儒林外史读后感受3篇

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儒林外史读后感受篇1

《儒林外史》的是我国清代作家吴敬梓，这是一部具有里程碑的讥讽小说，主要描写封建社会的社会面貌，揭露了封建科举毒害人的主题。

“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”《儒林外史》的开头用一句诗就透露本书的主题，即功名利绿皆浮云。这些东西经常挂在我们嘴边，但是到底有多少人能够真正明白呢?读书只是为了功名，所以展现了“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，“万般皆下品惟有读书高”等等封建思想，这些封建思想的毒害了多少莘莘学子。可以想象花白了胡子，本该享受晚年生活的人进京赶考的场景吧，《儒林外史》小说中这样的人还少吗?如周进、范进之流，多不胜数，小说通过描写个个鲜活的例子深刻的讥讽这样的社会现实。

读书是为了什么?是为了获取学识，提高个人教养，追求功名利绿不是目的，而是水到渠成的事情，而不是上来就是为了颜如玉、黄金屋，封建的科举制度贻害多数读书人，古代纯粹的读书人太少太少了，连我们的圣贤__都说过：“学而优那么仕”，学习目的不是为了更好的理解和研究人类社会，而是去做官。但是这样凤毛麟角的人还有有的，譬如王冕，王冕以画荷花而有名于世，但他早已看破功名，一心做学问，对功名不为所动，为后人津津乐道。

封建制度、科举制度的腐朽被吴敬梓刻画的淋漓尽致，发人省醒。这对我们现代人的教导也有很深的启发，我们读书不是为了资产，而是为了精神世界的得志，提高个人的修养。做到把读书当乐趣是一种境界。

儒林外史读后感受篇2

夜里凌晨一点，终究把《儒林外史》读完啦!为啥要用“终究”呢?由于这书是我高一第一个学期买的，买回来的时候翻过几页就被我放下了。直至到大学报到的那一天被我塞举行李里边带到大学里，在期间读到四十几回，又弃了。然后到今年3月初，那时候在找工作，有大把的空闲时间，于是又重新捡起，虽然最终比原定的俩星期要看完的时间晚了差不多一个月，但是还是看完了。我很欢喜。

看完一本书，总要写一些字才行的。下面是不像读后感的读后感吧。

说真的，整书读下来我也不是很明白领会。但是能感觉到浓浓的讥讽我味儿。就是由于书中四处都是讥讽的，所以读到后面，我都搞不领会哪些是赞扬哪些是批判了。书中人物好多，开头的时候以为他们没联系，但后来绕了一圈儿，他们又聚在一起。

《儒林外史》是我文学史上一部优良的现实主义长篇讥讽小说，吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，全力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。在这部蔑视一意功名富贵的读书人的着作中，没有贯穿全书的中心人物和情节，但科举制度的腐败这一中心思想却将各个人物与自成段落的串接起来，构成了一幅有内在关联的民间士林百态图。

读了《儒林外史》我才知道。原来古时的文人可以那样的迂腐，就譬如说书中第四十八回徽州府烈妇殉夫泰伯祠遗贤感旧中的那个王玉辉，他的三女婿死了，他女儿要殉夫。他听后不劝反而对亲家说：“亲家，我留心想来，我这小女要殉节的诚恳，倒也由着她行吧。自古情意去难然后又对他女儿说：“我儿，这是青史上留名的事，我莫非反拦阻你?你竟是这样做吧。我今日就回家去，叫你母亲来和你作别。”这人脑袋里长的是猪油还是浆糊啊，尼玛，后来他大笑的说“死的好!死的好!”(好吧，其实这不是书中最典型的例子，只是我想说说这个而已)

然后，我又才知道。那时的人，没钱的时候是可以很理直气壮的跑去人家那里说没钱了，借俩钱来花花这样子的。好神秘，更神秘的是那些被问到的人还大义凛然的借了，还要做出一副感怀伤时，啥啥啥啥的样子。恩，这一个一杜少卿最典型。无论什么人来向他讨好处，只要报出他老爹的名儿，无论隔着八辈子也好，绕了八、九十圈儿也好，都是能告成的。结果他也散尽家财啦。不过我也挺佩服他的，自己都没钱了，还拿自己的东西出去当了来给钱别人。后来他没钱的时候也没见多少受过他惠的人来帮衬他啊。从杜少卿奇葩可以看出“不是自己努力赚的钱啊，它花起来就是不心疼。”

