以引导之。复又避去三点、三合之名称，因会党首领有老大哥之别号，故遂易名日哥老会。”

——陶成章：《教会源流考》

陶成章“哥老会也，无非出自天地会，故皆号洪门，又曰洪家，48哥老会系啯噜转化而来数月以来，臣详查卷宗，细加考究，哥老会之起，始于四川，流于贵州，渐及湖南，以及与东南各省。——湖南巡抚刘崑《请饬在籍人员帮办团练折》，同治六年九月，《刘中丞奏稿》卷2。窃按蜀中尚有啯噜会，军兴以来，其党多亡命归行伍，十余年勾煽成风，流毒遍湘楚，而变其名目江湖会。每起会烧香，立山名堂名，有莲花山富贵堂，蛾眉山顺德堂诸名目。每堂有坐堂老帽、行堂老帽。每堂八牌，以一二三五为上四牌，六八九十为下四牌，以四、七两字为避忌，不立此牌。其主持谋议者号为圣贤二爷，收管银钱者号为当家三爷。内有红旗五爷专掌传话派人；黑旗五爷掌刀杖打杀，其聚党行劫者谓之放飘，又谓之起班子。——李榕：《禀曾中堂、李制军、彭宫保、刘中丞》，《十三峰书屋》卷1“批牍”。

左宗棠：盖哥老会者，本川黔旧有啯噜之别名也……自顷啯噜变为哥老会匪，军营传染殆遍。哥老会系啯噜转化而来数月以来，臣详查卷宗，细加考究，哥老会之49主流观点

哥老会发源于乾隆初年的四川啯噜会，到嘉庆、道光年间，由于南方天地会势力北移，与川楚一带白莲教、啯噜会势力相组合，它们之间互相渗透、互相融合，形成了哥老会的组织名目。——蔡少卿：《中国近代会党史研究》，北京：中华书局，1987年，第203—220页。主流观点哥老会发源于乾隆初年的四川啯噜会，到嘉庆、道光年50二、哥老会的组织结构和仪式（一）组织结构1、内八堂

2、外八堂

（二）开山和入会仪式1、开山立堂2、入会仪式（又叫开堂放票）

二、哥老会的组织结构和仪式（一）组织结构511、内八堂总堂（即寨主，俗称龙头大爷，或有副寨主、副龙头大爷）座堂（或称座堂左相大爷）陪堂（或称陪堂右相大爷）盟堂（负责政务、检查）礼堂（负责礼教）管堂（负责人事）执堂（负责总务）刑堂（负责刑法）内八堂对外依次以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”等字号代称。通城幺满1、内八堂总堂（即寨主，俗称龙头大爷，或有副寨主、副龙头522、外八堂一排心腹（负责招待同党）二排圣贤（为军师，以关羽居二，通常不封普通兄弟，而以位置和尚，在梁山为吴用）三排桓侯或称当家（管理会内帐目）四排金凤（也称金姊、四姊）五排红旗（负责组织，辖蓝旗、黑旗，协助捉人执法）六排巡风（负责巡逻）七排银凤（也称银妹、七妹）八排先锋大爷（负责刺探消息）九排江口大爷（负责口岸）十排大满、小满、铜章、铁印（负责招待、通风报信）。2、外八堂一排心腹（负责招待同党）53早期组织结构每山之首领称正龙头，正龙头下有副龙头，副龙头下有坐堂、陪堂、刑堂、理堂、执堂，谓之五堂。别有称盟证及香长者，系举行仪式之际，临时增添，由五堂中人兼摄之。又有称心腹、圣贤、当家、红旗、巡风者，大抵皆为头目。头目之下，有称大九、小九、大么、小么、大满、小满者，各视其功而升转。于普通会员之外有八牌，均系身家不清白者，大都无人格，不能升转。平山周：《中国秘密社会史》，第82—83页。早期组织结构每山之首领称正龙头，正龙头下有副龙头，副龙头下有54早期组织结构2哥老会之制，第一为督理，而副以总理，是为元帅。复以五堂之自开山堂者称曰正副龙头，盖以督理、总理为君主，而以五堂为将帅矣，……是为老大哥，五堂为大哥。第二为圣贤，即参军也，开堂之时主香，故又有香主之称，是谓老二。第三曰新副，即巡抚都御史，是谓老三。老四本掌钱谷之事，当布政司之职，相传以犯规约被诛。后遂不设钱谷之事，以新副兼之。第五曰红旗，即按察使及副使兵备道也，掌军正事，因废第四，故于第五分设副红旗也。第六蓝旗，即按察佥事分巡道也，稽查会员一切内外事宜，是谓老六。第七亦以罪诛，因废不设，特于第六添设蓝旗副管事。第八巡风，侦探一切适宜，是谓老八。第九为大九、小九也，为普通会员。于老九之下，复设大麽、小麽、大么、小么、七牌、八牌之名目以处之，有功者可以升总么麽，可以平步入五堂。即入五堂，亦可以自开山堂矣。——陶成章：《教会源流考》。早期组织结构2哥老会之制，第一为督理，而副以总理，是为元帅。551、开山立堂哥老会内一种极为隆重的仪式。在这一过程中，会内各首领多需司仪行令，一般有：开山令，由外八堂红旗执行。（大爷）堂主登堂令：余不才，抱堂令，登堂挂帅。众兄弟，一个个治国将才。今日里，本山堂，添军加将。告众人，守法律，切莫乱来。（座堂）金批大令：入佛门，知佛规，可钦可佩。上欺兄，下灭弟，不肖之徒。余不才，抱律书，执有山头大令。1、开山立堂哥老会内一种极为隆重的仪式。在这一过程中，会内各56仪式场中正面台上，设五祖、关圣等神，别备红纸所书之进山柬、出山柬。进山柬有诏告天地之誓文，多用四六体，内附许多会员之等级及种种条例。出山柬则为通告天下山主之檄文，与进山柬大同小异。一俟各会员到场齐集合，正龙头即向神台朗诵进山、出山柬。朗诵讫，各会员即礼神行抖海式。抖海式者，乃处罚之名，当以至诚立誓者言。——平山周：《中国秘密社会史》，84页。仪式场中正面台上，设五祖、关圣等神，别备红纸所书之进山柬、出572、入会仪式（又叫开堂放票）布置会场：香案、神位、各色会旗、香炉、烛台、蒲草垫、白酒、菜刀、砧板、脸盆毛巾。净手净面，会员进入，分列两旁；新贵手执燃香站列阶前。开堂票布2、入会仪式（又叫开堂放票）布置会场：香案、神位、各色会旗、58开堂传道师：请大哥出山。大哥：“大令出哨，地动山摇，逢山开路，遇水搭桥。逢山开路三千里，遇水搭桥万丈高。一不是天子驾到，二不是文武来朝，为的是俺们兄弟结仁、结义、结英豪。”“一步天长地久，二步地久天长，三步来到忠义堂，忠义堂前喜洋洋。”传道师：此鸡不是非凡鸡，头又高，尾又低，一飞飞到香堂里，仁义大哥一见笑嘻嘻。仁义大哥撒把米，这叫结仁结义患难鸡。新贵宣誓：我们自结拜后，遵守帮规，精诚团结，共御外侮。倘违此旨，犹如此香。饮血酒。向山主致敬山主致辞。开堂传道师：请大哥出山。59附：符帖子（票布）式样附：符帖子（票布）式样60符帖子（票布）式样符帖子（票布）式样61三、哥老会的会规、隐语暗号(一）会规