再然后，就是，那时的科举制度真心腐败。

这书其实就是讲一帮不学无术的世家子弟和一大帮的迂腐的、清高的、趋炎附势的文人聚在一起吟诗作对啊，赏花观月啊，吃酒玩乐啊，议论科举啊的事情。

儒林外史读后感受篇3

最近我在看一本很有意思的小说——《儒林外史》，这是一位清朝时名叫吴敬梓的写的一本讥讽当时官场的小说。我过去看得多的是国外名著，对中国的古典名著我总觉得难于看懂，所以兴趣乏乏。拿起这本书是由于妈妈给我讲的里面的一个故事，吝啬鬼严监生两根灯芯的故事，这可比写欧洲出名的吝啬鬼葛朗台还要精辟，于是我就来了兴趣，看起这本书来，虽说里面的语言还是有一些搞不太领会，但是我也从中国的古典文学中找到了乐趣。

《儒林外史》是我国文学史上一部优良的现实主义的长篇讥讽小说。它把锋芒射向社会，客观地、写实地写秀才举人、翰院名士、市井细民。由于吴敬梓具有高深的文学修养，又有丰富的社会阅历，所以才能把那个时代的事情写深写透。他把民间口语加以提炼，以简朴、幽默、本色的语言，写科举的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，污吏的尖酸可鄙，无不恰到好处，谑而不苛。在艺术布局上，它没有贯穿毕竟的人物，而是分阶段地开展，鲁迅先生评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣。”

这部小说最让我不能释手的是对人物入木三分的刻画，妈妈曾用绘画和我分析中国人和欧洲人的不同，宛如中国的水墨山水和西洋人体油画一样，中国人讲究的是意境、神韵，分外含蓄;而欧洲人追求的是人体布局、色调的丰富与层次，很直白。中国人的小说中对人物的描绘也是如此。

《儒林外史》我已看完大片面，给我印象最深的是三个人。第一位是小说开篇描写了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪明颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢。他不容许接交挚友，更不容许求取功名利禄。县令登门访问，他躲避不见，结果他逃往山中过起了隐姓埋名的生活。

其次位是一个考到五十多岁才中举的秀才范进，范进中举后的疯癫模样以及他岳父及乡邻在他中举前后两种截然不同的态度，这是大家所熟谙的，我这里要说的是范进中举后去访问一位知县，范进所表现出来的伪善：“范进方才说道，‘先母见背，遵制丁忧。’汤知县大惊，忙叫换去了吉服。拱进后堂，摆上酒来。知县安了席坐下，用的都是银镶杯箸。范进退前缩后的不举杯箸，知县不解其故。静斋笑道，‘世先生因遵制，想是不用这个杯箸。’知县忙叫换去。换了一个磁杯，一双象牙箸来，范进又不愿举动。静斋道，‘这个箸也不用。’随即换了一双白颜色竹子的来，方才罢了。知县不解：‘他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。’落后望见他在燕窝碗里拣了一个大虾圆子送在嘴里，方才放心。”对范进和知县，一个描写其动作，一个描写其心理，将范进虚伪的人格嘲讽得淋漓尽致。

范进与王冕比较，一个淡泊名利，早已看透了当官的险恶;一个为了能出人头地，考到五十多岁才中举。彰显了不与官场同流合污的王冕人性的美好。

第三位就是我开初听妈妈讲的严监生，他爱财如命的守财奴形象早已深深刻入我的心中。整篇讲严监生的文章中，虽然一个关于“吝啬”的词都没写，但是文章中却四处暗藏着严监生的吝啬。他病得饮食不进，卧床不起，奄奄一息，还念念不忘田里要收早稻。他家中米烂粮仓，牛马成行，可在平日猪肉也舍不得买一斤。最令人拍手叫绝得是严监生死后的场景，他临死时还由于灯盏里多点了一根灯草，而迟迟不愿断气。虽然《欧也妮葛朗台》中也写了葛朗台临死时死死盯着金子，直到手中攥着金子后才断气。但是《儒林外史》貌似更胜一筹，一根灯草就令一个人迟迟不愿断气，此种处境真令人感叹。这让我不得不慨叹《儒林外史》真是一部讥讽世间为功名利禄而奋不顾生的人的经典绝作。

《儒林外史》虽然写的是明朝的科举、官场，但是它对于当今社会仍有其价值。社会在前进，但仍有不少人信奉“拜金主义”，物欲横流，一生都在追求名利，为达目的不择手段。历史就是明镜，而古典小