（二）隐语（切口）（三）现仍存活于成都方言中的切口

（四）暗号三、哥老会的会规、隐语暗号(一）会规62（一）会规十大帮规：不准泄露帮务；不准同帮相残；不准私自开差；不准违反帮规；不准引进匪人；不准戏同帮妇女；不准扒灰倒笼；不准吞没水头；不准违抗调遣；进帮不准出帮。誓约：严守秘密；谨守帮规；患难相共；与帮同休。处罚规定：泄露帮中秘密者斩；抗令不遵者斩；临阵脱逃者斩；私通奸细者斩；引水带线者斩；吞没水头者斩；欺侮同帮者斩；调戏同帮妇女者斩。（一）会规十大帮规：不准泄露帮务；不准同帮相残；不准私自开差63（二）隐语（切口）扫面子：故意与人为难。闹厂：对有仇隙的人，在他有热闹的宴会或其它场合，故意捣乱。争风头：帮中人与帮外人发生纠纷，各不服输，扩大纠纷。摆硬工夫：遇事以小刀向自己腹上或腿上猛戳，流血而不动声色。玉子：酒；大片子：单刀；顶公：帽子。横河里（王）、别河里（俞）、桃河里（张）、跑河里（马）、千河里（万）、紫河里（李）、拱河里（姚）、沙河里（周）、烟河里（陈）。（二）隐语（切口）扫面子：故意与人为难。64（三）现仍存活于成都方言中的切口

嗨：参加袍哥。今常指担任某种重要职位，如“他在公司里嗨的是老大”。引进：介绍参加袍哥。今已泛指引荐、引入人员，更扩展到引入技术、资金或设备等。结梁子：结仇，今原意保留；落教：按袍哥规矩办事。今泛指行事得体。跑滩：在江湖上行走，无固定职业者。今原意保留；关火：能起决定作用。今原意保留。抽底火：揭露底细。今指有意坏事；天棒：无法无天的人。今原意保留。识向：会看风向。今指能看清局势；进步：入袍提升。今泛指上进，提升。赏识：得到大爷好评。今泛指好评。散眼子：散漫无组织。今原意保留。滥杆儿：流氓无赖。今原意保留；绷劲仗：冒充好汉。今原意保留。扎起：大力相助或袒护。今原意保留；捡脚子：处理后遗症。今原意保留。不依教：不按规矩办事。今指不依不饶；放黄：失约。今原意保留。不认黄：不客气。今原意保留；拜把：结拜兄弟。今原意保留。拉稀：中途逃脱，不负责任。今泛指办事不力。打平火：共同摊派伙食钱。今亦指两人共做一事，如相聚长谈称“打话平火”，男女苟合称“打肉平火”。镇堂子：能服众，在堂口上说得起话。今泛指能服众。搁平：把事情处理好。今指能协调好各方利益，常用为“搁得平”。（三）现仍存活于成都方言中的切口嗨：参加袍哥。今常指担任某65（四）暗号甩拐子挂牌:（1）在茶馆、酒楼。（2）吸烟。（3）端茶杯。（4）用餐。“恕过，兄弟要打个背谈”。（5）洗脸。（6）摆阵：“一见宝物在路中，请在此处访英雄，前有桃园之结义，后来看拜赵子龙。